Sharah Mushkil Al Aasaar Al Tahavi

3620 حدثنا إبراهيم بن مرزوق قال حدثنا عفان بن مسلم قال حدثنا عبد الله بن المبارك قال أخبرني الأجلح عن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبرى عن أبيه عن أبي بن كعب قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أمرت أن أقرأ عليك القرآن قال قلت سماني لك ربك عز وجل قال نعم فقرأ علي " قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فلتفرحوا هو خير مما تجمعون " بالتاء جميعا @ 250 @ يوجد صفحة فارغة @ 251 @

أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ، ← أَبِيهِ ← عبد الله بن عبد الرحمن بن أبرى ← الأَجْلَحِ، ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُبَارَكِ ← عَفَّانُ بْنُ مُسْلِمٍ ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ،

3621 حدثنا الحسن بن عبد الله بن منصور قال حدثنا الهيثم بن جميل قال حدثنا ابن المبارك ثم ذكر بإسناده مثله قال فكان في هذا الحديث إخبار رسول الله صلى الله عليه وسلم أبيا رضي الله عنه أنه أمر أن يقرأ عليه القرآن وقد روي أن الذي كان قاله له خلاف ما في هذا الحديث

ابْنُ الْمُبَارَكِ، ← الْهَيْثَمُ بْنُ جَمِيلٍ، ← الْحَسَنُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَنْصُورٍ،

3622 حدثنا ابن أبي مريم قال حدثنا الفريابي قال حدثنا سفيان عن أسلم المنقري عن سعيد بن عبد الرحمن بن أبزى عن أبيه @ 252 @ عن أبي بن كعب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أنزلت علي سورة وأمرت أن أقرئكها قال قلت له ففرحت قال وما يمنعني وهو يقول " بفضل الله وبرحمته فبذلك فلتفرحوا " قال فكان في هذا الحديث أنه صلى الله عليه وسلم أمر أن يقرئه سورة من القرآن أنزلت عليه وكان إسناد هذا الحديث أحسن إسنادا من الحديث الذي قبله لجلالة أسلم المنقري وعلو قدره في الرواية على قدر الأجلح @ 253 @ فيها ولعلو سعيد بن عبد الرحمن في ذلك على عبد الله بن عبد الرحمن وشهرته وكثرة رواياته

أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ، ← أَبِيهِ ← سَعِيدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبْزَى، ← أَسْلَمَ الْمِنْقَرِيِّ ← سُفْيَانَ، ← الْفِرْیَابِیُّ ← ابْنُ أَبِي مَرْيَمَ،

3623 وحدثنا إبراهيم بن مرزوق قال حدثنا عفان قال حدثنا همام بن يحيى عن قتادة عن أنس بن مالك أن النبي صلى الله عليه وسلم دعا أبيا فقال إن الله أمرني أن أقرأ عليك القرآن قال الله عز وجل سماني لك فقال الله عز وجل سماك لي فجعل يبكي قال قتادة ونبئت أنه قرأ عليه " لم يكن الذين كفروا " @ 254 @ قال أبو جعفر فكان في هذا الحديث من قراءة رسول الله صلى الله عليه وسلم على أبي فوافق الحديث الأول وكان فيه أن الذي قرأ عليه سورة من القرآن وهي " لم يكن فكان بذلك قارئا عليه القرآن

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← قَتَادَةَ ← هَمَّامُ بْنُ يَحْيَى ← عَفَّانُ ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ،

3624 وحدثنا إبراهيم بن مرزوق قال حدثنا عفان أيضا قال حدثنا حماد بن سلمة قال حدثنا علي بن زيد عن عمار بن أبي عمار قال سمعت أبا حبة البدري يقول لما نزلت " لم يكن الذين كفروا " إلى آخرها فقال جبريل صلى الله عليه وسلم يا رسول الله إن ربك عز وجل يأمرك أن تقرئها أبيا فقال النبي صلى الله عليه وسلم لأبي إن جبريل أمرني أن أقرئك هذه @ 255 @ السورة قال أبي وذكرت ثم يا رسول الله قال نعم فبكى أبي قال أبو جعفر فكان في هذا الحديث أن الذي أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يقرئه أبيا من القرآن إنما هو سورة منه من القرآن وهذا جائز في اللغة أن يطلق عليه اسم القرآن موجود في كتاب الله فمنه قوله عز وجل " وإذا قرأت القرآن جعلنا بينك وبين الذين لا يؤمنون بالآخرة حجابا مستورا " الإسراء 45 وقوله " فإذا قرأت القرآن فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم " النحل 98 وقوله " وإذ صرفنا إليك نفرا من الجن يستمعون القرآن " الأحقاف 29 وإنما كان ذلك على ما سمعوه منه لا على كله وقد روينا عن ابن عباس فيما تقدم منا في كتابنا هذا أن الذي كانوا سمعوه منه هو ما كان يقرؤه في صلاة الصبح فإن لم يكن ذكرناه فسنذكره فيما بعد من كتابنا هذا إن شاء الله وإنما حملناه على ذكر ما جئنا به في هذا الباب أن محمد بن عبد الله بن عبد الحكم كان ذكر لنا عن الشافعي أنه قال له أدل الأشياء على أن لا سجود في المفصل من القرآن حديث أبي في جوابه عطاء بن يسار لما سأله عن السجود في المفصل فأعلمه أن لا سجود فيه @ 256 @ وما قد حدثنا فهد بن سليمان قال حدثنا أبو نعيم قال حدثنا داود بن قيس الفراء عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار أنه سأل أبي بن كعب أفي شيء من المفصل سجدة قال لا قال فأبي قد قرأ عليه النبي صلى الله عليه وسلم القرآن فمر بمواضع السجود فوقف على ما سجد فيه منه وعلى ما لم يسجد فيه منه فكان نفيه أن يكون في المفصل سجود ما قد دل على أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يكن سجد فيه في قراءته إياه عليه فنقلنا ذلك إلى ابن أبي عمران فقال هذا كلام فاسد لأنه لو كان ما حكاه عن أبي ينفي أن يكون في المفصل سجود لكان ما روي عن عبد الله بن مسعود من السجود في المفصل أدل على أن فيه سجودا من ذلك لأن أبيا وإن كان قد قرأ عليه القرآن أو أقرأه القرآن على ما قد قيل فيما قرأه عليه أو فيما أقرأه إياه منه مما يوجب أن بعض القرآن لا كله إذ كان ابن مسعود قد حضر عرض رسول الله صلى الله عليه وسلم القرآن على جبريل صلى الله عليه وسلم وهي آخر عرض عرضها عليه

أَبَا حَبَّةَ الْبَدْرِيَّ ← عَمَّارِ بْنِ أَبِي عَمَّارٍ، ← عَلِيُّ بْنُ زَيْدٍ ← حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، ← عفان أيضا ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ،

3625 وذكر ما قد حدثنا فهد بن سليمان قال حدثنا محمد بن سعيد ابن الأصبهاني قال حدثنا شريك بن عبد الله النخعي وأبو معاوية ووكيع عن الأعمش عن أبي ظبيان قال قال لي عبد الله بن عباس أي القراءتين تقرأ قلت القراءة الأولى قراءة ابن أم عبد فقال لي بل هي الآخرة إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يعرض القرآن على جبريل صلى الله عليه وسلم في كل عام مرة فلما كان العام الذي قبض فيه عرضه عليه مرتين فحضر ذلك عبد الله بن مسعود فعلم ما نسخ وما بدل فكان معنا في ابن مسعود في حضوره تلاوة رسول الله صلى الله عليه وسلم القرآن كله على جبريل صلى الله عليه وسلم والذي مع أبي عبد الله يعني محمد بن عبد الله بن عبد الحكم فيما قرأه رسول الله صلى الله عليه وسلم على أبي أو فيما أقرأه @ 258 @ إياه من القرآن ما قد روي أنه بعضه لا كله وقد يحتمل لو كان قرأ عليه القرآن فلم يسجد أن يكون لم يسجد وله أن يسجد فكيف وإنما ذكر أنه قرأ عليه منه ما لا سجود فيه وقد وجدنا عن ابن مسعود السجود في المفصل أو فيما روي عنه من السجود فيه فذكر ما قد حدثنا بكار بن قتيبة قال حدثنا يحيى بن حماد قال حدثنا أبو عوانة عن سليمان عن إبراهيم عن الأسود قال رأيت عمر بن الخطاب وعبد الله بن مسعود يسجدان في " إذا السماء انشقت " فكان في هذا سجود عبد الله في المفصل ولا يجوز أن يسجد في غير موضع سجوده وقد يجوز أن يترك السجود في موضع السجود فإن كان في حديث أبي في نفي السجود في المفصل لأبي عبد الله دلالة على أن لا سجود فيه فما معنا عن ابن مسعود مما فيه إثبات السجود فيه أدل على أنه موضع السجود لما قد ذكرناه قال أبو جعفر وما وجدنا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في سجود التلاوة مما قد صح عندنا عنه إلا فيما في المفصل منها لا فيما سواه من @ 259 @ القرآن وغنينا أن نأتي بما عن ابن مسعود وابن عمر من سجود رسول الله صلى الله عليه وسلم بمكة لأن ابن عباس قد قال فيه ما قد ذكرناه عنه في هذا الباب والله عز وجل نسأله التوفيق

اَبِیْ ظَبْیَانَ ← الْاَعْمَشِ ← شريك بن عبد الله النخعي وأبو معاوية ووكيع ← مُحَمَّدُ بْنُ سَعِيدٍ ابْنُ الأَصْبِهَانِيِّ، ← فَهْدُ بْنُ سُلَيْمَانَ ← ما قد