Sharah Mushkil Al Aasaar Al Tahavi

4598 حدثنا إبراهيم بن أبي داود حدثنا محمد بن الصلت أبو يعلى حدثنا محمد بن معن حدثنا داود بن خالد عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن أن ربيعة بن عبد الله بن الهدير أخبره وكان يصحب طلحة بن عبيد الله رضي الله عنه قال ما سمعت طلحة يحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم إلا حديثا واحدا قلنا ما هو قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر فلما أشرفنا على حرة واقم إذا نحن بقبور فقلنا يا رسول الله هذه قبور إخواننا قال هذه قبور أصحابنا فلما جاء قبور الشهداء قال هذه قبور إخواننا

رَبِيعَةَ بْنِ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ ← دَاوُدُ بْنُ خَالِدٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ مَعْنٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ الصَّلْتِ أَبُو يَعْلَى، ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي دَاوُدَ

4599 وحدثنا يونس أخبرنا ابن وهب أن مالكا حدثه عن العلاء بن عبد الرحمن عن أبيه عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج إلى المقبرة فقال السلام عليكم دار قوم مؤمنين وإنا إن شاء الله بكم لاحقون وددت أني رأيت إخواننا قالوا يا رسول الله ألسنا بإخوانك قال بل أنتم أصحابي وإخواني الذين لم يأتوا بعد وأنا فرطهم على الحوض فتأملنا هذين الحديثين فوجدنا الأخوة هي المصافاة التي لا غش فيها ولا باطن لها يخالف ظاهرها ومنها قول الله عز وجل " إنما المؤمنون إخوة " الحجرات 10 أي لأن ما بينهم وما بعضهم عليه لبعض فظاهره غير مخالف لباطنه ومنه قوله عز وجل " اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان " الحشر 10 ثم منه قول رسول @ 7 @ الله صلى الله عليه وسلم مما أمر به أمته فقال لا تحاسدوا ولا تباغضوا ولا تدابروا وكونوا عباد الله إخوانا وكانت الصحبة قد تكون بظاهر يخالفه الباطن الذي مع أصحابها والأخوة بخلاف ذلك وهي الخالية من هذا الذي لا يخالف ظاهرها باطنها وباطنها ظاهرها وبالله التوفيق والعصمة @ 8 @

ابْنُ وَهْبٍ، ← يونس،

4600 حدثنا الحسين بن نصر حدثنا يزيد بن هارون أخبرنا يحيى بن سعيد عن أبي بكر بن محمد يعني ابن عمرو بن حزم أنه أخبره أنه سمع عمر بن عبد العزيز يحدث أنه سمع أبا بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام يحدث أنه سمع أبا هريرة يحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من أفلس بمال قوم فوجد رجل متاعه بعينه فهو أحق به @ 15 @

أَبِي بَكْرِ بْنِ مُحَمَّدٍ يَعْنِي ابْنَ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ، ← يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، ← يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ← الْحُسَيْنُ بْنُ نَصْرٍ

4601 وحدثنا يونس حدثنا ابن وهب أن مالكا أخبره عن يحيى بن سعيد عن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن عمر بن عبد العزيز عن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال أيما رجل أفلس فأدرك رجل ماله بعينه فهو أحق به من غيره

ابْنُ وَهْبٍ، ← يونس،

4602 وحدثنا إبراهيم بن مرزوق حدثنا وهب بن جرير وبشر بن عمر قالا حدثنا شعبة عن قتادة عن النضر بن أنس عن بشير بن نهيك عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في الرجل إذا أفلس فوجد رجل متاعه بعينه فهو أحق به وفي حديث بشر من الغرماء

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← بَشِيرِ بْنِ نَهِيكٍ، ← النَّضْرِ بْنِ أَنَسٍ، ← قَتَادَةَ ← شُعْبَةُ ← وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ، وَبِشْرُ بْنُ عُمَرَ، ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ،

4603 وحدثنا إبراهيم حدثنا بشر بن عمر حدثنا شعبة عن يحيى بن سعيد عن أبي بكر بن محمد بن حزم عن عمر بن عبد العزيز عن عبد الرحمن بن الحارث قال أبو جعفر هكذا قال عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم بذلك

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبُو جَعْفَرٍ: هَكَذَا ← عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ، ← عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِیْزِ ← أَبِي بَکْرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ حَزْمٍ ← يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، ← شُعْبَةُ ← بِشْرُ بْنُ عُمَرَ ← إِبْرَاهِيمُ:

4604 وحدثنا أحمد بن شعيب أخبرني عبد الرحمن بن خالد القطان وإبراهيم بن الحسن المقسمي واللفظ له قال حدثنا حجاج بن محمد قال قال ابن جريج أخبرنا ابن أبي حسين أن أبا بكر بن محمد بن عمرو بن حزم أخبره أن عمر بن عبد العزيز حدثه @ 17 @ عن أبي بكر بن عبد الرحمن عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم في الرجل يعدم إذا وجد عنده المتاع بعينه وعرفه أنه لصاحبه الذي باعه قال أبو جعفر وقد كنا نقول في هذا الحديث إن قول رسول الله صلى الله عليه وسلم فيه فوجد رجل ماله بعينه أن ذلك قد يحتمل أن يكون أريد به الودائع والعواري وأشباههما التي ملك واجدها قائم فيها ليست الأشياء المبيعات التي ليست لواجدها حينئذ وإنما هي أشياء قد كانت له فزال ملكه عنها كما يقول أبو حنيفة وأصحابه في ذلك وقد كان بعض الناس ممن يذهب في ذلك مذهب مالك ومن تابعه على قوله في ذلك يحتج علينا في ذلك

ابْنِ أَبِي حُسَيْنٍ، ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← حجاج بن محمد ← إبراهيم بن الحسن المقسمي واللفظ له ← عبد الرحمن بن خالد القطان ← أَحْمَدُ بْنُ شُعَيْبٍ

4605 كما قد حدثنا يونس أخبرنا ابن وهب أن مالكا أخبره عن ابن شهاب عن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال أيما رجل باع متاعا فأفلس الذي @ 18 @ ابتاعه ولم يقبض الذي باعه من ثمنه شيئا فوجده بعينه فهو أحق به وإن مات المشتري فصاحب المتاع أسوة الغرماء وكنا لا نرى ذلك حجة له علينا في خلافنا إياه الذي ذكرنا لانقطاع هذا الحديث حتى

ابْنُ وَهْبٍ، ← يونس، ← كما قد

4606 حدثنا حامد بن محمد المروزي أبو أحمد حدثنا محمد بن إسحاق بن خزيمة عن عبد الرحمن بن بشر بن الحكم النيسابوري قال وكان هذا من علماء نيسابور وثقاتهم قال حدثنا عبد الرزاق أخبرنا مالك عن ابن شهاب عن أبي بكر بن عبد الرحمن عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فقوي بذلك هذا الحديث @ 19 @ في قلوبنا لما اتصل لنا إسناده عن رسول الله صلى الله عليه وسلم كما قد ذكرنا وقد كان بعض الناس قبل ذلك احتج علينا في هذا الباب بما

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبِی بکْرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ← ابْنِ شِهَابٍ، ← مَالِكٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← وكان هذا من علماء نيسابور وثقاتهم ← عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ بِشْرِ بْنِ الْحَکَمِ النَّيْسَابُورِيُّ ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ خُزَيْمَةَ ← حامد بن محمد المروزي أبو أحمد

4607 حدثنا جعفر بن محمد بن الحسن الفريابي حدثنا عبد الله بن عبد الجبار الخبائري حدثنا إسماعيل بن عياش عن موسى بن عقبة عن الزهري عن أبي بكر بن عبد الرحمن عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال أيما رجل باع سلعة فأدرك سلعته بعينها عند رجل قد أفلس ولم يقبض من ثمنها شيئا فهي له وإن كان قضاه من ثمنها شيئا فما بقي فهو أسوة الغرماء فكنا لا نرى ذلك حجة له علينا لفساد رواية إسماعيل بن عياش عن غير الشاميين ثم وجدناه من رواية إسماعيل عن الشاميين الذين لا يتكلم في رواية إسماعيل عنهم

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبِی بکْرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ← الزُّهْرِيِّ، ← مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ، ← إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ، ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ الْخَبَائِرِيُّ ← جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ الْفِرْيَابِيُّ

4608 كما حدثنا جعفر بن محمد بن الحسن حدثنا عبد الله بن @ 20 @ عبد الجبار حدثنا إسماعيل بن عياش عن الزبيدي عن الزهري عن أبي بكر بن عبد الرحمن عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم ثم ذكر مثل حديثه الذي قبل هذا وزاد فيه وأيما امرؤ هلك وعنده مال امرئ بعينه اقتضى منه شيئا أو لم يقتض فهو أسوة الغرماء فلم يسع عندنا خلاف هذا الحديث لمن بلغه ووقف عليه من هذه الوجوه المقبولة خلافه ورجعنا في هذه المعاني المروية فيه إلى ما كان مالك يقوله فيها وعذرنا من خالفها في خلافه إياها إنما كان ذلك منه لأنها لم تتصل به هذا الاتصال ولو اتصلت به هذا الاتصال وقامت عنده كمثل ما قامت عندنا لما خالفها ولرجع إليها وقال بها كما قد رأيناه فعل في أمثالها وأما الشافعي فقد كان يقول إذا أفلس بعدما قضى البائع بعض الثمن الذي ابتاع به تلك السلعة أنه يكون في حصة ما قضاه أسوة @ 21 @ الغرماء ويكون أحق بالباقي منها منهم والذي في حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم يدفع ذلك ويخالفه ورسول الله صلى الله عليه وسلم فهو حجة الله على جميع خلقه وكان أيضا مع ذلك يسوي بين حكم إفلاسه وبين حكم موته فيجعل صاحب السلعة فيهما أحق بها من سائر الغرماء وقد فرق رسول الله صلى الله عليه وسلم بينهما وجعل الحكم فيهما مختلفا على ما قد ذكرناه في حديث الزبيدي عن الزهري وفي حديث عبد الرزاق عن مالك عن الزهري وكان الشافعي يحتج فيما ذهب إليه من التسوية في ذلك بين الإفلاس والموت بما قد

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبِی بکْرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ← الزُّهْرِيِّ، ← الزُّبَيْدِيِّ ← إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ، ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ ← جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ ← كَمَا

4609 حدثنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم أخبرنا محمد بن إسماعيل بن أبي فديك عن ابن أبي ذئب قال حدثني أبو المعتمر بن عمرو بن رافع عن ابن خلدة الزرقي وكان قاضيا أنه قال جئنا إلى أبي هريرة في صاحب لنا أفلس فقال هذا الذي قضى فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم أيما رجل مات أو أفلس فصاحب المتاع أحق بمتاعه

ابْنِ خَلْدَةَ الزُّرَقِيِّ ← أَبُو الْمُعْتَمِرِ بْنُ عَمْرِو بْنِ رَافِعٍ، ← ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي فُدَيْکٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الْحَكَمِ