Sharah Mushkil Al Aasaar Al Tahavi

3722 حدثنا يونس قال أخبرنا ابن وهب أن مالكا أخبره عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن أبي هريرة وزيد بن خالد الجهني أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عن الأمة إذا زنت ولم تحصن فقال إن زنت فاجلدوها ثم إن زنت فاجلدوها ثم إن زنت فاجلدوها ثم بيعوها ولو بضفير قال مالك قال ابن شهاب لا أدري بعد الثالثة أو الرابعة والضفير الحبل

أَبِي هُرَيْرَةَ وَزَيْدِ بْنِ خَالِدٍ الْجُهَنِيِّ ← عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ ← ابْنِ شِهَابٍ، ← ابْنُ وَهْبٍ أَنَّ مَالِكًا ← يُونُسَ

3723 حدثنا عبد الغني بن أبي عقيل قال حدثنا سفيان عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن زيد وأبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم سئل عن الأمة تزني قبل أن تحصن قال إن زنت فاجلدوها وإن زنت فاجلدوها وإن زنت فاجلدوها فقال في الرابعة أو الثالثة فإن زنت فبيعوها ولو بالضفير

زَيْدٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ ← عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ← الزُّهْرِيِّ، ← سُفْيَانَ، ← عَبْدُ الْغَنِيِّ بْنُ أَبِي عَقِيلٍ،

3724 حدثنا المزني قال حدثنا الشافعي عن سفيان بن عيينة عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن زيد بن خالد الجهني وأبي هريرة وشبل قالوا كنا قعودا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فأتاه رجل فقال جاريتي زنت فقال النبي صلى الله عليه وسلم اجلدها فإن زنت فاجلدها فإن زنت فاجلدها فإن زنت فبعها ولو بضفير ولم يذكر في حديثه ولم تحصن @ 342 @

جَارِيَتِي زَنَتْ ← كنا قعودا عند رسول الله فأتاه رجل ← زَيْدِ بْنِ خَالِدٍ الْجُهَنِيِّ، وَأَبِي هُرَيْرَةَ، وَشِبْلٍ، ← عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ← الزُّهْرِيِّ، ← سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، ← الشَّافِعِیُّ ← الْمُزَنِيُّ

3725 حدثنا أحمد بن شعيب قال أخبرنا أبو داود الحراني قال حدثنا يعقوب بن إبراهيم بن سعد قال حدثنا أبي عن صالح عن ابن شهاب أن عبيد الله بن عبد الله أخبره أن أبا هريرة رضي الله عنه وزيد بن خالد رضي الله عنه أخبراه أنهما سمعا رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يسأل عن الأمة تزني ولم تحصن قال اجلدوها ثم إن زنت فاجلدوها ثم بيعوها ولو بضفير بعد الثالثة أو الرابعة

الْأَمَةِ تَزْنِي وَلَمْ تُحْصَنْ ← زيد بن خالد أخبراه أنهما سمعا رسول الله وهو يسأل ← أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ ← ابْنِ شِھَابٍ اَنَّ عُبَیْدَ اللہِ بْنُ عَبْدِ اللہِ ← صَالِحٍ، ← أَبِي ← يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ، ← أبو داود الحراني ← أَحْمَدُ بْنُ شُعَيْبٍ

3726 وحدثنا أحمد قال أخبرنا محمد بن نصر النيسابوري قال حدثنا أيوب يعني ابن سليمان بن بلال قال حدثني أبو بكر يعني ابن أبي أويس عن سليمان يعني ابن بلال قال قال يحيى يعني ابن سعيد وأخبرني ابن شهاب أن @ 343 @ عبيد الله بن عبد الله حدثه أن أبا هريرة وزيد بن خالد رضي الله عنهما حدثاه أنهما سمعا رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يسأل عن الأمة إذا زنت ولم تحصن قال فاجلدوها ثم إن زنت فاجلدوها ثم إن زنت فاجلدوها ثم بيعوها ولو بضفير بعد الثالثة أو الرابعة والضفير الحبل قال أبو جعفر ففي هذا الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمره في الأمة إذا زنت ولم تحصن ما قد ذكرناه عنه فيه فقال قائل في هذا الحديث ما قد دل على أنها إذا زنت ولم تحصن لم يجب عليها ذلك الجلد لأن الجلد المذكور في هذا الحديث إنما ذكر في الزنى منها قبل أن تحصن وفي ذلك ما قد دل أن حكمها فيه إذا كان منها وقد أحصنت بخلاف ذلك ولولا ذلك ما كان لذكر الإحصان فيه معنى وروي في ذلك عن عبد الله بن عباس ما قد حدثنا عبد الغني بن أبي عقيل قال حدثنا سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار عن مجاهد عن ابن عباس قال ليس على المملوكين ولا على أهل @ 344 @ الأرض قطع يريد أهل الذمة هكذا رواه ابن عيينة عن عمرو من كلام ابن عباس وقد رواه موسى بن داود عن الثوري عن عمرو بن دينار مرفوعا إلى النبي صلى الله عليه وسلم

ابْنِ شِهَابٍ، ← يَحْيَى -يَعْنِي ابْنَ سَعِيدٍ- ← سُلَيْمَانُ يَعْنِي ابْنَ بِلَالٍ ← أبو بكر يعني ابن أبي أويس ← أيوب يعني ابن سليمان بن بلال ← مُحَمَّدُ بْنُ نَصْرٍ النَّيْسَابُورِيُّ، ← أَحْمَدُ،

3727 كما حدثنا فهد بن سليمان قال حدثنا موسى بن داود قال حدثنا سفيان الثوري عن عمرو بن دينار عن مجاهد عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال النبي صلى الله عليه وسلم ليس على العبد الآبق إذا سرق قطع ولا على الذمي @ 345 @ قال هذا القائل فكتاب الله عز وجل قد دل على ذلك وذكر قول الله عز وجل فيه " والمحصنات من النساء إلا ما ملكت أيمانكم " النساء 24 وهن المسبيات ثم قال " فإذا أحصن فإن أتين بفاحشة فعليهن نصف ما على المحصنات من العذاب " وهذا الحرف مما قد اختلف القراء فيه فقرأه بعضهم بالفتح وممن قرأه كذلك عبد الله بن مسعود كما حدثنا أحمد بن أبي عمران قال حدثنا خلف بن هشام البزار قال حدثنا الخفاف عن سعيد وهو ابن أبي عروبة عن أبي معشر عن النخعي أن معقل بن مقرن سأل ابن مسعود فقال أمتي زنت فقال اجلدها خمسين قال إنها لم تحصن فقال أليست مسلمة قال بلى قال فإسلامها إحصانها @ 346 @ وحدثنا أحمد بن أبي عمران قال حدثنا خلف قال حدثنا الخفاف عن أبان العطار عن عاصم عن زر " فإذ أحصن " يقول إذا أسلمن ولم يذكر ابن مسعود وكما حدثنا أحمد قال حدثنا خلف بن هشام عن مغيرة عن أبي معشر عن إبراهيم عن معقل بن مقرن عن ابن مسعود ثم ذكر الحديث الذي قبل هذا الحديث وقال في الرابعة بعها قال خلف وكذلك يقرؤه الأعمش وعاصم وحمزة وقرأه بعضهم بالضم " فإذا أحصن " وممن قرأه كذلك عبد الله بن عباس @ 347 @ كما حدثنا أحمد قال حدثنا خلف قال حدثنا الخفاف عن هارون الأعور عن أبان بن تغلب عن الحكم بن عتيبة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس " فإذا أحصن " يعني بالزواج وممن قرأه كذلك نافع وأبو عمرو بن العلاء @ 348 @ قال هذا القائل وفي ذلك ما قد دل أن الأمة إذا زنت أو كان منها ما يوجب حدا على من سواها من سرقة ا ومما سواها قبل أن يكون منها الإحصان الذي في هذه الآية لا يجب عليها إقامة عقوبة ما أتت من ذلك الزنى ولا من غيره فكان جوابنا له في ذلك بتوفيق الله عز وجل وعونه أن في الحديث الذي رويناه في صدر هذا الباب عن أبي هريرة وزيد أن النبي صلى الله عليه وسلم سئل عن الأمة إذا زنت ولم تحصن فأمر بجلدها وفي أمره بجلدها ما قد دل على وجوب العقوبة في الزنى عليها ولولا ذلك لم يأمر بجلدها قال هذا القائل أما أمره بجلدها فكما قد ذكرت وذلك على الأدب لا على الحد والدليل على ذلك أنه لم يذكر في ذلك حدا @ 349 @ وإنما ذكر فيه جلدا قال وقد روي هذا الحديث أيضا عن غير أبي هريرة وعن غير زيد بن خالد الجهني بمثل ذلك بغير ذكر حد فيه

ابْنِ عَبَّاسٍ، ← مُجَاهِدٍ ← عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ ← سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ ← مُوسَى بْنُ دَاوُدَ، ← فَهْدُ بْنُ سُلَيْمَانَ، ← كَمَا

3728 وذكر ما قد حدثنا يونس قال حدثنا ابن وهب قال أخبرني يونس بن يزيد عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله أن شبل بن حامد المزني أخبره أن عبد الله بن مالك الأويسي أخبره أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال للوليدة إن زنت فاجلدوها ثم إن زنت فاجلدوها ثم إن زنت فاجلدوها ثم إن زنت فبيعوها ولو بضفير والضفير الحبل في الثالثة أو الرابعة وأخبره زيد بن خالد صاحب النبي صلى الله عليه وسلم مثل ذلك هكذا قال لنا يونس عن ابن وهب في الحديث شبل ابن حامد وإنما هو ابن خليد أن عبد الله بن مالك الأويسي وإنما هو الأوسي

أن عبد الله بن مالك الأويسي ← عبيد الله بن عبد الله أن شبل بن حامد المزني ← ابْنِ شِهَابٍ، ← يُونُسَ بْنِ يَزِيدَ ← ابْنُ وَهْبٍ، ← يُونُسَ ← وذكر ما قد

3729 وكذلك حدثنا فهد قال حدثنا حيوة بن شريح @ 350 @ الحضرمي قال حدثنا بقية بن الوليد عن الزبيدي عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله أن شبل بن خليد المزني أخبره أن عبد الله بن مالك الأوسي أخبره أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ثم ذكر مثله سواء

أَنَّ عَبْدَ اللهِ بْنَ مَالِكٍ الْأَوْسِيَّ، ← عُبَيْدُ اللهِ بْنُ عَبْدِ اللهِ، أَنَّ شِبْلَ بْنَ خُلَيْدٍ الْمُزَنِيَّ، ← الزُّهْرِيِّ، ← الزُّبَيْدِيِّ، ← بَقِيَّةُ بْنُ الْوَلِيدِ ← حَيْوَةُ بْنُ شُرَيْحٍ الْحَضْرَمِيُّ ← فهد ← وَكَذَلِكَ

3730 وكذلك حدثناه ابن أبي داود قال حدثنا عبد الله بن صالح قال حدثنا الليث بن سعد قال حدثني عقيل بن خالد عن ابن شهاب ثم ذكر بإسناده مثله سواء قال هذا القائل فإنما الذي في هذه الآثار مما أمر به رسول الله صلى الله عليه وسلم من جلد الأمة إذا زنت إنما هو أدب لا حد فكان جوابنا له في ذلك بتوفيق الله عز وجل وعونه أنا قد وجدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم قد روي عنه في ذلك توقيت من الجلد وذلك لا يكون إلا في الحد لأن الآداب إنما تكون على مقادير الأجرام والأجرام قد تختلف فتتفاضل الآداب فيها فالقصد إلى مقدار من الجلد دليل أنه أريد به الحد لا الأدب والذي روي مما فيه ذكر المقدار في الجلد @ 351 @

3731 ما قد حدثنا أحمد بن شعيب قال أخبرني أبو بكر محمد بن إسحاق الصاغاني قال أخبرني أبو الجواب قال حدثنا عمار بن رزيق عن محمد بن عبد الرحمن عن إسماعيل بن أمية عن محمد بن مسلم عن حميد بن عبد الرحمن عن أبي هريرة قال أتى النبي صلى الله عليه وسلم رجل قال جاريتي زنت فتبين زناها قال اجلدها خمسين ثم أتاه فقال عادت فتبين زناها قال اجلدها خمسين ثم أتاه فقال عادت فتبين زناها قال بعها ولو بحبل من شعر

«بِعْهَا وَلَوْ بِحَبْلٍ مِنْ شَعْرٍ» ← «اجْلِدْهَا خَمْسِينَ» ثُمَّ أَتَاهُ فَقَالَ: عَادَتْ فَتَبَيَّنَ زِنَاهَا ← «اجْلِدْهَا خَمْسِينَ» ثُمَّ أَتَاهُ فَقَالَ: عَادَتْ فَتَبَيَّنَ زِنَاهَا ← جاريتي زنت فتبين زناها ← أتى النبي رجل ← أَبِي هُرَيْرَةَ، ← حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ← مُحَمَّدُ بْنُ مُسْلِمٍ، ← إِسْمَاعِيلَ بْنِ أُمَيَّةَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، ← عَمَّارُ بْنُ رُزَيْقٍ ← أَبُو الْجَوَّابِ ← أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الصَّاغَانِيُّ ← أَحْمَدُ بْنُ شُعَيْبٍ ← ما قد

3732 وما قد حدثنا أحمد قال حدثنا محمد بن مسلم يعني ابن وارة قال حدثني محمد بن موسى وهو ابن أعين قال حدثني أبي عن إسحاق بن راشد عن الزهري عن حميد بن عبد الرحمن عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه جاءه رجل فقال إن وليدتي زنت قال اجلدها خمسين قال فإن عادت قال فعد قال فإن عادت قال فبعها ولو بضفير في الثالثة أو @ 352 @ الرابعة والضفير الحبل قال أبو جعفر والتوقيت في هذا الحديث يدل على أن ذلك الجلد حد لا ما سواه وقد وجدنا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في ذلك ما هو أكشف من هذا

فَإِنْ عَادَتْ ← «فَعُدْ» ← فَإِنْ عَادَتْ ← «اجْلِدْهَا خَمْسِينَ» ← إن وليدتي زنت ← أَبِي هُرَيْرَةَ، ← حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ← الزُّهْرِيِّ، ← إسحاق بن راشد ← أَبِي ← مُحَمَّد بن مُوسَى وَهُوَ ابْن أعين ← محمد بن مسلم يعني ابن وارة ← أَحْمَدُ، ← وما قد

3733 كما حدثنا الربيع بن سليمان المرادي ومحمد بن عبد الله بن عبد الحكم وبحر بن نصر قالوا حدثنا شعيب بن الليث هكذا قال ربيع وأما محمد فقال أخبرنا شعيب وأما بحر فقال قرى ء على شعيب ثم اجتمعوا جميعا فقالوا عن الليث أخبره عن سعيد المقبري عن أبيه عن أبي هريرة أنه سمعه يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إذا زنت أمة أحدكم فليجلدها الحد ولا يثرب عليها قال ذلك ثلاث مرات ثم قال في الثالثة أو الرابعة ثم ليبعها ولو بضفير @ 353 @

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبِيهِ ← سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ، ← اللَّيْثُ ← قرى ء على شعيب ثم اجتمعوا جميعا ← شعيب وأما بحر ← ربيع وأما محمد ← شعيب بن الليث هكذا ← بحر بن نصر ← مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللہِ بْنِ عَبْدِ الْحَکَمِ ← الرَّبِیْعُ بْنُ سلیمان المرادی ← كَمَا