Sharah Mushkil Al Aasaar Al Tahavi

حدثنا محمد بن سليمان بن الحارث الأزدي الباغندي قال ثنا أبو نعيم قال ثنا شريك عن جابر عن عامر عن قيس بن سعد بن عبادة قال شهدت عيدا بالأنبار فقلت لهم ما لي لا أراكم تقلسون كما كانوا يقلسون على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم

قَيْسِ بْنِ سَعْدِ بْنِ عُبَادَةَ ← عَامِرٍ، ← جَابِرٍ ← شَرِيكٌ، ← أَبُو نُعَيْمٍ، ← محمد بن سليمان بن الحارث الأزدي الباغندي

حدثنا محمد بن عبد الرحيم الهروي قال ثنا آدم بن أبي إياس قال أنبأ شيبان وإسرائيل عن جابر عن عامر عن قيس بن سعد قال ما كان على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم شيء إلا قد رأيته يعمل بعده إلا شيئا واحدا فإنه كان يقلس يوم الفطر يعني يلعب قال أبو جعفر فكان ما روينا من هذا الحديث إنما يرجع إلى جابر بن يزيد الجعفي مطلقا لا يذكر سماع له إياه عن عامر الشعبي وما لم يكن من حديث جابر مذكورا فيه سماعه إياه ممن يحدث به عنه وما يدل على ذلك فليس بالقوي عند من يميل إليه فكيف عند من ينحرف عنه وذلك أني سمعت فهد بن سليمان يقول سمعت أبا نعيم يقول قال سفيان كل ما قال لك فيه جابر سمعت أو حدثني أو أخبرني فاشدد به يديك وما كان سوى ذلك ففيه ما فيه

قَيْسِ بْنِ سَعْدٍ، ← عَامِرٍ، ← جَابِرٍ ← أنبأ شيبان وإسرائيل ← آدَمُ بْنُ أَبِي إِيَاسٍ، ← محمد بن عبد الرحيم الهروي،

وقد حدثنا إبراهيم بن أبي داود قال ثنا يوسف بن عدي الكوفي عن شريك عن مغيرة عن عامر عن عياض الأشعري قال شهدت عيدا بالأنبار فقلت ما لي لا أراكم تقلسون كان النبي صلى الله عليه وسلم يقوله قال أبو جعفر ففي هذا الحديث رد الشعبي إياه إلى عياض الأشعري وعياض هذا رجل من التابعين فعاد الحديث به إلى أن صار منقطعا وكان أولى مما رويناه قبله في هذا الباب لأن مغيرة عن الشعبي أثبت من جابر عن الشعبي وإن كان الشعبي قد حدث عن قيس بن سعد بغير هذا الحديث

عِيَاضٍ الْأَشْعَرِيِّ، ← عَامِرٍ، ← مُغِيرَةَ، ← شَرِيكٌ، ← يُوسُفُ بْنُ عَدِيٍّ الْكُوفِيُّ ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي دَاوُدَ ← وقد

كما حدثنا الباغندي قال ثنا عمرو بن عون الواسطي قال ثنا إسحاق بن يوسف الأزرق قال ثنا شريك عن حصين عن عامر عن قيس بن سعد بن عبادة قال أتيت الحيرة قال فرأيتهم يسجدون لمرزبان لهم وسقط كلام وهو فلما قدمت على النبي صلى الله عليه وسلم قلت يا رسول الله إني أتيت الحيرة فرأيتهم يسجدون لمرزبان لهم فقلت رسول الله صلى الله عليه وسلم أحق أن نسجد له فقال النبي صلى الله عليه وسلم لو أمرت شيئا أن يسجد لشيء لأمرت النساء أن يسجدن لأزواجهن @ 131 @ قال أبو جعفر وقيس بن سعد متأخر الوفاة ليس بمستنكر لقي الشعبي إياه ذكر محمد بن سعد صاحب الواقدي في كتابه في الطبقات قال وقيس بن سعد توفي بالمدينة في آخر خلافة معاوية وأما التقليس في الحديث الأول الذي ذكرناه في هذا الباب فلا اختلاف بين أهل اللغة وبين من سواهم ممن يؤخذ مثل هذا عنه أنه اللعب واللهو اللذان ليسا بمكروهين كمثل ما أطلق في الأعراس منهما وإن كان ما يفعل في الأعياد وفي الأعراس منهما مختلفين وذلك والله أعلم إنما هو ليعلم أهل الكتابين أن في دين الإسلام سماحة فإن قال قائل كيف تقبلون هذا وقد رويتم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ما يخالفه فذكر

قَيْسِ بْنِ سَعْدِ بْنِ عُبَادَةَ ← عَامِرٍ، ← حُصَيْنٍ، ← شَرِيكٌ، ← اِسْحَاقُ بْنُ یُوسُفَ الْاَزْرَقَ ← عَمْرُو بْنُ عَوْنٍ الْوَاسِطِيُّ، ← الباغندي، ← كَمَا

ما قد حدثنا علي بن معبد قال ثنا عبد الله بن بكر السهمي عن حميد عن أنس بن مالك قال قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة ولهم يومان يلعبون فيهما في الجاهلية فقال إن الله قد أبدلكم بهما خيرا منهما يوم الفطر ويوم الأضحى

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← حُمَيْدٍ ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ بَكْرٍ السَّهْمِيُّ ← عَلِيُّ بْنُ مَعْبَدٍ ← ما قد

وكما حدثنا علي بن شيبة قال ثنا يزيد بن هارون قال ثنا حميد عن أنس عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر مثله قيل له ما في هذا ما يخالف ما ذكرناه قبله لأن الذي أخبرهم به رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث إنما هو إبدال الله عز وجل إياهم باليومين اللذين كانوا يلعبون فيهما في الجاهلية يوم الفطر ويوم النحر وقد يحتمل أن يكون يعني أراد بذلك منهم أن يجعلوا فيهما من اللعب ما كانوا يفعلونه في ذينك اليومين من اللعب في الجاهلية وذلك عندنا والله أعلم على اللعب المباح مثله لا على اللعب المحظور مثله كما قد أبيح لهم في أعراسهم اللعب الذي أبيح لهم فيها

أَنَسٍ، ← حُمَيْدٍ ← يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ← عَلِيُّ بْنُ شَيْبَةَ، ← وَكَمَا

كما قد حدثنا أبو أمية وإبراهيم بن أبي داود جميعا قالا ثنا يحيى بن صالح الوحاظي قال ثنا سليمان بن بلال قال حدثنا جعفر بن محمد عن أبيه عن جابر قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب قائما ثم يجلس @ 133 @ ثم يقوم فيخطب قائما خطبتين فكان الجواري إذا نكحوا يمرون بالكبر والمزامير فيشتد الناس ويدعوا رسول الله صلى الله عليه وسلم قائما فعاتبهم الله عز وجل فقال وإذا رأوا تجارة أو لهوا انفضوا إليها وتركوك قائما الآية قال أبو جعفر أفلا ترى أن الله تعالى لم ينههم عن اللهو الذي قد أباح مثله فيما كان ذلك اللهو منهم فيه وكذلك اللعب الذي قد أباحه في الأعياد غير داخل في مثله من اللهو الذي قد نهاهم عنه في غير الأعياد فبان بحمد الله ونعمته أن لا تضاد في شيء مما ذكرناه من الآثار في هذا الباب عن رسول الله صلى الله عليه وسلم والله سبحانه وتعالى نسأله التوفيق

جَابِرٍ ← أَبِيهِ ← جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ ← سُلَيْمَانُ بْنُ بِلَالٍ ← يَحْيَى بْنُ صَالِحٍ الْوُحَاظِيُّ، ← أبو أمية وإبراهيم بن أبي داود جميعا ← كما قد