Sharah Mushkil Al Aasaar Al Tahavi

حدثنا بكار حدثنا أبو عاصم حدثنا شعبة وحدثنا إبراهيم بن محمد بن يونس حدثنا مسلم بن إبراهيم حدثنا شعبة وحدثنا ابن مرزوق حدثنا وهب بن جرير حدثنا شعبة عن محمد بن جحادة عن أبي حازم عن أبي هريرة قال نهى النبي عليه السلام عن كسب الإماء

كَسْبِ الْإِمَاءِ ← «نَهَى النَّبِيُّ ← أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبِي حَازِمٍ ← مُحَمَّدِ بْنِ جُحَادَةَ ← شُعْبَةُ، ← وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ، ← شعبة وحدثنا ابن مرزوق ← مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ← شعبة وحدثنا إبراهيم بن محمد بن يونس ← أَبُو عَاصِمٍ ← بَكَّارٍ

وحدثنا ابن خزيمة وإبراهيم بن أبي داود وحسين بن نصر قالوا حدثنا علي بن الجعد حدثني شعبة عن محمد بن @ 82 @ جحادة ثم ذكروا بإسناده مثله فقال قائل وكيف يجوز لكم قبول هذا عنه عليه السلام وكتاب الله تعالى وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم يدفعانه قال الله تعالى والذين يبتغون الكتاب مما ملكت أيمانكم فكاتبوهم إن علمتم فيهم خيرا ولا اختلاف بين أهل العلم جميعا أن الملتمس من المكاتبين بالكتابات اللاتي يعقد عليهم هو كسبهم وأن الإماء منهم كالذكور وكوتبت بريرة على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم على المال الذي كوتبت عليه ووقف رسول الله صلى الله عليه وسلم على ذلك فلم ينكره وفي ذلك دفع لما ادعيتم من الحديث الذي رويتم فكان من حجتنا عليه في ذلك بتوفيق الله أن الذي نهى عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم في الحديث الذي روينا هو خلاف الذي أباح الله تعالى في كتابه ورسوله صلى الله عليه وسلم في سنته من مكاتبات الإماء وذلك أن الله تعالى إنما أباح مكاتبة من علم مكاتبه فيه خيرا بقوله إن علمتم فيهم خيرا فقال قوم الخير هو اكتساب المال وقال قوم هو الصلاح وكل واحد من التأويلين يصدق الآخر فدل ذلك أنه إنما أباح مكاتبة من يحمد كسبه لا من يذم كسبه والذي نهى عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم في الحديث الذي روينا قد عقلنا بنهيه إيانا عنه أنه من الأشياء المنكرات @ 83 @ لأن صفته التي وصفه الله بها الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ومن ذلك قوله تعالى الذين يتبعون الرسول النبي الأمي إلى قوله وينهاهم عن المنكر فعقلنا بذلك بنهيه عن كسب من نهي عن كسبه في الحديث الذي روينا أنه الكسب المذموم لا الكسب المحمود فقال وهل يجوز أن يضاف النهي إلى كل الأكساب وإنما المراد به خاصها منه فكان جوابنا في ذلك أن الأشياء إذا كثرت واتسعت أعدادها جاز أن يضاف إلى كلها ما يراد به بعضها دون بقيتها ومن ذلك قول الله تعالى لنبيه في كتابه وكذب به قومك ولم يرد به كل قومه وإنما أراد منهم المكذبين له في ذلك لا المصدقين له فيه وقوله له وإنه لذكر لك ولقومك فلم يرد بذلك قومه المكذبين له على ذلك وإنما أراد به قومه المصدقين له عليه ومثل ذلك ما كان منه في قنوته في صلاة الصبح من قوله فيه واشدد اللهم وطأتك على مضر واجعلها عليهم سنين كسني يوسف

حدثناه المزني حدثنا الشافعي حدثنا ابن عيينة عن الزهري عن سعيد عن أبي هريرة

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← سَعِيدٌ، ← الزُّهْرِيِّ، ← ابْنُ عُيَيْنَةَ، ← الشَّافِعِیُّ ← الْمُزَنِيُّ

وثنا يونس أخبرنا ابن وهب أخبرني يونس بن يزيد عن ابن شهاب عن سعيد وأبي سلمة أنهما سمعا أبا هريرة يقول ذلك أيضا @ 85 @ فلم يرد بقوله واشدد اللهم وطأتك على مضر كل مضر وكيف يكون ذلك وهو من مضر وخيار من خلفه في صلاته تلك من مضر الذين لا أمثال لهم ولكن كان قوله على مضر يريد به مضر المخالفة عليه التي من أجل خلافها عليه كان قنوته ذلك دون من سواها من مضر ومثل ذلك نهيه عليه السلام عن كسب الإماء هن الإماء المذموم أكسابهن لا الإماء المحمودة أكسابهن وقد بين ذلك في حديث رواه عنه أبو هريرة

سَعِيدٍ وَأَبِي سَلَمَةَ، أَنَّهُمَا سَمِعَا أَبَا هُرَيْرَةَ ← ابْنِ شِهَابٍ، ← يُونُسَ بْنِ يَزِيدَ ← ابْنُ وَهْبٍ، ← يُونُسَ

كما حدثنا يونس ثنا ابن وهب حدثني مسلم بن خالد عن العلاء بن عبد الرحمن عن أبيه عن أبي هريرة قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن كسب الأمة إلا أن يكون لها عمل واصب أو كسب يعرف فدل ذلك أن الكسب الذي دخل في نهيه في الحديث الأول @ 86 @ هو النهي الذي نهى عنه في هذا الحديث وكذلك كان من عثمان بن عفان في خطبته على الناس كما حدثنا يونس ثنا ابن وهب أن مالكا حدثه وحدثنا ابن مرزوق حدثنا أبو عامر حدثنا مالك عن عمه أبي سهيل بن مالك عن أبيه أنه سمع عثمان يخطب وهو يقول لا تكلفوا الأمة غير ذات الصنعة الكسب فإنكم متى كلفتموها ذلك كسبت بفرجها ولا تكلفوا الصغير الكسب فإنه إن لم يجد يسرق وعفوا إذ أعفكم الله عز وجل وعليكم من المطاعم بما طاب وكما حدثنا يوسف بن يزيد ثنا سعيد بن منصور حدثنا عبد العزيز الدراوردي عن أبي سهيل عن أبيه قال سمعت عثمان يخطب ثم ذكر مثله وكانت خطبته هذه على أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم الذين قد سمعوا منه نهيه عن كسب الإماء فلم يردوا ذلك عليه ولم يخالفوه فيه فدل ذلك على متابعتهم إياه عليه وعلى أن ما سمعوا من رسول الله صلى الله عليه وسلم بنهيه عن كسب الإماء إنما هو المذموم منها لا المحمود منها

كسب الأمة إلا ← «نَهَى رَسُولُ اللَّهِ ← أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبِيهِ ← الْعَلَاءِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمٰنِ ← مُسْلِمُ بْنُ خَالِدٍ، ← ابْنُ وَهْبٍ، ← يُونُسَ ← كَمَا