Sharah Mushkil Al Aasaar Al Tahavi

3567 حدثنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم قال حدثنا أبي قال حدثني الليث بن سعد قال حدثني جرير بن حازم عن شعبة بن الحجاج عن علقمة بن مرثد الحضرمي عن ابن بريدة عن أبيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان فيما يأمر الرجل إذا ولاه على السرية إن أنت حاصرت أهل حصن فأرادوا أن تنزلهم على حكم الله عز وجل فلا تنزلهم على حكم الله فإنك لا تدري أتصيب فيهم حكم الله عز وجل

أَبِيهِ ← ابْنِ بُرَيْدَةَ ← عَلْقَمَةَ بْنِ مَرْثَدٍ الْحَضْرَمِيِّ، ← شُعْبَةُ بْنُ الْحَجَّاجِ، ← جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ، ← اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ ← أَبِي ← مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الْحَكَمِ

3568 وحدثنا فهد قال حدثنا عبد الله بن صالح

عَبْدُ اللهِ بْنُ صَالِحٍ ← فهد

3569 وحدثنا روح بن الفرج قال حدثنا يحيى بن عبد الله بن بكير قال كل واحد منهما حدثني الليث بن سعد ثم ذكر بإسناده مثله قال أبو جعفر ففي هذا الحديث نهي رسول الله صلى الله عليه وسلم رسله أن ينزلوا الكفار على حكم الله وإعلامه إياهم بالسبب الذي منعهم من ذلك من أجله وهو أنهم لا يدرون أيصيبون حكم الله فيهم أم لا يصيبونه ولم نجد في حديث جرير عن شعبة عن علقمة في هذا المعنى من هذا الحديث زيادة على ما ذكرناه عنه فيه وقد وجدنا في أحاديث غيره عن شعبة زيادة على ذلك

يَحْيَى بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُكَيْرٍ، ← رَوْحُ بْنُ الْفَرَجِ

3570 حدثنا أحمد بن شعيب قال أخبرني أحمد بن حفص ابن عبد الله قال حدثني أبي قال حدثني إبراهيم بن طهمان عن شعبة بن الحجاج ثم ذكر بإسناده مثله وزاد ولكن أنزلهم على حكمك

شُعْبَةُ بْنُ الْحَجَّاجِ، ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ طَهْمَانَ ← أَبِي ← أحمد بن حفص ابن عبد الله ← أَحْمَدُ بْنُ شُعَيْبٍ

3571 وكما حدثنا أحمد قال أخبرنا محمود بن غيلان قال حدثنا عبد الصمد يعني ابن عبد الوارث قال حدثنا شعبة ثم @ 201 @ ذكر بإسناده مثله ووافق إبراهيم على الزيادة التي زادها على جرير في حديثه ثم طلبنا في هذا الحديث من غير حديث شعبة هذه الزيادة فوجدنا غير واحد رواه عن علقمة بهذه الزيادة منهم أبو حنيفة

شُعْبَةُ ← عَبْدُ الصَّمَدِ يَعْنِي ابْنَ عَبْدِ الْوَارِثِ ← مَحْمُودُ بْنُ غَيْلانَ ← أَحْمَدُ: ← وَكَمَا

3572 كما حدثنا جعفر بن أحمد بن الوليد الأسلمي قال أخبرنا بشر بن الوليد قال سمعت أبا يوسف قال أخبرنا أبو حنيفة عن علقمة بن مرثد عن ابن بريدة عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله وفيه الزيادة التي زيدت على جرير @ 202 @ ومنهم سفيان بن سعيد الثوري

أَبِيهِ ← ابْنِ بُرَيْدَةَ ← عَلْقَمَةَ بْنِ مَرْثَدٍ، ← أبو حنيفة ← أَبَا يُوسُفَ ← بِشْرُ بْنُ الْوَلِيدِ، ← جعفر بن أحمد بن الوليد الأسلمي ← كَمَا

3573 كما حدثنا أبو غسان مالك بن يحيى الهمداني قال حدثنا أبو النضر هاشم بن القاسم قال حدثنا الأشجعي عن سفيان عن علقمة بن مرثد الحضرمي عن سليمان بن بريدة الأسلمي عن أبيه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم مثله وفيه ذكر تلك الزيادة

أَبِيهِ ← سُلَيْمَانَ بْنِ بُرَيْدَةَ الأَسْلَمَيِّ ← عَلْقَمَةَ بْنِ مَرْثَدٍ الْحَضْرَمِيِّ، ← سُفْيَانَ، ← الْأَشْجَعِيُّ، ← أَبُو النَّضْرِ هَاشِمُ بْنُ الْقَاسِمِ ← أبو غسان مالك بن يحيى الهمداني ← كَمَا

3574 وكما حدثنا أبو بشر عبد الملك بن مروان الرقي قال حدثنا الفريابي قال حدثنا سفيان بن سعيد عن علقمة عن ابن بريدة عن أبيه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم مثله وفيه تلك الزيادة قال علقمة فحدثت به مقاتل بن حيان قال حدثني مسلم بن هيصم عن النعمان بن مقرن عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله @ 203 @ قال أبو جعفر ولم نجد هذه الزيادة في حديث أحد من أصحاب الثوري غير الفريابي وغير إسحاق بن يوسف الأزرق

أَبِيهِ ← ابْنِ بُرَيْدَةَ ← عَلْقَمَةَ، ← سُفْيَانُ بْنُ سَعِيدٍ، ← الْفِرْیَابِیُّ ← أَبُو بِشْرٍ عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ مَرْوَانَ الرَّقِّيُّ، ← وَكَمَا

3575 أخبرنا أحمد بن شعيب قال أخبرنا عبد الرحمن بن محمد بن سلام قال حدثنا إسحاق الأزرق عن سفيان عن علقمة بن مرثد عن سليمان بن بريدة عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله وفيه وإن أنت حاصرت أهل حصن فسألوك أن تنزلهم على حكم الله عز وجل فلا تنزلهم على حكم الله ولكن أنزلهم على حكمك فإنك لا تدري أتصيب فيهم حكم الله أو لا وفيه قال علقمة فحدثت بهذا الحديث مقاتل بن حيان فقال حدثني مسلم بن هيصم عن النعمان بن مقرن عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله @ 204 @ قال أبو جعفر فصارت هذه الزيادة في هذا الحديث التي ترجع إلى النعمان بن مقرن عن الفريابي وعن إسحاق بن يوسف جميعا عن الثوري ومنهم إدريس الأودي

أَبِيهِ ← سُلَيْمَانَ بْنِ بُرَيْدَةَ، ← عَلْقَمَةَ بْنِ مَرْثَدٍ، ← سُفْيَانَ، ← إِسْحَاقُ الْأَزْرَقُ، ← عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَلَّامٍ، ← أَحْمَدُ بْنُ شُعَيْبٍ

3576 كما حدثنا أحمد بن شعيب قال أخبرنا أحمد بن سليمان الرهاوي قال حدثنا يعلى بن عبيد قال حدثنا إدريس الأودي عن علقمة عن سليمان بن بريدة عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله وفيه ذكر الزيادة التي زيدت على جرير عن شعبة وليس فيه ذكر علقمة إياه لمقاتل بن حيان إلى آخر الحديث ثم نظرنا في هذه الزيادة التي زادها الغريابي وإسحاق بن يوسف التي ترجع إلى النعمان بن مقرن هل نجدها في حديث غير الثوري عن علقمة أم لا @ 205 @

أَبِيهِ ← سُلَيْمَانَ بْنِ بُرَيْدَةَ، ← عَلْقَمَةَ، ← إِدْرِيسَ الْأَوْدِيِّ ← يَعْلَى بْنُ عُبَيْدٍ ← أَحْمَدُ بْنُ سُلَيْمَانَ الرَّهَاوِيُّ ← أَحْمَدُ بْنُ شُعَيْبٍ ← كَمَا

3577 فوجدنا محمد بن علي بن زيد المكي الصائغ قد حدثنا قال حدثنا أحمد بن عمر العلاف قال حدثنا جرير يعني ابن عبد الحميد عن حمزة الزيات عن علقمة بن مرثد عن سليمان بن بريدة عن مسلم بن هيصم العبدي عن النعمان بن مقرن المزني عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر مثله وفيه ذكر الزيادة التي زيدت على جرير عن شعبة غير أن حمزة والثوري اختلفا في الذي يحدث بهذا الحديث عن مسلم بن هيصم فقال حمزة في حديثه عن علقمة عن سليمان بن بريدة عن مسلم بن هيصم فصار المحدث به في هذا الحديث عن مسلم بن هيصم هو سليمان بن بريدة وقال الثوري في حديثه قال علقمة فحدثت به مقاتل بن حيان ثم ذكر الحديث فصار الحديث عن علقمة عن مقاتل عن مسلم بن هيصم عن النعمان والله أعلم بالصواب في ذلك ما هو قال أبو جعفر فتأملنا هذه الآثار فوقفنا على نهي رسول الله صلى الله عليه وسلم رسله أن ينزلوا أحدا من أهل الحصون على حكم الله فيهم إن سألوهم ذلك وإعلامه إياهم أن نهيه إياهم عن ذلك إنما هو لأنهم لا يدرون ما حكم الله عز وجل فيهم ووجدنا في أكثرها إطلاقه لهم أن ينزلوهم على حكمهم فعقلنا بذلك أن أحكام الله عز وجل افي لأشياء التي @ 206 @ لم نعلمها بأنها مسطورة أنزلها في كتابه أو سنة مأثورة أجراها على لسان رسوله صلى الله عليه وسلم أو بإجماع من الأمة على حكم الله عز وجل في ذلك إذا كانوا لا يجتمعون إلا من حيث لهم أن يجمعوا على ما يجمعون عليه من ذلك وإذ كان الله لا يجمعهم على ضلالة إذا عدمناها إذ كنا لم نكلفها ولم نتعبد بها لأن الله عز وجل لم يكلفنا ما لا نطيق ولم يتعبدنا بما نحن عنه عاجزون أن نرجع في الحوادث التي تحدث إلى اجتهادنا فيها وإلى طلب ما يؤدينا إليه اجتهادنا فيها بعد أن نكون من أهل الآلات التي لأهلها الاجتهاد في طلب مثل هذا فإذا أدانا ذلك إلى معنى ونحن كذلك وسعنا العمل به وإن كنا لا ندري هل هو عند الله عز وجل على ما أدانا إليه اجتهادنا فيه أم لا وعقلنا بذلك أن المفروض علينا في ذلك هو الاجتهاد الذي قد يدرك به الصواب فيه وقد يقصر عنه لا إصابة الصواب فيه بعينه ومثل ذلك ما قد كان في أمر سعد بن معاذ لما نزلت قريظة على حكمه فأطلق له رسول الله صلى الله عليه وسلم الحكم فيهم

النُّعْمَانِ بْنِ مُقَرِّنٍ الْمُزَنِيِّ ← مسلم بن هيصم العبدي ← سُلَيْمَانَ بْنِ بُرَيْدَةَ، ← عَلْقَمَةَ بْنِ مَرْثَدٍ، ← حَمْزَةُ الزَّيَّاتُ، ← جرير يعني ابن عبد الحميد ← أَحْمَدُ بْنُ عُمَرَ الْعَلَّافُ، ← فوجدنا محمد بن علي بن زيد المكي الصائغ قد

3578 كما حدثنا الربيع بن سليمان المرادي قال حدثنا أسد بن موسى قال حدثنا يحيى بن زكريا بن أبي زائدة قال حدثنا محمد بن عمرو يعني ابن علقمة ابن وقاص الليثي عن أبيه عن جده قال قالت عائشة حصر رسول الله صلى الله عليه وسلم بني قريظة فلما اشتد عليهم الحصار قالوا ننزل على حكم سعد بن معاذ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم @ 207 @ نعم فأرسل إلى سعد قال أبو سعيد الخدري فلما طلع على رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قوموا إلى سيدكم أو إلى خيركم قال احكم فيهم قال أحكم أن تقتل قتلتهم وأن تسبى ذراريهم وأن تقسم أموالهم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لقد حكمت بينهم بحكم الله وبحكم رسوله

جَدِّهِ، ← أَبِيهِ ← قَّاصٍ اللَّيْثِيُّ ← محمد بن عمرو يعني ابن علقمة ابن ← يَحْيَى بْنُ زَكَرِيَّا بْنِ أَبِي زَائِدَةَ ← أَسَدُ بْنُ مُوسَى، ← الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ الْمُرَادِيُّ، ← كَمَا