Sharah Mushkil Al Aasaar Al Tahavi

4373 حدثنا أبو أمية حدثنا قبيصة بن عقبة حدثنا سفيان عن منصور عن إبراهيم عن الأسود عن عائشة رضي الله عنها قالت كان زوج بريرة حرا وأنها خيرت فاختارت نفسها

كان زوج بريرة حرا وأنها خيرت فاختارت نفسها ← عَائِشَةَ ← الْأَسْوَدِ، ← إِبْرَاهِيمَ، ← مَنْصُورٌ، ← سُفْيَانَ، ← قَبِيصَةُ بْنُ عُقْبَةَ، ← اَبُوْ اُمَیَّۃَ

4374 وحدثنا عبد الملك بن مروان الرقي قال حدثنا أبو معاوية الضرير عن الأعمش عن إبراهيم عن الأسود عن عائشة قالت كان زوج بريرة حرا فلما عتقت خيرها رسول الله صلى الله عليه وسلم فاختارت نفسها حدثنا أبو أمية حدثنا يحيى بن عبد الله بن الضحاك البابلتي حدثنا أبو جعفر الرازي عن سليمان عن إبراهيم عن الأسود عن عائشة رضي الله عنها أن زوج بريرة كان حرا مولى لآل أبي أحمد @ 188 @ قال أبو جعفر وفي هذه الآثار عن عائشة رضي الله عنها أن زوج بريرة كان حرا يوم خيرها رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد روي عن عائشة رضي الله عنها أنه كان عبدا كما حدثنا أبو أمية حدثنا معلى بن منصور حدثنا حاتم بن إسماعيل حدثني هشام بن عروة عن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها أن بريرة أعتقت حين أعتقتها عائشة وإن زوجها كان عبدا @ 189 @ وكما حدثنا أحمد بن داود حدثنا إسماعيل بن سالم حدثنا جرير بن عبد الحميد ح وكما حدثنا ابن أبي عمران حدثنا زهير بن حرب حدثنا جرير بن عبد الحميد عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها قالت كان زوج بريرة عبدا وكما حدثنا يحيى بن عثمان حدثنا نعيم بن حماد حدثنا عبد العزيز يعني الدراوردي حدثنا هشام بن عروة عن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها أن زوج بريرة كان عبدا @ 190 @ فأدخل الدراوردي بين هشام بن عروة وبين الذي بعده في إسناد هذا الحديث عبد الرحمن بن القاسم فعاد إلى القاسم عن عائشة ووافق الدراوردي حاتم بن إسماعيل في ذلك وخالفه جرير فيه ففي هذه الآثار خلاف ما في الآثار الأول في زوج بريرة فقال بعض الناس فقد روي عن عائشة في غير هذه الآثار ما يدل على صحة ما في هذه الآثار فذكر في ذلك

عَائِشَةَ ← الْأَسْوَدِ، ← إِبْرَاهِيمَ، ← الْاَعْمَشِ ← أَبُو مُعَاوِيَةَ الضَّرِيرُ ← عبد الملك بن مروان الرقي

4375 ما قد حدثنا يزيد بن سنان وثبتني فيه القاسم بن جعفر عنه قال حدثنا أبو علي الحنفي حدثنا عبيد الله بن عبد الرحمن بن موهب قال سمعت القاسم بن محمد يحدث عن عائشة رضي الله عنها أنه كان لها غلام وجارية زوج فقالت يا رسول الله إني أريد أن أعتقهما فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فابدئي بالرجل قبل المرأة @ 191 @ قال ففي ذلك ما قد دل على أن زوج بريرة كان عبدا وعلى أن الأمة لا خيار لها إذا أعتقت وكان زوجها حرا فكان جوابنا له في ذلك أن هذا معقول فيه أن الذكر من هذين المملوكين هو غير زوج بريرة وأن الأنثى التي فيه كانت غير بريرة لأن عائشة إنما اشترتها فأعتقتها ولم تكن في ملكها قبل ذلك وتأملنا هذا الحديث فوجدناه مما يبعد قبوله من القلوب لأنه محال أن يأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بأمر فيه حياطة لواحد من اثنين وغير حياطة الآخر منهما وأن يأمر بعتاق يبطل حق الزوجة التي من شريعته وجوب ذلك الحق لها إذا أعتقت ويحوط الزوج بأن لا يجب عليها ذلك الاختيار لزوجته ولكنه عندنا والله أعلم أراده منه من عائشة رضي الله عنها أن يكون منها في مملوكيها صرفهما إلى صلة رحمها بهما وأن ذلك أولى بها من العتاق لهما كما قد روي عنه مما قد كان قاله لزوجته ميمونة لما أعتقت جارية لها

عائشة أنه كان لها غلام وجارية زوج فقالت ← الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ، ← عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مَوْهَبٍ، ← أَبُو عَلِيٍّ الْحَنَفِيُّ، ← يزيد بن سنان وثبتني فيه القاسم بن جعفر عنه ← ما قد

4376 كما حدثنا الربيع بن سليمان المرادي حدثنا أسد حدثنا ابن لهيعة حدثنا بكير بن الأشج عن كريب مولى ابن عباس قال سمعت ميمونة زوج النبي صلى الله عليه وسلم تقول أعتقت وليدة لي على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكرت ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لو أعطيتيها أخوالك كان أعظم لأجرك @ 192 @

کُرَیْبٍ مَوْلٰی ابْنِ عَبَّاسٍ ← بُكَيْرِ بْنِ الْأَشَجِ، ← ابْنُ لَهِيعَةَ ← أسد ← الرَّبِیْعُ بْنُ سلیمان المرادی ← كَمَا

4377 وكما حدثنا الربيع المرادي حدثنا أسد حدثنا محمد بن خازم عن محمد بن إسحاق عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ميمونة مثله @ 193 @ واحتمل أن يكون رسول الله صلى الله عليه وسلم لما حضرت عائشة من النية في العتاق ما حضرها أمرها أن تعتق من مملوكيها أعظمهما ثوابا في العتق لأن عتاق الذكر أفضل من عتاق الإناث على ما في حديث مرة بن كعب الذي قد ذكرناه فيما تقدم منا في كتابنا هذا وأرجأ أمر الجارية لترتئي فيها بين حبسها وبين الصلة بها من عساه أن يصله بها من ذوي أرحامها ثم نظرنا هل روي في زوج بريرة عن غير عائشة شيء أم لا

ميمونة مثله واحتمل ← عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ← الزُّهْرِيِّ، ← مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ ← مُحَمَّدُ بْنُ خَازِمٍ ← أسد ← الربيع المرادي ← وكما

4378 فوجدنا علي بن عبد الرحمن قد حدثنا قال حدثنا عفان بن مسلم حدثنا همام بن يحيى حدثنا قتادة عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما أن زوج بريرة كان عبدا أسود يسمى مغيثا فقضى فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم أربع قضايا أن مواليها اشترطوا الولاء فقضى النبي صلى الله عليه وسلم أن الولاء لمن أعطى الثمن وخيرها وأمرها أن تعتد وتصدق عليها بصدقة فأهدت منها إلى عائشة فذكر ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فقال هو لنا هدية ولها صدقة @ 194 @

ابْنِ عَبَّاسٍ، ← عِكْرِمَةَ، ← قَتَادَةَ ← هَمَّامُ بْنُ يَحْيَى ← عَفَّانُ بْنُ مُسْلِمٍ ← فوجدنا علي بن عبد الرحمن قد

4379 ووجدنا صالح بن عبد الرحمن قد حدثنا قال حدثنا سعيد بن منصور حدثنا هشيم حدثنا خالد بن عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لما خيرت بريرة رأيت زوجها يتبعها في سكك المدينة ودموعه تسيل على لحيته فكلم له العباس النبي صلى الله عليه وسلم أن يطلب إليها فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم زوجك وأبو ولدك فقالت أتأمرني به يا رسول الله فقال إنما أنا شافع فقالت إن كنت شافعا فلا حاجة لي فيه واختارت نفسها وكان يقال له مغيث وكان عبدا لآل المغيرة من بني محزوم @ 195 @ قال أبو جعفر ففي هذا عن ابن عباس بلا اختلاف عنه أنه كان عبدا ولما وقع هذا الاختلاف في هذا المعنى وجب تصحيح ما روي فيه إذ كنا نجد السبيل إلى ذلك فوجب أن يكون قد كان عبدا في حال وكان حرا في حال آخر فكانت حال العبودية قد تكون بعدها الحرية وحال الحرية لا يكون بعدها العبودية فجعلناه قد كان عبدا في البدء ثم صار حرا بعد ذلك في الحال التي خيرت زوجته بين المقام عنده وبين فراقه ثم رجعنا إلى ما يوجبه النظر في ذلك فوجدنا الأمة لمولاها أن يزوجها في حال ملكه لها ممن رأى من الأحرار ومن المماليك ووجدناه إذا أعتقها ولها زوج مملوك قد كان زوجها إياه أن لها الخيار في فراقه وفي المقام عنده واختلفوا إذا كان حرا فقال بعضهم هو كذلك أيضا وممن قال ذلك منهم أبو حنيفة والثوري وأصحابهما جميعا وقال بعضهم لا خيار لها في فراقه وممن قال ذلك منهم مالك وعامة أهل الحجاز واعتل لهم معتل فقال إنما جعل لها الخيار إذا كان زوجها عبدا لأنه لا يستطيع تزويج بناتها ولا تحصينها كما يحصنها الحر فجعل لها الخيار لذلك بين فراقه وبين المقام معه فكان لمخالفيهم عليهم في ذلك من رد الأمر الذي له خيرت في ذلك أنه إنما هو @ 196 @ لملكها نفسها فجعل لها إمضاء ما قد عقده مولاها عليها ورفعه عن نفسها وخولف في ذلك بينها وبين الصبية إذا زوجها أبوها قبل بلوغها ثم بلغت فلم يجعل لها خيار في فراق من كان أبوها زوجها إياه حرا كان أو عبدا ولما استوى الحكم فيمن كان أبوها زوجها إياه حرا كان أو عبدا في حال ولايته عليها من الأحرار ومن المماليك في أن لا خيار لها في فراقه كان كذلك الأمة إذا أعتقت فرجع أمرها إليها يستوي حكمها فيما كان مولاها عقده عليها في حال ملكه لها من الأحرار ومن المماليك فكما كان لها الخيار في المماليك منهم فكذلك يكون لها الخيار في الأحرار منهم قال فقال قائل ففي حديث هشام بن عروة

ابْنِ عَبَّاسٍ، ← عِكْرِمَةَ، ← خَالِد (بن) ← هُشَيْمٌ ← سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، ← ووجدنا صالح بن عبد الرحمن قد

4380 فذكر ما قد حدثنا أحمد بن داود حدثنا إسماعيل بن سالم حدثنا جرير عن هشام عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها قالت كان زوج بريرة عبدا ولو كان حرا لم يخيرها رسول الله صلى الله عليه وسلم فكان جوابنا له في ذلك أنا لا ندري من صاحب هذا الكلام من رواة هذا الحديث هل هو عن عائشة أو من دونها منهم ولما @ 197 @ لم نعلم أنه من عائشة فنجعله قول صحابي لا مخالف له فيه واحتمل أن يكون من قول تابعي وهو رأيه عنها أو من قول من هو دونه من رواة هذا الحديث ثم نظرنا هل روي عن أحد من التابعين شيء يوجب الخيار لهذه المعتقة أم لا فوجدنا يونس قد حدثنا قال حدثنا سفيان عن ابن طاووس عن أبيه قال للأمة الخيار إذا أعتقت وإن كان زوجها رجلا من قريش فإن كان عروة هو الذي قال ما في الحديث الذي رويناه قوبل قوله في ذلك بقول طاووس الذي يخالفه وبالله بالتوفيق

عَائِشَةَ ← أَبِيهِ ← هِشَامٍ ← جَرِيرٌ ← إسْمَاعِيلُ بْنُ سَالِمٍ ← أَحْمَدُ بْنُ دَاوُدَ ← ما قد