Sharah Mushkil Al Aasaar Al Tahavi

حدثنا بحر بن نصر قال ثنا يحيى بن حسان قال ثنا أبو أسامة حماد بن أسامة عن الوليد بن كثير المخزومي عن محمد بن جعفر بن الزبير عن عبد الله بن عبد الله يعني ابن عمر عن عبد الله بن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عن الماء وما ينوبه من السباع فقال إذا بلغ الماء قلتين فليس يحمل الخبث قال أبو جعفر فكان في هذا الحديث ما قد دل أن ما كان من الماء دون القلتين حمل الخبث

عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ ← عبد الله بن عبد الله يعني ابن عمر ← مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرِ بْنِ الزُّبَيْرِ ← الْوَلِيدُ بْنُ كَثِيرٍ الْمَخْزُومِيُّ ← أَبُو أُسَامَةَ حَمَّادُ بْنُ أُسَامَةَ، ← يَحْيَی بْنُ حَسَّانَ ← بحر بن نصر

وقد حدثنا أحمد بن شعيب قال أنا هناد بن السري والحسين بن حريث عن أبي أسامة عن الوليد بن كثير عن محمد بن جعفر عن عبد الله بن عبد الله بن عمر عن أبيه قال سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الماء وما ينوبه من الدواب والسباع فقال إذا كان الماء قلتين لم يحمل الخبث فكان في هذا الحديث إدخال الدواب مع السباع في هذا الحكم الذي قد ذكرنا

أَبِيهِ ← عَبْدِ اللہِ بْنِ عَبْدِ اللہِ بْنِ عُمَرَ ← مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ ← الْوَلِيدُ بْنُ كَثِيرٍ ← أَبِي أُسَامَةَ، ← هَنَّادُ بْنُ السَّرِيِّ وَالْحُسَيْنُ بْنُ حُرَيْثٍ ← أَحْمَدُ بْنُ شُعَيْبٍ ← وقد

وحدثنا الحسين بن نصر قال سمعت يزيد بن هارون قال أنا محمد بن إسحاق عن محمد بن جعفر بن الزبير عن عبيد الله بن عبد الله بن عمر عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه سئل عن الحياض التي بالبادية تصيب منها السباع فقال إذا بلغ الماء قلتين لم يحمل نجسا @ 65 @ قال أبو جعفر ففي هذا الحديث مثل ما في الحديث الذي بدأنا بروايتنا إياه في هذا الباب فقال قائل كيف تقبلون هذا الحديث في أسآر السباع والدواب وأنتم تروون عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فيها ما يخالف ما قد رويتموه في هذا الباب فيها

أَبِيهِ ← عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ. ← مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرِ بْنِ الزُّبَيْرِ ← مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ ← يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ← الْحُسَيْنُ بْنُ نَصْرٍ

فذكر ما قد حدثنا يونس قال أنا ابن وهب قال أخبرني عبد الرحمن بن زيد بن أسلم عن أبيه عن عطاء بن يسار عن أبي هريرة رضي الله عنه ح وما قد حدثنا الربيع بن سليمان الجيزي قال ثنا إسماعيل بن أبي أويس قال ثنا عبد الرحمن بن زيد بن أسلم عن أبيه عن عطاء بن يسار عن أبي سعيد الخدري ثم اجتمعا فقالا إن رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عن الحياض التي تكون بين مكة والمدينة فقالوا يا رسول الله تردها السباع والكلاب والحمير فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لها ما في بطونها وما بقي فهو لنا طهور @ 66 @ @ 67 @ فكان جوابنا له في ذلك بتوفيق الله عز وجل وعونه أن هذا الحديث الذي ذكره ليس من الأحاديث التي يحتج بمثلها لأنه إنما دار على عبد الرحمن بن زيد بن أسلم وحديثه عند أهل العلم بالحديث في النهاية من الضعف ثم التمسنا حكم هذا الباب في سوى ما قد رويناه فيه مما قد روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فيه

أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، ← عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ ← أَبِيهِ ← عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، ← إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي أُوَيْسٍ ← الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ الْجِيزِيُّ ← وما قد ← أَبِي هُرَيْرَةَ، ← عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ ← أَبِيهِ ← عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، ← ابْنُ وَهْبٍ، ← يونس، ← ما قد

فوجدنا بكار بن قتيبة قد حدثنا قال حدثنا أبو عاصم عن قرة بن خالد قال ثنا محمد بن سيرين عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال طهور الإناء إذا ولغ فيه الكلب أن يغسل سبع مرات الأولى بتراب

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ ← قُرَّةُ بْنُ خَالِدٍ، ← أَبُو عَاصِمٍ، ← فوجدنا بكار بن قتيبة قد

وما قد حدثنا بكار بن قتيبة قال حدثنا أبو عاصم عن قرة بن خالد قال ثنا محمد بن سيرين عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال طهور الإناء إذا ولغ فيه الهر غسل مرة أو مرتين قرة يشك

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ ← قُرَّةُ بْنُ خَالِدٍ، ← أَبُو عَاصِمٍ، ← بَكَّارُ بْنُ قُتَيْبَةَ ← وما قد

ووجدنا إسحاق بن إبراهيم بن يونس البغدادي قد حدثنا قال حدثنا سوار بن عبد الله العنبري قال ثنا معتمر بن سليمان قال سمعت أيوب يحدث عن محمد عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم يغسل الإناء إذا ولغ فيه الكلب سبع مرات أولاهن أو قال أولهن @ 69 @ بالتراب وإن ولغت فيه الهرة غسل مرة قال أبو جعفر فكان في ذلك إخبار رسول الله صلى الله عليه وسلم بنجاسة سؤر الهرة كإخباره بنجاسة سؤر الكلب وإن كان قد خالف مما يطهر منهما فجعله في الكلب سبعا وفي الهرة مرة فقال قائل فكيف تقبلون هذا من حديث أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم وقد رواه هشام بن حسان عن محمد بن سيرين فأوقفه على أبي هريرة ولم يتجاوز به إلى النبي صلى الله عليه وسلم وذكر ما قد حدثنا بكار قال ثنا سعيد بن عامر الضبعي قال ثنا هشام عن محمد عن أبي هريرة قال طهور إناء أحدكم إذا ولغ فيه الكلب أن يغسل سبع مرات أولاهن بالتراب @ 70 @ وما قد حدثنا بكار قال ثنا وهب بن جرير قال ثنا هشام بن حسان عن محمد عن أبي هريرة قال سؤر الهر مهراق ويغسل الإناء مرة أو مرتين فكان جوابنا له في ذلك بتوفيق الله جل وعز أن أيوب فوق هشام في الجلالة والثبت فزيادة ما زاده عليه في إسناد هذا الحديث مقبولة وقرة فإن لم يكن فوق هشام في الثبت والحفظ لم يكن دونه في ذلك مع أن محمد بن سيرين قد كان إذا أوقف أحاديث أبي هريرة فسأل عنها أهي عن النبي صلى الله عليه وسلم فيقول كل حديث أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم حدثنا ابن أبي داود قال ثنا إبراهيم بن عبد الله الهروي قال ثنا إسماعيل ويحيى بن عتيق @ 71 @ عن محمد بن سيرين أنه كان إذا حدث عن أبي هريرة فقيل له عن النبي صلى الله عليه وسلم قال كل حديث أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال فدل ذلك أن محمدا رفع هذا الحديث مرة فأخذه عنه كذلك أيوب وقرة وأوقفه على أبي هريرة مرة لما قد أعلم الناس أن كل حديث أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم فسمعه منه هشام كذلك وهو في الحقيقة عن النبي صلى الله عليه وسلم فقال قائل فقد روت عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم في سؤر الهر إثبات طهارته

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← مُحَمَّدٍ ← أَيُّوبَ ← مُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ ← سَوَّارُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْعَنْبَرِيُّ، ← ووجدنا إسحاق بن إبراهيم بن يونس البغدادي قد

فذكر ما قد حدثنا بكار قال ثنا مؤمل بن إسماعيل قال ثنا سفيان الثوري قال ثنا أبو الرجال عن أمه عمرة عن عائشة رضي الله عنها قالت كنت أغتسل أنا ورسول الله صلى الله عليه وسلم من الإناء الواحد وقد أصابت الهرة منه قبل ذلك فكان جوابنا له في ذلك بتوفيق الله جل وعز وعونه أن هذا الحديث @ 72 @ مما أخطأ مؤمل في إسناده عن الثوري فرواه عنه عن أبي الرجال وأبو الرجال الثقة المأمون وإنما هو عن حارثة بن أبي الرجال وهو ممن يتكلم في حديثه ويضعف غاية الضعف

عَائِشَةَ ← أُمِّہِ عَمْرَۃَ ← أَبُو الرِّجَالِ ← سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ، ← مُؤَمَّلُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، ← بَكَّارٍ ← ما قد

كما قد حدثنا يونس قال ثنا ابن وهب قال ثنا سفيان الثوري عن حارثة بن أبي الرجال عن عمرة عن عائشة رضي الله عنها عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بذلك ثم نظرنا هل روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم شيء سوى هذا الحديث أم لا

عَائِشَةَ ← عَمْرَةَ ← حَارِثَةَ بْنِ أَبِي الرِّجَالِ ← سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ، ← ابْنُ وَهْبٍ، ← يونس، ← كما قد

فوجدنا الربيع بن سليمان قد حدثنا قال ثنا أسد بن موسى قال حدثنا عبد العزيز بن محمد الدراوردي عن داود بن صالح بن دينار عن أمه أن مولاة لعائشة أرسلتها بهريسة إلى عائشة فوجدتها تصلي فأشارت إلى أن ضعيها فجاءت هرة فأكلت منها فلما انصرفت عائشة قالت للنساء كلن واتقين موضع فم الهرة فدورتها عائشة ثم أكلت من حيث أكلت الهرة ثم قالت إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ليست بنجس إنما هي من الطوافين عليكم وقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يتوضأ بفضلها

أُمِّهِ ← دَاوُدَ بْنِ صَالِحِ بْنِ دِينَارٍ ← عَبْدُ الْعَزِیزِ بْنُ مُحَمَّدٍ الدَّرَاوَرْدِیُّ ← أَسَدُ بْنُ مُوسَى، ← فوجدنا الربيع بن سليمان قد

ووجدنا يوسف بن يزيد قد حدثنا قال ثنا سعيد بن منصور قال ثنا عبد العزيز بن محمد الدراوردي عن داود بن صالح عن أمه @ 74 @ عن عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يتوضأ بفضل الهر فتأملنا هذا الحديث فوجدناه قد رجع إلى أم داود بن صالح وليست من أهل الرواية التي يؤخذ مثل هذا عنها ولا هي معروفة عند أهل العلم ثم نظرنا هل روي في هذا المعنى غير هذا الحديث مما يدل على طهارة سؤر الهر

عَائِشَةَ ← أُمِّهِ ← داود بن صالح ← عَبْدُ الْعَزِیزِ بْنُ مُحَمَّدٍ الدَّرَاوَرْدِیُّ ← سعيد بن منصور ← ووجدنا يوسف بن يزيد قد

فوجدنا يونس قد حدثنا قال أنا ابن وهب أن مالكا حدثه عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة عن حميدة ابنة عبيد بن رفاعة عن كبشة ابنة كعب بن مالك وكانت تحت ابن أبي قتادة أن أبا قتادة دخل عليها فسكبت له وضوءا فجاءت هرة فشربت منه فأصغى لها أبو قتادة الإناء حتى شربت قالت كبشة فرآني أنظر إليه فقال أتعجبين يا بنت أخي قالت قلت نعم قال فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ليست بنجس إنما هي من الطوافين عليكم أو الطوافات @ 75 @ قال أبو جعفر فكان قوله إنها ليست بنجس قد يحتمل أن يكون أراد به في كونها في البيوت وفي مماستها الثياب لا في طهارة سؤرها وإنما الذي فيه طهارة سؤرها في هذا الحديث فعل أبي قتادة فيه ما قد فعل من توضؤ به وقد خالفه في ذلك رجلان من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم عبد الله بن عمر وأبو هريرة فذهبا إلى نجاسته كما قد حدثنا ابن أبي داود قال ثنا الربيع بن يحيى الأشناني قال ثنا شعبة عن واقد بن محمد عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال لا توضئوا من سؤر الحمار ولا الكلب ولا السنور وكما قد حدثنا الربيع الجيزي قال ثنا سعيد بن كثير بن عفير @ 76 @ قال أنا يحيى بن أيوب عن ابن جريج عن عمرو بن دينار عن أبي صالح السمان عن أبي هريرة قال يغسل الإناء من الهر كما يغسل من الكلب وكما حدثنا ابن أبي داود قال ثنا سعيد بن أبي مريم قال أنا يحيى بن أيوب عن خير بن نعيم عن أبي الزبير عن أبي صالح عن أبي هريرة مثله @ 77 @ فلم يكن مذهب أبي قتادة في ذلك أولى من مذهبهما فيه ولقد وافقهما على مذهبهما فيه من التابعين سعيد بن المسيب والحسن ويحيى بن سعيد الأنصاري كما قد حدثنا إبراهيم بن مرزوق قال حدثنا وهب بن جرير قال ثنا هشام بن أبي عبد الله عن قتادة عن سعيد ح وكما حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا حجاج بن منهال قال ثنا حماد عن قتادة عن الحسن وسعيد بن المسيب في حديث ابن مرزوق قال إذا ولغ السنور في الإناء فاغسله مرتين أو ثلاثا وفي حديث ابن خزيمة قال أحدهما يغسله مرة وقال الآخر يغسله مرتين وكما حدثنا روح بن الفرج قال ثنا سعيد بن كثير بن عفير قال حدثني يحيى بن أيوب أنه سأل يحيى بن سعيد عن ما لا يتوضأ بفضله من الدواب فقال الخنزير والكلب والهرة @ 78 @ فقال قائل ففي حديث أبي هريرة الذي قد رويته أن الإناء يغسل من ولوغ الهر فيه كما يغسل من ولوغ الكلب فيه أفيجب بذلك أن يغسل منهما سواء لا يفضل فيما يغسل من أحدهما على ما يغسل عليه من الآخر منهما فكان جوابنا له في ذلك بتوفيق الله تعالى وعونه أنه قد يجوز أن يكون أراد أن الإناء مغسول بكل واحد منهما غسلا مختلف العدد مما يغسل منه من الآخر وجمع بينهما أنه مغسول منهما وهو عربي ولغة العرب مثل هذا فيها موجود قال الله جل وعز وما من دابة في الأرض ولا طائر يطير بجناحيه إلا أمم أمثالكم فأخبر عز وجل أنهم أمم أمثالنا ولم يرد بذلك أنهم أمثالنا في الخلقة التي نتباين نحن وهي فيها ولا أنهم مثلنا في أنا متعبدون بما أتانا الله عز وجل فيما نعبد بأنه مما لم يتعبدهم به ومثل ذلك قوله تعالى ومن الأرض مثلهن يعني مثل السماوات ليس يعني بذلك فيما خلقهن عليه ولكنه على أن لهن من العدد مثل ما للسماوات من العدد فمثل ذلك قول أبي هريرة يغسل الإناء من الهر كما يغسل من الكلب ليس على أنه مغسول من الهر سبعا كما يكون مغسولا من الكلب سبعا ولكنه مغسول كما مغسول منها وإن اختلفا في العدد وقد وكد ما قال ابن عمر وأبو هريرة في ذلك ما قد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم في الهر أنها من السبع