Sharah Mushkil Al Aasaar Al Tahavi

3429 حدثنا إسماعيل بن إسحاق بن سهل الكوفي قال حدثنا أبو نعيم الفضل بن دكين قال حدثنا عبد السلام بن حرب عن أبي خالد يزيد بن عبد الرحمن الدالاني عن قتادة عن أبي العالية عن ابن عباس قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى ركعتي الفجر ثم نام وهو ساجد أو جالس حتى غط أو نفخ ثم قام إلى الصلاة فقلت يا رسول الله إنك قد نمت فقال إنما يجب الوضوء على من نام مضطجعا فإنه إذا فعل ذلك استرخت مفاصله @ 50 @ قال أبو جعفر فتأملنا هذا الحديث فوجدنا فيه قول ابن عباس لرسول الله صلى الله عليه وسلم ما ذكر من قوله له فيه وكان ذلك عندنا والله أعلم على أن ابن عباس كان عنده حينئذ أن نوم رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي وقف عليه منه قد نقض وضوءه حتى قال له من أجل ذلك يا رسول الله @ 51 @ إنك قد نمت وإذا كان وضوء رسول الله صلى الله عليه وسلم كان عنده ينتقض لذلك كان نوم غيره بمثله أحرى أن يكون منتقضا فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم عند ذلك جوابا له إياه وتعليما منه له إنما يجب الوضوء على من نام مضطجعا وأخبره بالعلة التي من أجلها يجب عليه الوضوء لذلك وهي استرخاء مفاصله وكان ذلك منه والله أعلم تعليما منه إياه حكم سائر الناس في ذلك سواه لأنه الذي يحتاج إليه حتى يستعمله في نفسه وحتى يعلمه الناس سواه فأما حكم رسول الله صلى الله عليه وسلم في ذلك في نفسه فمخالف لذلك وقد روي ذلك عنه عن ابن عباس في حديث غير هذا الحديث

ابْنِ عَبَّاسٍ ← أَبِي الْعَالِيَةِ ← قَتَادَةَ ← أبي خالد يزيد بن عبد الرحمن الدالاني ← عَبْدُ السَّلامِ بْنُ حَرْبٍ ← أَبُو نُعَيْمٍ الفَضْلُ بْنُ دُكَيْنٍ، ← إسماعيل بن إسحاق بن سهل الكوفي

3430 وهو ما قد حدثنا إسماعيل بن يحيى المزني قال حدثنا الشافعي قال أخبرنا سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار عن كريب عن ابن عباس أنه بات عند النبي صلى الله عليه وسلم ليلة خالته ميمونة فقام النبي صلى الله عليه وسلم فتوضأ من شنة معلقة قال فوصف وضوءه وجعل يقلله بيده ثم قام ابن عباس فصنع مثل ما صنع النبي صلى الله عليه وسلم قال ثم جئت فقمت عن شماله فأخلفني فجعلني عن يمينه فصلى ثم اضطجع فنام حتى نفخ ثم أتى بلال فآذنه بالصبح فصلى ولم يتوضأ @ 52 @ فقال قائل فابن عباس إنما خاطب النبي صلى الله عليه وسلم بقوله له إنك قد نمت فكيف يجوز أن يكون جوابه إياه عن غير ذلك مما قد ذكر في الحديث الذي قد ذكر فيه ذلك فكان جوابنا له في ذلك بتوفيق الله عز وجل وعونه أن ذلك كان والله أعلم ليعلمه رسول الله صلى الله عليه وسلم أن ذلك حكم النوم الذي يحتاج إلى علمه في نفسه وفي سائر الناس سوى رسول الله صلى الله عليه وسلم وسواه وأن به من الحاجة إلى ذلك ما ليس به من الحاجة إلى علم حكم نوم رسول الله صلى الله عليه وسلم في ذلك فعلمه ما به الحاجة إلى علمه وأرجأ ما سوى ذلك مما ليس به إليه من الحاجة ليعلمه إياه فيما بعد ذلك إما بقول يكون منه له فيه وإما بفعل يفعله بمحضره من ذلك الجنس ثم يصلي ولا يتوضأ فنعلم بذلك منه أن حكمه في ذلك خلاف حكم غيره من أمته وفي ذلك ما قد يحتمل معه أن يكون نومه على الحال التي نام عليها بمشاهدة ذلك منه في حديث كريب عن ابن عباس مما ذكر فيه صلاته بعد ذلك النوم على حال الاضطجاع بغير وضوء أحدثه فيكون صلى الله عليه وسلم قد جمع بقوله له في حديث أبي العالية وبفعله بمشاهدته منه المذكور ذلك في حديث كريب جواب ما سأله عنه وعسى أن يكون ذلك كله كان في ليلة واحدة حتى وقف ابن عباس على تباين رسول الله صلى الله عليه وسلم وسائر أمته في ذلك النوم على تلك @ 53 @ الحال أنه ينقض وضوء غيره من أمته وأنه لا ينقض وضوءه صلى الله عليه وسلم ثم التمسنا المعنى الذي أبانه الله عز وجل به في ذلك عن سائر أمته حتى اختلف حكمه وأحكامهم في ذلك ما هو

ابْنِ عَبَّاسٍ ← كُرَيْبٍ، ← عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، ← سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، ← الشَّافِعِیِّ، ← إِسْمَاعِيلَ بْنَ يَحْيَى الْمُزَنِيَّ ← وهو ما قد

3431 فوجدنا يونس قد حدثنا قال أخبرنا عبد الله بن وهب أن مالك بن أنس حدثه عن سعيد بن أبي سعيد المقبري عن أبي سلمة بن عبد الرحمن أنه أخبره أنه سأل عائشة أم المؤمنين كيف كانت صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم في رمضان فقالت ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يزيد في رمضان ولا في غيره على إحدى عشرة ركعة يصلي أربعا فلا تسل عن حسنهن وطولهن ثم يصلي أربعا فلا تسل عن حسنهن وطولهن ثم يصلي ثلاثا قالت عائشة قلت يا رسول الله أتنام قبل أن توتر فقال يا عائشة إن عيني تنامان ولا ينام قلبي فوقفنا بما في هذا الحديث أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان وإن نامت عيناه لم ينم قلبه وإذا كان قلبه لا ينام وإن نامت عيناه لم تسترخ @ 54 @ مفاصله وإذا لم تسترخ مفاصله بذلك النوم لم ينتقض به وضوؤه وعقلنا بذلك أن انتقاض وضوء غيره بمثل ذلك النوم إنما كان لاسترخاء مفاصله فبان بحمد الله عز وجل ونعمته جميع معاني هذه الآثار التي رويناها في هذا الباب والمعنى الذي أبان الله عز وجل به نبيه صلى الله عليه وسلم بما أبانه به فيها عن سائر أمته سواه حتى بقي له وضوؤه من نومه وحتى انتقض وضوء من سواه من أمته بمثل ذلك النوم والله عز وجل نسأله التوفيق @ 55 @

عَبْدِ اللهِ بْنِ وَهْبٍ ← فوجدنا يونس قد