Sharah Mushkil Al Aasaar Al Tahavi

4016 حدثنا أبو أيوب عبيد الله بن عبيد بن عمران الطبراني المعروف بابن خلف قال حدثنا هارون بن معروف قال حدثنا سفيان عن ابن جريج قال حدثنا أبو الزبير عن أبي صالح عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوشك أن يضرب الناس أكباد الإبل يطلبون العلم لا يجدون عالما أعلم من عالم المدينة @ 187 @

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← اَبِیْ صَالِحٍ ← أَبُو الزُّبَيْرِ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← سُفْيَانَ، ← هَارُونُ بن معروف ← أبو أيوب عبيد الله بن عبيد بن عمران الطبراني المعروف بابن خلف

4017 وحدثنا محمد بن النعمان السقطي قال حدثنا الحميدي قال حدثنا سفيان قال حدثني ابن جريج عن أبي الزبير عن أبي صالح عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوشك أن يضرب الناس آباط المطي في طلب العلم فلا يجدون عالما أعلم من عالم المدينة قال سفيان فيرون أنه عبد الله بن عبد العزيز من ولد عمر بن الخطاب رضي الله عنه والعالم بأمر الله عز وجل إنما الفقيه من يخشى الله عز وجل @ 188 @

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← اَبِیْ صَالِحٍ ← أَبِي الزُّبَيْرِ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← سُفْيَانَ، ← الْحُمَيْدِيُّ، ← وحدثنا محمد بن النعمان السقطي

4018 حدثنا يوسف بن يزيد قال حدثنا سعيد بن منصور قال حدثنا سفيان عن ابن جريج عن أبي الزبير عن أبي صالح عن أبي هريرة رضي الله عنه يرفعه قال يوشك أن يضرب الناس على أكباد الإبل في طلب العلم فلا يجدون عالما أعلم من عالم المدينة قال سفيان إن كان في زماننا أحد فذلك العمري العابد العالم الذي يخشى الله عز وجل واسمه عبد الله بن عبد العزيز قال أبو جعفر فتأملنا هذا الحديث فوجدنا هذا الاسم المذكور فيه أعني العالم قد يستحق بمعنى من معنيين أحدهما العلم بكتاب الله عز وجل وشرائع دينه ثم بسنن رسول الله صلى الله عليه وسلم فيكون من كانت هذه صفته عالما وهو العالم الذي يجوز أن يسمى فقيها @ 189 @ والآخر خشية الله عز وجل والعلم بما يستحقه صاحبها من ثواب الله عليها ومن عقابه في الوقوع في خلافها وهي التي منها قوله عز وجل " إنما يخشى الله من عباده العلماء " فاطر 28 وليس من كانت هذه صفته يستحق أن يسمى فقيها ثم احتجنا أن نعلم أي العالمين العالم المذكور في هذا الحديث فوجدنا في هذا الحديث ما يدلنا أي هذين العالمين هو لأن فيه حتى يضربوا آباط الإبل في طلب العلم وإنما تضرب آباط الإبل في طلب العلم الذي هو الفقه لا في طلب العلم الذي هو الخشية لله عز وجل فعقلنا بذلك أن العالم المذكور في هذا الحديث هو العالم بالعلم الذي يجوز أن يسمى به فقيها ثم إذا استحق هذا الاسم فكان معه من خشية الله عز وجل ما يجب أن يكون معه مما لا يوجد مع غيره من العلماء الذين نعلمهم يسمون فقهاء كان من هذه صفته في أعلى مراتب العلماء وكان هو المستحق للمرتبة التي ذكرها رسول الله صلى الله عليه وسلم من هي فيه فيما ذكره به في هذا الحديث ولا نعلم أنه كان بالمدينة بعد أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وبعد تابعيهم من فيه هذان المعنيان غير هذا الرجل الذي ذكره سفيان بما ذكره به لأنه كان فقيها زاهدا ورعا مسلما ممن لعله لا تأخذه في الله عز وجل لومة لائم وممن لا نعلم أحدا كان بذل نفسه في ذات الله عز وجل ما بذله من نفسه ولا ينبه على تعليم العلم من يقصر عن طلبه ومن يقصر به عنه غيره لأنه كان يخرج إلى البادية التي لا يحضر أهلها الأمصار لطلب العلم ولا يخرج أهل العلم إليهم فيعلمونهم العلم فيفقههم ويعلمهم أمر دينهم ويرغبهم فيما يقربهم من ربهم عز وجل @ 190 @ ويحذرهم مما يباعدهم منه حتى يكونوا بذلك كما يجب أن يكونوا عليه فرضوان الله عليه ورحمته ورضوان الله أيضا على سفيان ورحمته بتنبهه على هذا الموضع ومعرفته لأهله والله نسأله التوفيق

«يُوشِكُ ← أَبِي هُرَيْرَةَ يَرْفَعُهُ ← اَبِیْ صَالِحٍ ← أَبِي الزُّبَيْرِ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← سُفْيَانَ، ← سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، ← يُوسُفُ بْنُ يَزِيدَ،