Sharah Mushkil Al Aasaar Al Tahavi

3456 حدثنا صالح بن عبد الرحمن بن عمرو بن الحارث الأنصاري قال حدثنا مؤمل بن إهاب قال حدثنا يعقوب بن إبراهيم بن سعد عن أبيه عن صالح بن كيسان عن عمرو بن الحارث عن أبيه عن سالم بن أبي سالم الجيشاني عن أبي الدرداء قال مات أخ لي وترك امرأته فخطب إلي أخ له لأمه فأتيتها فقلت لا تزوجي فلانا فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فمر بي فقال يا أبا الدرداء يا ابن ماء السماء طف الصاع

أَبِي الدَّرْدَاءِ، ← سَالِمِ بْنِ أَبِي سَالِمٍ الْجَيْشَانِيِّ، ← أَبِيهِ ← عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ ← صَالِحِ بْنِ كَيْسَانَ، ← أَبِيهِ ← يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ، ← مُؤَمَّلُ بْنُ اِھَابٍ ← صالح بن عبد الرحمن بن عمرو بن الحارث الأنصاري

3457 وحدثنا إسحاق بن إبراهيم بن يونس البغدادي قال حدثنا محمد بن منصور قال حدثنا يعقوب قال حدثنا أبي عن صالح وحدث عمرو بن الحارث عن أبيه عن أبي سالم الجيشاني قال توفي أخ لأبي الدرداء من أبيه وترك أخا من أمه فنكح امرأته فغضب أبو الدرداء حين سمع ذلك فأقبل إليها فوقف عليها فقال أنكحت ابن الأمة فردد ذلك عليها فقالت أصلحك الله إنه كان أخا زوجي وكان أحق بي يضمني وولده فسمع بذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم فأقبل إليه حتى وقفه ثم ضرب على منكبه فقال يا أبا الدرداء يا ابن ماء السماء طف الصاع طف الصاع طف الصاع قال أبو جعفر فكان تصحيح هذين الإسنادين لهذا الحديث أن يدخل في إسناده برواية صالح بن عبد الرحمن إياه بالإسناد الذي رواه به سالم بن أبي سالم وأن يدخل فيه برواية إسحاق بن إبراهيم إياه بالإسناد الذي رواه به أبو سالم فيعود إسناده إلى سالم بن أبي سالم @ 80 @ عن أبي سالم عن أبي الدرداء ثم تأملنا ما فيه من ما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأبي الدرداء من أجله ما قاله له فيه فوجدنا أبا الدرداء قد كان منه قبل ذلك من الغضب على زوجة أخيه المتوفى ما كان منه إليها لما نكحت أخاه لأمه الذي كانت أمه أمة ما كان أهل الجاهلية يعدونه نقصا في من كان كذلك ويعدون من كان بخلافه فوقه ومن وعيده لها عند ذلك بما أوعدها عليه مما قد منع الإسلام منه إذ كان الإسلام قد أمر بترك الافتخار بالأنساب التي كان أهل الجاهلية يفتخرون بها ويعلو بعضهم بعضا من أجلها وأعلمهم بتساوي الناس في ذلك وأنه لا يفضل بعضهم بعضا إلا بالعمل الصالح وروي عنه صلى الله عليه وسلم في ذلك

3458 ما حدثنا يونس بن عبد الأعلى قال حدثنا عبد الله ابن وهب قال حدثنا هشام بن سعد عن سعيد المقبري عن أبيه عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن الله عز وجل قد أذهب عنكم عبية الجاهلية وفخرها مؤمن تقي أو فاجر شقي أنتم بنو آدم وآدم من تراب ليدعن رجال فخرهم بأقوام إنما هم فحم من فحم جهنم أو ليكونن أهون على الله عز وجل من الجعلان التي تدفع بأنفها النتن @ 81 @ فرد رسول الله صلى الله عليه وسلم الفخر الذي لبني آدم مما يكون بعضهم أعلى به على بعض إلى التقى الذي يكون في مؤمنهم فيكون بذلك أعلى من فاجرهم الذي يكون معه بفجوره الشقاء وكان قوله لأبي الدرداء عند ذلك طف الصاع من هذا المعنى لأن طف الصاع المراد به التقصير عن ملء الصاع والتساوي فيه وجمعه للناس جميعا وتباينهم في ذلك بما باين الله عز وجل بهم فيه من الأعمال الصالحة التي رفع بها الدرجات لأهلها وجعلهم بذلك بخلاف أضدادهم ممن معه الأعمال السيئة والاختيارات القبيحة وروي عنه صلى الله عليه وسلم في ذلك من ما حدث به عنه عقبة بن عامر الجهني حديث زائد على الحديث الذي رويناه في هذا المعنى في هذا الباب

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبِيهِ ← سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ، ← هِشَامُ بْنُ سَعْدٍ، ← عبد الله ابن وهب ← یُوْنُسُ بْنُ عَبْدِ الْاِعْلٰی ← مَا

3459 كما قد حدثنا يونس قال أخبرنا ابن وهب قال أخبرني عبد الله بن لهيعة عن الحارث بن يزيد عن علي بن رباح @ 82 @ عن عقبة بن عامر رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن أنسابكم هذه ليست بمساب على أحد إنما أنتم بنو آدم طف الصاع لم تملؤوه ليس لأحد على أحد فضل إلا بدين أو عمل صالح بحسب الرجل أن يكون فاحشا بذيئا بخيلا جبانا قال أبو جعفر فكان الطف المذكور في حديث أبي الدرداء هو النقصان ومنه قول الله عز وجل " ويل للمطففين " أي المنقصين في الكيل فمن ذلك انتقاص أبي الدرداء أخا أخيه لأمه بما انتقصه به من أنه ابن أمة حتى خاطبه رسول الله صلى الله عليه وسلم من أجله بما خاطبه به في الحديث الذي ذكرنا وقد حدثنا ولاد النحوي عن المصادري عن أبي عبيدة قال المطفف الذي لا يوفي على الناس من الناس فذلك دليل على ما ذكرنا @ 83 @ وذكر أبو عبيد القاسم بن سلام في كتابه في غريب الحديث الذي أجازه لنا عنه علي بن عبد العزيز الطف أن يقرب الإناء من الامتلاء من غير أن يمتلى ء يقال هذا طف المكيال وطفافه إذا كرب أن يملأه ومنه التطفيف في الكيل إنما هو نقصانه قال أبو جعفر ثم نهاية الشرف بعد ذلك الذي يتفاضل فيه أهل الأعمال المحمودة والاختيارات العالية تفاضلهم في ذلك بأماكنهم مع هذه الأعمال بخير خلق الله عز وجل وصفوته من عباده واختياره لرسالته والتبليغ عنه فيكون معه باكتسابه لنفسه الأمور المحمودة أفضل من غيره ممن معه مثل ذلك للموضع الذي وصفه الله عز وجل به وأثابه به عن من سواه من ذوي تلك الأعمال ومنه قوله صلى الله عليه وسلم خياركم في الجاهلية خياركم في الإسلام إذا فقهوا وقد ذكرنا ذلك بأسانيده فيما تقدم منا في كتابنا هذا وفي ذلك ما قد عقل به عن رسول الله صلى الله عليه وسلم علو مرتبة الفقه وجلالة مقادير أهله وعلوهم من سواهم من المتخلفين عنه والله عز وجل نسأله التوفيق

عُقْبَۃَ بْنِ عَامِرٍ ← عَلِیِّ بْنِ رَبَاحٍ، ← الْحَارِثِ بْنِ يَزِيدَ، ← عبد الله بن لهيعة ← ابْنُ وَهْبٍ، ← يُونُسَ ← كما قد