Sharah Mushkil Al Aasaar Al Tahavi

حدثنا أحمد بن حماد البلخي قال ثنا يحيى بن عبد الله بن بكير قال ثنا يعقوب بن عبد الرحمن الزهري عن أبي حازم عن سهل بن سعد أن امرأة جاءت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله جئت لأهب نفسي لك فنظر إليها رسول الله صلى الله عليه وسلم فصعد النظر إليها وصوبه ثم طأطأ رأسه فلما رأت المرأة أنه لم يقض فيها شيئا جلست فقام رجل من أصحابه فقال أي رسول الله إن لم يكن لك بها حاجة فزوجنيها فقال هل عندك من شيء قال لا والله يا رسول الله قال اذهب فانظر هل تجد شيئا فذهب ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله ما وجدت شيئا قال انظر ولو خاتما من حديد فذهب ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله ولا خاتما من حديد ولكن هذا إزاري قال سهل ما له رداء فلها نصفه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما تصنع بإزارك إن لبسته لم يكن عليها منه شيء وإن لبسته لم يكن عليك منه شيء فجلس الرجل حتى طال مجلسه قال فرآه رسول الله صلى الله عليه وسلم موليا فأمر به فدعي فقال ما معك من القرآن قال معي سورة كذا وسورة كذا عددها فقال أتقرأ عن ظهر قلب قال نعم قال اذهب فقد ملكتكها بما معك من القرآن

سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ، أَنَّ امْرَأَةً، جَاءَتْ رَسُولَ اللهِ فَقَالَتْ: ← أَبِي حَازِمٍ ← يَعْقُوبُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الزُّهْرِيُّ، ← يَحْيَى بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُكَيْرٍ، ← أحمد بن حماد البلخي

وحدثنا أحمد بن شعيب قال ثنا قتيبة بن سعيد قال ثنا يعقوب بن عبد الرحمن ثم ذكر بإسناده مثله فتأملنا هذا الحديث فوجدنا فيه قول الرجل المذكور فيه للنبي صلى الله عليه وسلم أنا أصدقها نصف إزاري وقول رسول الله صلى الله عليه وسلم له عند ذلك ما تصنع بإزارك إن لبسته لم يكن عليها منه شيء وإن لبسته لم يكن عليك منه شيء فكان في ذلك ما قد دل على أن الأمر لو جرى بينهما في ذلك الإزار كذلك أن لكل واحد منهما لبسه بكماله في حال ما يحق ملكه نصفه ولولا ذلك لم يقل له رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا القول كما لم يقل له إن لبسه سواك أو سواها لم يكن عليك ولا عليها فدل ذلك أن من حق كل واحد من مالكي مثل ذلك من الثياب ومما سواها مما لا ينقسم أو مما إن قسم انقسم أن يستعمل كذلك وأن تجري فيه المهايأة فيستعمله كل واحد من مالكيه بحق ملكه فيه وقتا معلوما حتى يعتدلا في منافعه وإن كان منطلقا فيه @ 278 @ التجزئة جزئ بينهما فجعل جزء منه يفي بحق أحدهما في يده لمدة ما وجعل جزء منه في يد الآخر منهما تلك المدة يستعمله بحق ملكه الذي يملكه فيما هو منه وهذا يوافق مذهب الذين يقولون في الدار تكون بين رجلين فيطلب أحدهما سكنى نصيبه منها ويأباه الآخر إن المهايأة تستعمل فيها بينهما كما ذكرنا وممن يذهب إلى ذلك من أهل العلم أبو حنيفة رحمه الله وأصحابه ولهم في ذلك مخالفون من أهل العلم ممن يقول إنه ليس ذلك لواحد منهما إلا بإطلاق صاحبه ذلك له والله عز وجل نسأله التوفيق