Sharah Mushkil Al Aasaar Al Tahavi

حدثنا عبد الملك بن مروان الرقي قال حدثنا الفريابي قال حدثنا سفيان عن عبد الملك بن عمير عن مولى لربعي بن حراش عن ربعي بن حراش قال حدثني من لا أتهم يعني حذيفة بن اليمان قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اقتدوا باللذين بعدي أبي بكر وعمر واهتدوا بهدي عمار وتمسكوا بعهد ابن أم عبد

من لا أتهم يعني حذيفة بن اليمان ← رِبْعِيِّ بْنِ حِرَاشٍ ← مَوْلًى لِرِبْعِيِّ بْنِ حِرَاشٍ، ← عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ، ← سُفْيَانَ، ← الْفِرْيَابِيُّ، ← عبد الملك بن مروان الرقي

حدثنا إبراهيم بن مرزوق قال حدثنا أبو حذيفة قال @ 257 @ ثنا سفيان الثوري عن عبد الملك بن عمير عن ربعي بن حراش عن حذيفة ولم يذكر إبراهيم في حديثه عن مولى لربعي ثم ذكر مثله

مِثْلَہُ ← مولى لربعي ثم ← حذيفة ولم يذكر إبراهيم في حديثه ← رِبْعِيِّ بْنِ حِرَاشٍ ← عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ، ← سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ ← أَبُو حُذَيْفَةَ ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ،

حدثنا إبراهيم بن أبي داود قال حدثنا حامد بن يحيى البلخي قال حدثنا سفيان بن عيينة قال حدثنا زائدة عن عبد الملك بن عمير عن ربعي عن حذيفة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم ذكر مثله

حُذَيْفَةَ ← رِبْعِيٍّ ← عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ، ← زَائِدَۃَ، ← سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، ← حَامِدُ بْنُ يَحْيَى الْبَلْخِيُّ ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي دَاوُدَ

حدثنا محمد بن النعمان السقطي قال ثنا الحميدي قال ثنا سفيان بن عيينة قال ثنا زائدة بن قدامة عن عبد الملك بن عمير عن ربعي بن حراش عن حذيفة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اقتدوا باللذين بعدي أبو بكر وعمر

حُذَيْفَةَ ← رِبْعِيِّ بْنِ حِرَاشٍ ← عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ، ← زَائِدَةُ بْنُ قُدَامَةَ ← سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، ← الْحُمَيْدِيُّ، ← محمد بن النعمان السقطي

حدثنا يونس بن عبد الأعلى قال ثنا يحيى بن حسان قال ثنا سفيان ثم ذكر بإسناده مثله

بإسناده مثله ← سُفْيَانُ ثُمَّ ← يَحْيَی بْنُ حَسَّانَ ← یُوْنُسُ بْنُ عَبْدِ الْاِعْلٰی

حدثنا علي بن عبد الرحمن بن محمد بن المغيرة قال ثنا حامد بن يحيى قال ثنا ابن عيينة غير مرة عن عبد الملك عن ربعي وحدثنيه مرة أخرى فقال أخبرني زائدة عن عبد الملك ثم ذكر مثله سواء في إسناده وفي متنه

مثله سواء في إسناده وفي متنه ← عبد الملك ثم ← زَائِدَۃَ، ← ربعي وحدثنيه مرة أخرى فقال ← عَبْد الْمَلِكِ؛ ← ابن عيينة غير مرة ← حَامِدُ بْنُ يَحْيَى، ← علي بن عبد الرحمن بن محمد بن المغيرة

حدثنا علي بن عبد الرحمن قال ثنا مصعب بن عبد الله الزبيري قال ثنا إبراهيم بن سعد عن الثوري عن عبد الملك بن عمير عن هلال مولى ربعي عن ربعي عن حذيفة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم مثله

رَسُولِ اللَّهِ مِثْلَهُ ← حُذَيْفَةَ ← رِبْعِيٍّ ← هِلَالٍ، مَوْلَى رِبْعِيِّ، ← عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ، ← الثَّوْرِيُّ ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ ← مُصْعَبُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الزُّبَيْرِيُّ، ← علي بن عبد الرحمن

حدثنا ابن أبي داود قال ثنا عبد العزيز بن عبد الله الأويسي قال ثنا إبراهيم بن سعد عن الثوري عن منصور عن هلال مولى ربعي عن ربعي عن حذيفة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم مثله قال أبو جعفر قال لنا ابن أبي داود وهكذا كان في كتابه يعني الأويسي عن منصور لا عن عبد الملك

عَبْد الْمَلِكِ؛ ← منصور لا ← لنا ابن أبي داود وهكذا كان في كتابه يعني الأويسي ← أبو جعفر ← رَسُولِ اللَّهِ مِثْلَهُ ← حُذَيْفَةَ ← رِبْعِيٍّ ← هِلَالٍ، مَوْلَى رِبْعِيِّ، ← مَنْصُورٌ، ← الثَّوْرِيُّ ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ ← عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْأُوَيْسِيُّ، ← ابن أبي داود

قال أبو جعفر ثم حدثنيه ابن أبي داود مرة أخرى فقال ثنا الأويسي قال حدثنا إبراهيم بن سعد عن سفيان عن عبد الملك بن عمير عن هلال مولى ربعي عن ربعي عن حذيفة ثم ذكر مثله سواء

مِثْلَهُ سَوَاءً ← حُذَيْفَةَ ثُمَّ ← رِبْعِيٍّ ← هِلَالٍ، مَوْلَى رِبْعِيِّ، ← عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ، ← سُفْيَانَ، ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ ← الأُوَيْسِيُّ، ← ابن أبي داود مرة أخرى فقال ← أبو جعفر ثم

وحدثنا يونس بن عبد الأعلى والربيع بن سليمان جميعا قالا ثنا يحيى بن حسان قال ثنا إسماعيل بن زكريا قال ثنا سالم أبو العلاء عن عمرو بن هرم عن ربعي بن حراش عن حذيفة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اقتدوا باللذين بعدي أبي بكر وعمر وعليكم بهدي عمار وعهد ابن أم عبد قال أبو جعفر سالم أبو العلاء هذا هو رجل من أهل الكوفة يقال له الأنعمي وهو ثقة مقبول الرواية وقد روى عنه أبو نعيم وقال هو سالم بن العلاء أبو العلاء @ 260 @ قال أبو جعفر فتأملنا هذا الحديث فكان ما فيه مما أمر به رسول الله صلى الله عليه وسلم الناس بالاقتداء بأبي بكر وعمر رضي الله عنهما معناه عندنا والله أعلم أن يمتثلوا ما هما عليه وأن يحذوا حذوهما فيما يكون منهما في أمر الدين وأن لا يخرجوا عنه إلى غيره ثم تأملنا ما أمرهم به من الاهتداء بهدي عمار رضي الله عنه فوجدنا الاهتداء هو التقرب إلى الله عز وجل بالأعمال الصالحة وكان عمار من أهلها فأمرهم أن يهتدوا بما هو عليه منها وأن يكونوا فيها كهو فيها وليس ذلك بمخرج لغيره من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم عن تلك المنزلة لأن القصد بمثل هذا إلى الواحد من أهله لا ينفي بقية أهله أن يكونوا فيه مثله كما يقول الرجل موضع فلان من العبادة الموضع الذي ينبغي أن يتمسك به وليس في ذلك ما ينفي أن يكون هناك آخرون في العبادة مثله أو فوقه ممن يجب أن يكونوا في الاهتداء بهم في ذلك كالاهتداء به فيه

حُذَيْفَةَ ← رِبْعِيِّ بْنِ حِرَاشٍ ← عَمْرِو بْنِ هَرِمٍ ← سالم أبو العلاء ← إِسْمَاعِيلُ بْنُ زَكَرِيَّا، ← يَحْيَی بْنُ حَسَّانَ ← وحدثنا يونس بن عبد الأعلى والربيع بن سليمان جميعا

وقد حدثنا إبراهيم بن مرزوق قال ثنا بشر بن عمر الزهراني قال ثنا زهير بن معاوية قال ثنا قابوس وهو ابن أبي ظبيان أن أبا ظبيان حدثه @ 261 @ عن عبد الله بن عباس عن نبي الله صلى الله عليه وسلم قال إن الهدي والسمت الصالح والاقتصاد جزء من خمسة وعشرين جزءا من النبوة @ 262 @ قال أبو جعفر فكان ذلك الهدي المذكور في هذا الحديث من الأعمال الصالحة بالمكان الذي هو به من أجزاء النبوة والهدي المراد في هذا الحديث هو التقرب إلى الله عز وجل بالأعمال الصالحة وكان ذلك موجودا في عمار رضي الله عنه فأمر النبي صلى الله عليه وسلم الناس أن يهتدوا به في ذلك وأن يجعلوه إماما لهم فيه لا على إخراج منه صلى الله عليه وسلم سواه من أصحابه رضوان الله عليهم أن يكونوا في ذلك كهو

إن الهدي والسمت الصالح والاقتصاد جزء من خمسة وعشرين جزءا من النبوة ← نَبِيَّ اللَّهِ ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ، ← قابوس وهو ابن أبي ظبيان أن أبا ظبيان ← زُهَيْرُ بْنُ مُعَاوِيَةَ، ← بِشْرُ بْنُ عُمَرَ الزَّهْرَانِيُّ، ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ، ← وقد

حدثنا علي بن معبد قال ثنا روح بن عبادة قال ثنا عيينة بن عبد الرحمن بن جوشن عن أبيه عن بريدة الأسلمي قال كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم نمشي جميعا فإذا نحن برجل بين أيدينا يصلي يكثر الركوع والسجود فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم عليكم هديا قاصدا قالها ثلاثا فإنه من يشاد هذا الدين يغلبه @ 263 @ فكان الهدي القاصد في هذا هو في الأشياء المراد بها التقرب إلى الله عز وجل فأمر النبي صلى الله عليه وسلم فيها بالقصد ليدوم ذلك من أهله ودل ذلك إلى أن الهدي هو العمل المتقرب به إلى الله عز وجل ثم تأملنا قوله صلى الله عليه وسلم وتمسكوا بعهد ابن أم عبد ما الذي أراده به فوجدنا الله عز وجل قد قال في كتابه من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه فمنهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر وما بدلوا تبديلا وكان ابن أم عبد رضي الله عنه منهم وكان مع ذلك من الهدي كما حدثنا يوسف بن يزيد قال ثنا يوسف بن عدي الكوفي قال ثنا أبو معاوية عن الأعمش عن إبراهيم عن علقمة قال كان عبد الله يعني ابن مسعود يشبه بالنبي صلى الله عليه وسلم دله وهديه وسمته وكان علقمة يشبه بعبد الله وكما حدثنا يوسف قال ثنا سعيد بن منصور قال ثنا سفيان عن جامع عن شقيق قال أبصر حذيفة عبد الله بن مسعود حين خرج من داره فقال ما رأيت أحدا أشبه دلا برسول الله صلى الله عليه وسلم من لدن أن يخرج من داره إلى أن يدخل فيها من صاحب هذه الدار ولقد علم المحفوظون من أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم أنه من أقربهم إلى الله عز وجل وسيلة يوم القيامة وكما حدثنا علي بن عبد الرحمن بن المغيرة قال ثنا يحيى بن معين قال ثنا غندر قال ثنا شعبة عن أبي إسحاق عن سليمان الأعمش عن أبي وائل عن حذيفة قال لقد علم المحفوظون من أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم أن ابن أم عبد من أقربهم إلى الله عز وجل وسيلة @ 265 @ قال أبو جعفر ولما كان عبد الله بهذه المنزلة من الهدي ومن الدل في الدنيا ومن قرب الوسيلة إلى الله عز وجل يوم القيامة كان حريا أن يتمسك بعهده الذي عاهد الله عليه ثم لم يزل عنه إلى أن يوافيه به يوم القيامة وليس ذلك بمانع أن يكون في صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم من هذه منزلته في الدنيا وفي تلك منزلته في الآخرة وممن يستحق من التمسك بعهده مثل الذي استحقه ابن أم عبد منه وبالله التوفيق

بُرَيْدَةَ الأَسْلَمِيِّ ← أَبِيهِ ← عُيَيْنَةُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ جَوْشَنٍ ← رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ ← عَلِيُّ بْنُ مَعْبَدٍ،