Sharah Mushkil Al Aasaar Al Tahavi

حدثنا بكار بن قتيبة حدثنا مؤمل بن إسماعيل حدثنا نافع بن عمر الجمحي حدثنا ابن أبي مليكة عن ابن الزبير قال قدم الأقرع بن حابس على رسول الله عليه السلام فقال أبو بكر يا رسول الله استعمله على قومه وقال عمر لا تستعمله يا رسول الله فتكلما في ذلك حتى ارتفعت أصواتهما فقال أبو بكر لعمر ما أردت إلا خلافي قال ما أردت خلافك قال فنزلت لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي ولا تجهروا له بالقول قال فكان عمر بعد ذلك إذا تكلم لم يسمع النبي عليه السلام حتى يستفهمه قال وما ذكر أباه ولا جده يعني أبا بكر والزبير رضي الله عنهما

ابْنُ الزُّبَيْرِ ← ابْنِ أَبِي مُلَيْکَةَ ← نَافِعُ بْنُ عُمَرَ الْجُمَحِيُّ، ← مُؤَمَّلُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، ← بَكَّارُ بْنُ قُتَيْبَةَ

حدثنا يوسف بن يزيد ثنا يعقوب بن أبي عباد المكي حدثنا نافع بن عمر عن ابن أبي مليكة قال كاد الخيران أن يهلكا أبو بكر وعمر رفعا أصواتهما عند رسول الله صلى الله عليه وسلم حين قدم عليه ركب من بني تميم أشار أحدهما بالأقرع بن حابس أخي بني مجاشع وأشار الآخر برجل آخر لا أحفظ اسمه قال أبو بكر لعمر ما أردت إلا خلافي فقال ما أردت خلافك فارتفعت أصواتهما في ذلك فأنزل الله تعالى يا أيها الذين آمنوا لا ترفعوا أصواتكم إلى آخر الآية حدثنا يوسف حدثنا يعقوب ثنا نافع قال قال ابن أبي مليكة فقال ابن الزبير فما كان عمر يسمع رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد هذه الآية حتى يستفهمه قال ابن أبي مليكة ولم يذكر ذلك عن أبيه أبي بكر @ 312 @ قال أبو جعفر ففي هذا الحديث أن الآية التي أنزلت في المعنى الذي كان من أبي بكر وعمر المذكور في هذا الحديث هي لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي ولا تجهروا له بالقول وقد روي أن الآية التي أنزلت في ذلك هي قوله يا أيها الذين آمنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله الآية

ابْنِ أَبِي مُلَيْکَةَ ← نَافِعُ بْنُ عُمَرَ، ← يَعْقُوبُ بْنُ أَبِي عَبَّادٍ الْمَكِّيُّ، ← يوسف بن يزيد

كما حدثنا محمد بن عبد الله بن مخلد الأصبهاني أبو الحسين حدثنا إسحاق بن أبي إسرائيل حدثنا هشام بن يوسف في تفسير ابن جريج لا تقدموا بين يدي الله ورسوله أخبرني ابن أبي مليكة أن عبد الله بن الزبير أخبرهم أنه قدم ركب من بني تميم على النبي عليه السلام فقال أبو بكر أمر القعقاع بن معبد بن زرارة وقال عمر بل أمر الأقرع بن حابس فقال أبو بكر ما أردت إلا خلافي فقال عمر ما أردت خلافك فتماريا حتى ارتفعت أصواتهما فنزلت في ذلك يا أيها الذين آمنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله فكان ما في الحديثين الأولين أشبه بأن يكون الآية المذكورة فيهما هي التي أنزلت فيما كان من أبي بكر وعمر في المعنى المذكور فيهما والله أعلم وقد شد ذلك ما قد روي مما كان عند نزولها من ثابت بن قيس بن شماس الأنصاري

هشام بن يوسف في تفسير ابن جريج ← إِسْحَاقُ بْنُ أَبِي إِسْرَائِيلَ ← محمد بن عبد الله بن مخلد الأصبهاني أبو الحسين ← كَمَا

حدثنا فهد ثنا موسى بن إسماعيل أبو سلمة المنقري حدثنا سليمان يعني ابن المغيرة ثنا ثابت عن أنس قال لما نزلت هذه الآية يا أيها الذين آمنوا لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي قال وكان ثابت بن قيس رفيع الصوت فلما نزلت هذه الآية جلس في بيته وقال أنا الذي كنت أرفع صوتي فوق صوت النبي وأجهر له بالقول حبط عملي وأنا من أهل النار ففقده رسول الله عليه السلام فأتاه رجل من أصحابه فقال إن رسول الله صلى الله عليه وسلم فقدك فقال أنزلت في هذه الآية أنا الذي كنت أرفع صوتي فوق صوت النبي صلى الله عليه وسلم وأجهر له بالقول فحبط عملي وأنا من أهل النار فأتى به الرجل فقال إنه يقول كذا وكذا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم بل هو من أهل الجنة قال أنس فكنا نراه يمشي بين أظهرنا ونحن نعلم أنه من أهل الجنة فلما كان يوم اليمامة كان في بعضنا بعض الانكشاف فأقبل وقد تكفن وتحنط فقال بئس ما عودتم أقرانكم فقاتلهم حتى قتل رحمه الله فأما نزول الآية الأخرى التي تلوناها في هذا الباب فكان فيما روي عن عائشة في معنى سوى ذلك المعنى الذي نزلت فيه الآية الأخرى

أَنَسٍ، ← ثَابِتٍ، ← سُلَيْمَانُ -يَعْنِي ابْنَ الْمُغِيرَةِ- ← مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ أَبُو سَلَمَةَ الْمِنْقَرِيُّ ← فهد

كما حدثنا سليمان بن شعيب الكيساني حدثني أبي في إملاء أبي يوسف عليهم عن يحيى بن الحارث التيمي عن حبال بن رفيدة عن مسروق بن الأجدع قال كنا عند عائشة أم المؤمنين يوم عرفة والناس يسألون يرون أنه يوم النحر فقالت لجارية لها أخرجي لمسروق سويقا وحليه فلولا أني صائمة لذقته فقال لها أصمت هذا اليوم وهو يشك فيه فقالت نزلت هذه الآية في مثل هذا اليوم يا أيها الذين آمنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله كان قوم يتقدمون رسول الله صلى الله عليه وسلم في الصوم وفيما أشبهه فنهوا عن ذلك وكما حدثنا الحسن بن بكر بن عبد الرحمن أبو علي المروذي ثنا إسحاق بن منصور السلولي أنبأ جعفر الأحمر عن يحيى الجابر عن حبال بن رفيدة عن مسروق أن رجلا صام يوم الشك @ 315 @ فقالت له عائشة رضي الله عنها لا تفعل فإنهم كانوا يرون أن هذه الآية نزلت فيه لا تقدموا بين يدي الله ورسوله فدل ما ذكرنا عند تصحيح ما روينا أن كل واحدة من الآيتين اللتين تلونا كان نزولها في معنى غير المعنى الذي كان فيه نزول الآية الأخرى منهما وفي حديث ابن الزبير معنى يجب أن يوقف عليه وهو ما في حديث بكار بن قتيبة الذي روينا من قول أبي بكر لعمر ما أردت إلا خلافي ومن قول عمر عند ذلك ما أردت خلافك وما في حديث يوسف بن يزيد ومحمد الأصبهاني مكان ذلك فقال أبو بكر لعمر ما أردت إلا خلافي وقول عمر له عند ذلك ما أردت خلافك فالذي في حديث بكار أولى عندنا وأشبه بهما لأن ذلك سؤال من أبي بكر لعمر ما الذي أراد به خلافه والذي في حديثي يوسف ومحمد ما أردت إلا خلافي هو على سبيل الخصومة والنكير من أبي بكر لعمر ما كان منه في ذلك وقد برأهما الله تعالى من الاختلاف الذي يوقع بينهما الاختلاف في هذا وما أشبهه وطهر قلوبهما وجعل كل واحد منهما وليا لصاحبه في الدنيا والآخرة ولأنه لا يخالف باطنها ظاهرها وقد روي عن مجاهد في تأويل قول الله تعالى ولا تجهروا له بالقول ما قد حدثنا ابن أبي مريم ثنا الفريابي حدثنا ورقاء عن ابن أبي نجيح عن مجاهد في قوله تعالى ولا تجهروا له بالقول كجهر @ 316 @ بعضكم لبعض قال لا تنادوا نداء لا تقولوا يا محمد ولكن قولوا قولا لينا يا رسول الله وروي عنه أيضا في تأويل قوله تعالى لا تقدموا بين يدي الله ورسوله ما قد حدثنا ابن أبي مريم أيضا قال ثنا الفريابي حدثنا ورقاء عن ابن أبي نجيح عن مجاهد لا تقدموا بين يدي الله ورسوله قال لا تفتاتوا على رسول الله عليه السلام حتى يفيضه الله على لسانه وروي عن الحسن البصري في ذلك ما حدثنا أحمد بن داود ثنا عبيد الله بن محمد التيمي وموسى بن إسماعيل وسهل بن بكار عن حماد بن سلمة عن حميد عن الحسن لا تقدموا بين يدي الله ورسوله صلى الله عليه وسلم قال لا تذبحوا حتى يذبح النبي صلى الله عليه وسلم قال وقال الكلبي لا تقدموا بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم بقول ولا عمل فالذي رويناه في هذا الباب عن الحسن وعن مجاهد فيه توكيد لما ذكرنا مما يوافقه والله نسأله التوفيق

مَسْرُوقِ بْنِ الْأَجْدَعِ، ← حِبَالِ بْنِ رُفَيْدَةَ، ← يَحْيَى بْنِ الْحَارِثِ التَّيْمِيِّ ← أبي في إملاء أبي يوسف عليهم ← سُلَيْمَانُ بْنُ شُعَيْبٍ الْكَيْسَانِيُّ ← كَمَا