Sharah Mushkil Al Aasaar Al Tahavi

حدثنا يزيد بن سنان وإبراهيم بن مرزوق قالا ثنا أبو عاصم النبيل عن سفيان عن موسى بن عقبة عن نافع عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قطع نخل بني النضير وحرق

ابْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ، ← سُفْيَانَ، ← أَبُو عَاصِمٍ النَّبِيلُ، ← يزيد بن سنان وإبراهيم بن مرزوق

حدثنا يونس بن عبد الأعلى قال أنبأ ابن وهب قال أخبرني الليث بن سعد عن نافع عن عبد الله بن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم حرق نخل بني النضير وقطع وهي البويرة ولها يقول حسان بن ثابت رضي الله عنه وهان على سراة بني لؤي حريق بالبويرة مستطير @ 141 @ قال الله تعالى ما قطعتم من لينة أو تركتموها قائمة على أصولها فبإذن الله وليخزي الفاسقين

عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ ← أَنْبَأَ ابْنُ وَهْبٍ ← یُوْنُسُ بْنُ عَبْدِ الْاِعْلٰی

حدثنا يزيد بن سنان قال ثنا يحيى بن حماد قال ثنا جويرية بن أسماء عن نافع عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم حرق نخل بني النضير ولها يقول حسان بن ثابت وهان على سراة بني لؤي حريق بالبويرة مستطير فأجاب أبو سفيان بن الحارث أدام الله ذلك من صنيع وحرق في نواحيها السعير قال أبو جعفر فقال قائل في حديث يونس الذي رويته من هذه الأحاديث ما قد دل أن نزول قوله عز وجل ما قطعتم من لينة الآية إنما كان ذلك بعد أن كان منهم من القطع والتحريق ما كان وهذا يدل على أن هذا الحديث محال لأن الله عز وجل لا ينزل على رسوله صلى الله عليه وسلم شيئا إلا ما يفيد به أمته يعني ليستعملوه في فرائضه @ 143 @ عليهم وفي تعبده إياهم فكان جوابنا له في ذلك بتوفيق الله عز وجل وعونه أن هذا الحديث لم يستوعب السبب الذي كان فيه نزول هذه الآية وأنه قد كان من المسلمين قبل نزولها ما كان من نزولها فيه عليهم أكبر الفائدة ولم نجده إلا في حديث يروى عن عبد الله بن عباس

ابْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← جُوَيْرِيَةُ بْنُ أَسْمَاءَ ← يَحْيَى بْنُ حَمَّادٍ ← يَزِيدُ بْنُ سِنَانٍ،

كما حدثنا أحمد بن شعيب بن علي قال ثنا الحسن بن محمد الزعفراني عن عفان قال ثنا حفص بن غياث قال ثنا حبيب بن أبي عمرة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس في قول الله عز وجل ما قطعتم من لينة أو تركتموها قائمة على أصولها قال اللينة النخل وليخزي الفاسقين قال استنزلوهم من حصونهم وأمروا بقطع النخل فحك في صدورهم فقال المسلمون قد قطعنا بعضا وتركنا بعضا فلنسألن رسول الله صلى الله عليه وسلم هل لنا فيما قطعنا من أجر وما علينا فيما تركنا من وزر فأنزل الله تعالى ما قطعتم من لينة أو تركتموها قائمة على أصولها الآية قال الحسن بن محمد كان عفان ي حدثنا بهذا الحديث عن عبد الواحد عن حبيب ثم رجع ف حدثنا به عن حفص @ 144 @ قال أبو جعفر فعقلنا بذلك أن هذه الآية أنزلها الله عز وجل على رسول الله صلى الله عليه وسلم ليعلم بها المسلمون أن الذي كان من قطعهم لما قطعوا من نخل بني النضير وتحريقها مباح لهم لا إثم عليهم فيه وأن الذي تركوه منها فلم يقطعوه ولم يحرقوه مباح لهم لا إثم عليهم فيه فبان بذلك موضع الفائدة في نزول هذه الآية وقال قائل آخر قد روي عن أبي بكر الصديق رضي الله عنه فيما كان تقدم به إلى أمراء الأجناد لما وجههم إلى الشام ما يدل على خلاف ما في هذه الأحاديث عن ابن عمر وابن عباس رضي الله عنهم وذكر ما حدثنا يونس قال أنبأ ابن وهب قال حدثني يونس بن يزيد عن ابن شهاب قال حدثني سعيد بن المسيب أن أبا بكر الصديق رضي الله عنه لما بعث أمراء الجنود نحو الشام يزيد بن أبي سفيان وعمرو بن العاص وشرحبيل بن حسنة قال أوصيكم بتقوى الله عز وجل اغزوا في سبيل الله قاتلوا من كفر بالله فإن الله تعالى ناصر دينه ولا تغلوا ولا تغدروا ولا تجبنوا ولا تفسدوا في الأرض ولا تغرقن نخلا ولا تحرقنها ولا تعقروا بهيمة ولا شجرة تثمر ولا تهدموا بيعة @ 146 @ قال هذا القائل فأبو بكر رضي الله عنه قد قرأ هذه الآية وقد قرأها أمراء الأجناد الذين تقدم إليهم بما تقدم إليهم به في هذا الحديث وكان ما تقدم إليهم به من ذلك بحضرة سواهم من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم الذين قرءوا هذه الآية أيضا وكان في ذلك ما قد دل على أن هذه الآية لم تكن نزلت في المعنى المذكور في حديثي ابن عمر وابن عباس رضي الله عنهم أن نزولها كان فيه فكان جوابنا له في ذلك بتوفيق الله وعونه أن الذي في ذينك الحديثين من السبب الذي كان فيه نزول هذه الآية كما فيهما وأن ما في حديث أبي بكر رضي الله عنه هذا غير مخالف لذلك لأنه قد كان على علم من عود الشام إلى أيديهم ومن فتحهم لها ومن غلبتهم الروم عليها بما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أعلمهم إياه من ذلك

سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ ← حَبِيبِ بْنِ أَبِي عَمْرَةَ، ← حَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ، ← عَفَّانُ، ← الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الزَّعْفَرَانِيُّ ← أَحْمَدُ بْنُ شُعَيْبِ بْنِ عَلِيٍّ ← كَمَا

حدثنا يونس قال أنبأ عبد الله بن وهب أن مالكا حدثه عن هشام بن عروة عن أبيه عن عبد الله بن الزبير عن سفيان بن أبي زهير قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول تفتح اليمن فيأتي قوم يبسون فيتحملون بأهليهم ومن أطاعهم والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون وتفتح العراق فيأتي قوم يبسون فيتحملون بأهليهم ومن أطاعهم والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون وتفتح الشام فيأتي قوم يبسون فيتحملون بأهليهم ومن أطاعهم والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون

رَسُولِ اللَّهِ ← سُفْيَانَ بْنِ أَبِي زُهَيْرٍ ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ، ← أَبِيهِ ← هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، ← أنبأ عبد الله بن وهب أن مالكا ← يُونُسَ

وكما حدثنا أبو أمية حدثنا سليمان بن حرب قال ثنا حماد بن زيد عن هشام بن عروة عن أبيه عن عبد الله بن الزبير عن سفيان بن أبي زهير ثم ذكر هذا الحديث غير أنه قال ثم تفتح العراق وزاد قال عبد الله بن الزبير ثم بلغني أن سفيان بالموسم فأتيته فسألته عن هذا الحديث فقال أشهد لسمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم أعاده عنه كما حدثني

هذا الحديث فقال أشهد لسمعت من رسول الله ثم أعاده عنه كما ← عبد الله بن الزبير ثم بلغني أن سفيان بالموسم فأتيته فسألته ← ثم تفتح العراق وزاد ← هذا الحديث غير أنه ← سفيان بن أبي زهير ثم ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ، ← أَبِيهِ ← هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، ← حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ ← سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ ← اَبُوْ اُمَیَّۃَ ← وكما

وكما حدثنا محمد بن سنان الشيرزي قال ثنا هشام بن عمار قال ثنا يحيى بن حمزة قال ثنا نصر بن علقمة عن جبير بن نفير عن عبد الله بن حوالة قال كنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فشكونا إليه الفقر والعري وقلة الشيء فقال أبشروا فوالله لأنا وكثرة الشيء أخوف عليكم من قلته والله لا يزال هذا الأمر فيكم حتى تفتح لكم أرض فارس والروم وأرض حمير وحتى تكونوا أجنادا ثلاثة جند بالشام وجند بالعراق وجند باليمن وحتى يعطى الرجل المائة الدينار فيسخطها قال ابن حوالة فقلت يا رسول الله من يستطيع الشام وبها الروم ذوات القرون قال رسول الله صلى الله عليه وسلم والله ليستخلفنكم الله فيها حتى تظل العصابة منهم البيض قمصهم المحلقة أقفاؤهم @ 148 @ قياما على الرجل الأسود منكم المحلوق وإن بها اليوم رجالا لأنتم أحقر في أعينهم من القردان في أعجاز الإبل قال ابن حوالة فقلت يا رسول الله خر لي إن أدركني ذلك قال أختار لك الشام فإنها صفوة الله من بلاده والله يجتبي صفوته من عباده بأهل الإسلام فعليكم بالشام فإن صفوة الله من الأرض الشام فمن أبى فيسقي بغدر اليمن فإن الله قد تكفل لي بالشام وأهله فسمعت عبد الرحمن بن جبير يقول فعرف أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم نعت هذا الحديث في جزء بن سهيل السلمي وكان ولي الأعاجم وكان أويدما قصيرا فكانوا يمرون وتلك الأعاجم قيام لا يأمرهم بالشيء إلا فعلوه يتعجبون من هذا الحديث @ 149 @ قال أبو جعفر فكان أمر أبي بكر رضي الله عنه أمراء الأجناد بما أمرهم به في حديثه الذي رويناه لهذا المعنى الذي في هذه الأحاديث ولما قد حضهم عليه من الصلاة بإيلياء ومن شد المطايا إليها مما تقدم ذكرنا له في كتابنا هذا ولما قد روي عنه صلى الله عليه وسلم من قوله ومنعت الشام مديها ودينارها أي أنها ستمنع مديها ودينارها الواجبين في أرضها وذلك لا يكون إلا بعد افتتاحهم إياها وغلبتهم عليها وسنذكر هذا الحديث فيما بعد من كتابنا هذا إن شاء الله ،والله نسأله التوفيق

عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حَوَالَةَ، ← جُبَيْرِ بْنِ نُفَيْرٍ، ← نَصْرِ بْنِ عَلْقَمَةَ، ← يَحْيَى بْنُ حَمْزَةَ، ← هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ، ← محمد بن سنان الشيرزي ← وكما