Sharah Mushkil Al Aasaar Al Tahavi

حدثنا سليمان بن شعيب الكيساني حدثنا أبي حدثنا أبو يوسف عن عطاء بن السائب عن ابن أبي نعم عن بعض أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم عن النبي عليه السلام أنه نهى عن عسب التيس وكسب الحجام وقفيز الطحان

عسب التيس وكسب الحجام وقفيز الطحان ← النَّبِيِّ أَنَّهُ «نَهَى ← بَعْضِ أَصْحَابِ النَّبِيِّ ← ابْنِ أَبِي نُعَمٍ، ← عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ، ← أَبُو يُوسُفَ، ← أَبِي ← سُلَيْمَانُ بْنُ شُعَيْبٍ الْكَيْسَانِيُّ

حدثنا الحجاج بن عمران بن الفضل المازني البصري ثنا هلال بن يحيى بن مسلم ثنا أبو يوسف عن عطاء بن السائب عن بعض أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم مثله ولم يذكر فيه ابن أبي نعم

بعض أصحاب النبي مثله ولم يذكر فيه ابن أبي نعم ← عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ، ← أَبُو يُوسُفَ، ← هلال بن يحيى بن مسلم ← الحجاج بن عمران بن الفضل المازني البصري

حدثنا ابن أبي عمران حدثنا الحسن بن عيسى بن @ 187 @ ماسرجس مولى ابن المبارك وحدثنا يحيى بن عثمان بن صالح حدثنا نعيم بن حماد قالا ثنا ابن المبارك عن سفيان يعني الثوري عن هشام أبي كليب عن ابن أبي نعم عن أبي سعيد الخدري قال نهى عن عسب الفحل وعن قفيز الطحان @ 188 @ فتأملنا ذلك فوجدنا أهل العلم لا يختلفون أن معناه ما كانوا يفعلونه في الجاهلية وما يفعله أهل الجهل إلى يومنا هذا من دفع القمح إلى الطحان على أن يطحنه لهم بقفيز من دقيقه الذي يطحنه منه فكان ذلك استئجارا من المستأجر بما ليس عنده إذا كان دقيق قمحه ليس عنده في الوقت الذي استأجر وكان في ذلك ما قد دل أن الاستئجار لا يكون بما ليس عند المستأجر يوم يستأجر كما لا يكون الابتياع بما ليس عند المبتاع يوم يبيع وبما ليس عند المبتاع يوم يبتاع من الأشياء التي ليست عنده مما ليس معناها معنى الأثمان كالدراهم وكالدنانير وكما سواها من ذوات الأمثال التي قد تكون دينا في الذمم وبالله التوفيق

عَسْبِ الْفَحْلِ ← نُهِيَ ← أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، ← ابْنِ أَبِي نُعَمٍ، ← هشام أبي كليب ← سُفْيَانُ يَعْنِي الثَّوْرِيَّ ← ابْنُ الْمُبَارَكِ، ← نُعَيْمُ بْنُ حَمَّادٍ ← يَحْيَى بْنُ عُثْمَانَ بْنِ صَالِحٍ، ← الحسن بن عيسى بن ماسرجس مولى ابن المبارك ← ابْنُ أَبِي عِمْرَانَ