Sharah Mushkil Al Aasaar Al Tahavi

حدثنا عبيد بن رجال قال ثنا أحمد بن صالح قال حدثنا عبد الرزاق قال أنا معمر عن الزهري عن عروة عن عائشة رضي الله عنها قالت كانت امرأة مخزومية تستعير المتاع وتجحده فأمر النبي صلى الله عليه وسلم بقطع يدها فأتى أهلها أسامة بن زيد فكلموه فكلم أسامة رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال النبي صلى الله عليه وسلم يا أسامة لا أراك تكلمني في حد من حدود الله عز وجل قال ثم قام النبي صلى الله عليه وسلم خطيبا فقال إنما أهلك من كان قبلكم أنه إذا سرق فيهم الشريف تركوه وإذا سرق فيهم الضعيف قطعوه والذي نفسي بيده لو كانت فاطمة ابنة محمد سرقت لقطعت يدها فقطع يد المخزومية

عَائِشَةَ ← عُرْوَةَ ← الزُّهْرِيِّ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ، ← عُبَيْدُ بْنُ رِجَالٍ

حدثنا عبید، قال: حدثنا أحمد، قال: حدثنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا معمر، عن أیوب، عن نافع عن ابن عمر رضی اللہ عنھما، قال: کانت مخزومیۃ تستعیر المتاع وتجحدہ، فأمر النبیﷺ أن تقطع یدھا۔ قال لنا عبید: قال لنا أحمد: ھٰذا مختلف فیہ، وانما ھو عن نافع عن صفیۃ، وعن القاسم، عن عائشۃ رضی اللہ عنھا۔

عَائِشَةَ ← صفیۃ، وعن القاسم، ← نَافِعٍ ← لنا أحمد: ھٰذا مختلف فیہ، وانما ھو ← لنا عبید: ← کانت مخزومیۃ تستعیر المتاع وتجحدہ، فأمر النبیﷺ أن تقطع یدھا۔ ← ابْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← أَيُّوبَ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← أَحْمَدُ، ← عُبَيْدٌ،

وحدثنا مصعب بن إبراهيم بن حمزة الزبيري قال ثنا أبي قال حدثنا الدراوردي قال ثنا محمد بن عبد الله بن مسلم عن عمه ابن شهاب عن عروة عن عائشة رضي الله عنها في شأن المرأة التي استعارت الحلي فقطع رسول الله صلى الله عليه وسلم يدها التي شفع فيها أسامة بن زيد إليه

عُرْوَةَ ← عَمِّهِ ابْنِ شِهَابٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُسْلِمٍ ← الدَّرَاوَرْدِيُّ ← أَبِي ← مُصْعَبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ حَمْزَةَ الزُّبَيْرِيُّ،

وحدثنا مصعب قال ثنا أبي قال ثنا الدراوردي قال ثنا محمد بن عبد الله بن مسلم عن عمه عن القاسم بن محمد عن عائشة رضي الله عنها قالت فنكحت تلك المرأة رجلا من بني هاشم وكانت عنده حسنة التلبس تأتيني فأرفع لها حاجتها إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال قائل فقد رويتم هذا الحديث من هذه الوجوه الصحاح عندكم فكيف جاز لكم تركها وترك استعمال ما فيها ومخالفتها فكان جوابنا له في ذلك بتوفيق الله عز وجل وعونه أن هذه الأحاديث في صحة مجيئها واستقامة أسانيدها كما ذكر ولكنها قد قصر فيها عن ذكر السبب الذي به قطع رسول الله صلى الله عليه وسلم يد المرأة المذكورة فيها من ما قد وجدناه مذكورا في غيرها وهو لسرقتها فكان قطع النبي صلى الله عليه وسلم إياها لذلك لا لما سواه وذكرت بما سواه إذ كان خلقا من أخلاقها عرفت به وكان قطع يدها فيما سواه

عَائِشَةَ ← الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ، ← عَمِّہٖ ← مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُسْلِمٍ ← الدَّرَاوَرْدِيُّ ← أَبِي ← مصعب

كما قد حدثنا يونس قال أخبرنا ابن وهب قال أخبرني يونس عن ابن شهاب أن عروة بن الزبير أخبره عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم أن امرأة سرقت على عهد النبي صلى الله عليه وسلم في غزوة الفتح فأتي بها رسول الله صلى الله عليه وسلم فكلمه فيها أسامة بن زيد فلما كلمه فيها تلون وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال أتشفع في حد من حدود الله فقال أسامة استغفر لي يا رسول الله فلما كان العشي قام رسول الله صلى الله عليه وسلم فأثنى على الله بما هو أهله ثم ذكر بقية @ 72 @ الحديث على مثل ما في حديث عبيد الذي ذكرناه في هذا الباب

ابْنِ شِهَابٍ، ← يُونُسَ ← ابْنُ وَهْبٍ، ← يُونُسَ ← كما قد

وحدثنا يونس قال ثنا شعيب بن الليث بن سعد عن أبيه عن ابن شهاب عن عروة عن عائشة رضي الله عنها أن قريشا همهم شأن المخزومية التي سرقت فقالوا من يكلم فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا ومن يجترئ عليه إلا أسامة بن زيد ثم ذكر مثل معناه @ 75 @ فعقلنا بذلك أن قطع رسول الله صلى الله عليه وسلم تلك المرأة إنما كان لسرقتها لا لما سوى ذلك مما ذكر في هذه الأحاديث والله سبحانه وتعالى نسأله التوفيق وصلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم

ومن يجترئ عليه إلا أسامة بن زيد ثم ← مَنْ يُكَلِّمُ فِيهَا رَسُولَ اللَّهِ ← عائشة أن قريشا همهم شأن المخزومية التي سرقت ← عُرْوَةَ ← ابْنِ شِهَابٍ، ← أَبِيهِ ← شعيب بن الليث بن سعد ← يُونُسَ