Sharah Mushkil Al Aasaar Al Tahavi

حدثنا يونس حدثنا ابن وهب حدثنا يونس عن ابن شهاب عن أبي سلمة وسعيد بن المسيب عن أبي هريرة أن رسول الله عليه السلام قال نحن أحق بالشك من إبراهيم إذ قال رب أرني كيف تحيي الموتى إلى قوله قلبي ويرحم الله لوطا لقد كان يأوي إلى ركن شديد ولو لبثت في السجن كما لبث يوسف لأجبت الداعي

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبِي سَلَمَةَ وَسَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ ← ابْنِ شِهَابٍ، ← يُونُسَ ← ابْنُ وَهْبٍ، ← يُونُسَ

حدثنا زكريا بن يحيى بن أبان أبو علي حدثنا سعيد بن عيسى بن تليد حدثنا عبد الرحمن بن القاسم حدثني بكر بن مضر عن عمرو بن الحارث عن يونس بن يزيد عن ابن شهاب عن أبي سلمة وابن المسيب عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر مثله إلا أنه قال رب أرني كيف تحيي الموتى ولم يقل إذ قال رب أرني كيف تحيي الموتى

رب أرني كيف تحيي الموتى ← رب أرني كيف تحيي الموتى ولم يقل إذ ← رَسُولَ اللهِ فَذَكَرَ مِثْلَهُ إِلاَّ أَنَّهُ ← أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبِي سَلَمَةَ، وَابْنُ الْمُسَيِّبِ، ← ابْنِ شِهَابٍ، ← يُونُسَ بْنِ يَزِيدَ ← عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ ← بَكْرُ بْنُ مُضَرَ، ← عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْقَاسِمِ، ← سعيد بن عيسى بن تليد ← زكريا بن يحيى بن أبان أبو علي

حدثنا محمد بن علي بن داود حدثنا سعيد بن داود بن أبي زنبر حدثنا مالك عن الزهري أن ابن المسيب وأبا عبيد أخبراه عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم ذكر مثل حديث زكريا أيضا سواء

مثل حديث زكريا أيضا سواء ← رَسُولِ اللَّهِ ثُمَّ ← أَبِي هُرَيْرَةَ، ← الزهري أن ابن المسيب وأبا عبيد أخبراه ← مَالِكٍ، ← سَعِيدُ بْنُ دَاوُدَ بْنِ أَبِي زَنْبَرٍ، ← محمد بن علي بن داود

حدثنا إبراهيم بن أبي داود حدثنا عبد الله بن محمد بن أسماء حدثني عمي جويرية بن أسماء عن مالك عن الزهري أن سعيد بن المسيب وأبا عبيد أخبراه عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم ذكر مثل حديث زكريا أيضا سواء فتأملنا قول رسول الله صلى الله عليه وسلم نحن أحق بالشك من إبراهيم إذ قال رب أرني كيف تحيي الموتى فوجدنا إبراهيم عليه السلام قد رأى من آيات الله في نفسه الآية التي لم ير مثلها وهو إلقاء أعدائه إياه في النار فلم تعمل فيه شيئا لوحي الله إليها يا نار كوني بردا وسلاما على إبراهيم فكانت آية معجزة لم ير مثلها قبلها ولا بعدها فقال النبي عليه السلام لينفي الشك عن إبراهيم عند قوله رب أرني كيف تحيي الموتى @ 299 @ أي إنا ولم نر من آيات الله الآية التي أريها إبراهيم في نفسه لا نشك فإبراهيم مع رؤيته إياها في نفسه أحرى أن لا يشك وأما قوله تعالى له أو لم تؤمن قال بلى وقد حقق ذلك أن قوله رب أرني كيف تحيي الموتى لم يكن على الشك منه ولكن لما سوى ذلك من طلبه إجابة الله تعالى في مسألته إياه ذلك ليطمئن به قلبه ويعلم بذلك علو منزلته عنده وأما قوله عليه السلام ويرحم الله لوطا لقد كان يأوي إلى ركن شديد أي قوله لقومه لو أن لي بكم قوة أي كقوة أهل الدنيا أي ينتصف بها بعضهم من بعض أو آوي إلى ركن شديد أي من أركان الدنيا التي كانوا يؤذنه بمثلها وله مع ذلك الركن الشديد من الله تعالى الذي لا ركن مثله ولكنه عز وجل إذ كان @ 300 @ لا يخاف الفوت ربما أخر بعض عقوبات المذنبين لما يشاء أن يؤخرها له من إملاء أو من استدراج لهم من حيث لا يعلمون حتى ينزلها بهم عند مشيئته ذلك فيهم كما أنزل بذوي معاصيه من فرعون وسائر الأمم التي خالفت عليه وخرجت عن أمره وعندت عما جاءتهم به رسله صلوات الله عليهم وقد وجدنا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وجها يدل على أن سبب قول لوط هذا كان من أجله

الزُّهْرِيِّ، ← مَالِكٍ، ← عَمِّي جُوَيْرِيَةُ بْنُ أَسْمَاءَ، ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَسْمَاءَ ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي دَاوُدَ

وهو ما قد حدثنا الحسن بن غليب حدثنا يوسف بن عدي ثنا عبد الرحيم بن سليمان عن محمد بن عمرو حدثنا أبو سلمة عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم رحمة الله على لوط إن كان ليأوي إلى ركن شديد لو أن لي بكم قوة أو آوي إلى ركن شديد وما بعث الله تعالى من بعده من نبي إلا في ثروة من قومه فدل ذلك أن قول لوط هذا كان لأنه لم يكن في ثروة من قومه يكونون له ركنا يأوي إليهم وأما قوله عليه السلام ولو لبثت في السجن مثل ما لبث يوسف لأجبت الداعي أي لأن يوسف لما جاءه الداعي قال ارجع إلى ربك فاسأله ما بال النسوة الآية أي كنت أجبت الداعي لأن في ذلك خروجي من السجن الذي كنت فيه

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبُو سَلَمَةَ ← مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو، ← عَبْدُ الرَّحِيمِ بْنُ سُلَيْمَانَ، ← يُوسُفُ بْنُ عَدِيٍّ، ← الْحَسَنُ بْنُ غُلَيْبٍ، ← وهو ما قد