Sharah Mushkil Al Aasaar Al Tahavi

4281 حدثنا يونس بن عبد الأعلى أنبأنا عبد الله بن وهب قال سمعت حيوة بن شريح يحدث عن بكر بن عمرو عن شعيب بن زرعة عن عقبة بن عامر الجهني رضي الله عنه أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لأصحابه لا تخيفوا أنفسكم أو قال الأنفس فقيل يا رسول الله بم نخيف أنفسنا قال الدين

الأنفس فقيل ← لأصحابه لا تخيفوا أنفسكم أو ← رَسُولِ اللَّهِ ← عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ الْجُهَنِيِّ أَنَّهُ ← شُعَيْبِ بْنِ زُرْعَةَ، ← بَكْرُ بْنُ عَمْرٍو، ← حَيْوَةَ بْنِ شُرَيْحٍ ← عَبْدِ اللهِ بْنِ وَهْبٍ ← یُوْنُسُ بْنُ عَبْدِ الْاِعْلٰی

4282 وحدثنا إبراهيم بن مرزوق حدثنا عبد الله بن يزيد المقريء حدثنا حيوة ثم ذكر بإسناده مثله

بإسناده مثله ← حيوة ثم ← عبد الله بن يزِيد المقرىء ← وحدثنا إبراهيم بن مرزوق

4283 حدثنا الربيع المرادي حدثنا أسد بن موسى حدثنا عبد @ 67 @ الله بن لهيعة حدثنا بكر بن عمرو عن شعيب بن زرعة عن عقبة بن عامر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تخيفوا أنفسكم بعد أمنها قالوا وما ذاك يا رسول الله قال الدين

عُقْبَۃَ بْنِ عَامِرٍ ← شُعَيْبِ بْنِ زُرْعَةَ، ← بَكْرُ بْنُ عَمْرٍو، ← عبد الله بن لهيعة ← أَسَدُ بْنُ مُوسَى، ← الربيع المرادي

4284 وحدثنا فهد حدثنا سعيد بن أبي مريم أنبأنا نافع بن يزيد حدثنا بكر بن عمرو حدثني شعيب بن زرعة أنه سمع عقبة بن عامر يقول ثم ذكر مثل حديث يونس عن ابن وهب عن حيوة عن بكر الذي ذكرناه في هذا الباب قال أبو جعفر فتأملنا هذا الحديث لنقف على المراد به ما هو إن شاء الله فوجدنا النهي الذي فيه مقصودا به إلى إخافة الأنفس بالديون وكان معقولا أنه لا يخيف الأنفس إلا ما غلب عليها حتى صارت بذلك خائفة منه وكان ذلك كمثل ما قد روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم غير هذا الحديث

بكر الذي ذكرناه في هذا الباب ← حَيْوَةُ، ← ابْنُ وَهْبٍ، ← مِثْلَ حَدِيثِ يُونُسَ ← ثُمَّ ← عُقْبَۃَ بْنِ عَامِرٍ ← شُعَيْبُ بْنُ زُرْعَةَ، أَنَّهُ ← بَكْرُ بْنُ عَمْرٍو، ← نَافِعُ بْنُ یَزِیدَ ← سَعِيدُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ، ← فهد

4285 كما قد حدثنا يونس أنبأنا ابن وهب أخبرني عبد الرحمن بن زياد بن أنعم المعافري عن حديج بن صومى الحميري @ 68 @ عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الغفلة في ثلاث الغفلة عن ذكر الله عز وجل ومن لدن أن يصلي صلاة الصبح حتى تطلع الشمس وأن يغفل الرجل عن نفسه في الدين حتى يركبه وكان ما كان من الديون التي لا تركب من هي عليه العمل في خلاصة منها وبراءته منها إلى أهلها بخلاف الديون التي يغفل من هي عليه عن براءته منها والخروج منها إلى أهلها فمن كان من أهل هذه المنزلة الثانية كان مذموما وكان مخيفا لنفسه من الدين الذي عليه سوء العاقبة في الدنيا بسوء المطالبة وفي الآخرة بما هو أغلظ من ذلك فأما ما كان من الدين الذي هو عليه على الحال الأولى من هاتين الحالتين فغير خائف على نفسه ما يخافه على نفسه من كان على الحال الأخرى في الدين الذي عليه بل من كان على الحال المحمودة من هاتين الحالتين في الدين الذي عليه مرجوا له الثواب @ 69 @ فيما هو عليه من ذلك والعون من الله عز وجل إياه على ما هو عليه فيه كما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فيه

عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ ← حديج بن صومى الحميري ← عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ زِيَادِ بْنِ أَنْعَمَ الْمَعَافِرِيُّ، ← ابْنُ وَهْبٍ، ← يُونُسَ ← كما قد

4286 مما أنبأناه إبراهيم بن مرزوق حدثنا وهب بن جرير بن حازم حدثنا أبي عن الأعمش عن حصين بن عبد الرحمن عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة أن ميمونة زوج النبي صلى الله عليه وسلم استدانت فقيل لها يا أم المؤمنين تستدينين وليس عندك وفاء قالت إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من أخذ دينا وهو يريد أن يؤديه أعانه الله عز وجل

عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ ← حُصَيْنِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، ← الْاَعْمَشِ ← أَبِي ← وَهْبُ بْنُ جَرِيرِ بْنِ حَازِمٍ ← مما أنبأناه إبراهيم بن مرزوق

4287 ومما حدثناه أحمد بن شعيب أنبأنا محمد بن قدامة أنبأنا جرير بن عبد الحميد عن منصور عن زياد بن عمرو بن هند عن عمران بن حذيفة قال كانت ميمونة تدان فتكثر فقال لها أهلها في ذلك ولاموها ووجدوا @ 70 @ عليها فقالت لا أترك الدين وقد سمعت خليلي وصفيي رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما أحد يدان دينا يعلم الله عز وجل أنه يريد قضاءه إلا أداه الله عز وجل عنه في الدنيا

خليلي وصفيي رسول الله ← لَا أَتْرُکُ الدَّيْنَ وَقَدْ ← لَهَا أَهْلُهَا فِي ذَلِکَ وَلَامُوهَا وَوَجَدُوا عَلَيْهَا ← كانت ميمونة تدان فتكثر ← عمران بن حذيفة ← زِيَادِ بْنِ عَمْرِو بْنِ هِنْدٍ، ← مَنْصُورٌ، ← جَرِيرُ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ، ← مُحَمَّدُ بْنُ قُدَامَةَ، ← أَحْمَدُ بْنُ شُعَيْبٍ ← ومما

4288 وما حدثنا إبراهيم بن مرزوق حدثنا أبو داود حدثنا القاسم بن الفضل الحداني عن محمد بن علي أن عائشة رضي الله عنها كانت تدان فقيل لها ما لك وللدين فقالت إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما من عبد ينوي قضاء دينه إلا كان له من الله عز وجل عون فأنا ألتمس ذلك العون @ 71 @

محمد بن علي ← الْقَاسِمُ بْنُ الْفَضْلِ الْحُدَّانِيُّ ← أَبُو دَاوُدَ، ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ، ← وَمَا

4289 وما قد حدثنا محمد بن إبراهيم بن يحيى بن حماد حدثنا مسلم بن إبراهيم الأزدي حدثنا طلحة بن سحاج قال حدثتني ورقاء بنت هراب قالت كان عمر بن الخطاب رضي الله عنه إذا صلى الصبح يمر على أبواب أزواج النبي صلى الله عليه وسلم فرأى على باب عائشة رجلا جالسا فقال ما لي أراك جالسا هاهنا قال دين لي أطلب به أم المؤمنين فبعث إليها عمر يا أم المؤمنين أما لك @ 72 @ في سبعة آلاف درهم أبعث بها إليك في كل سنة كفاية فقالت بلى ولكن علينا فيها حقوق وقد سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول من ادان دينا ينوي قضاءه كان معه من الله عز وجل حارس فأنا أحب أن يكون معي من الله عز وجل حارس قال أبو جعفر والعون من الله عز وجل والحارس لا يكونان لمن عليه دين إلا وأحواله فيه تلك الأحوال المحمودة في الحالين اللتين ذكرناهما ومما يبيح أيضا الاستدانة على النية المحمودة ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم مما قد ذكرناه مما تقدم منا في كتابنا هذا في باب من مات لا يشرك بالله شيئا من قوله لأبي ذر ما أحب أن لي أحدا ذهبا يأتي علي ليلة وعندي منه دينار إلا دينار أرصده لدين فكان ذلك ما قد دل على أنه قد كان صلى الله عليه وسلم يدان ومن ذلك أيضا ما قد روي عنه في رهنه درعه بالدين الذي كان عليه لليهودي الذي كان له عليه ذلك الدين وسنذكر ذلك وما قد @ 73 @ روي فيه فيما بعد من كتابنا هذا إن شاء الله عز وجل ففي ذلك ما قد دل على إباحة الاستدانة مع النية لقضاء ما يستدان أو على ترك الغفلة عن المستدين في ذلك حتى يركبه ذلك الدين فيعيده إلى الأحوال المذمومة في الدنيا كما قد روي عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه مما قد حدثنا إبراهيم بن مرزوق حدثنا عبد الله بن داود الخريبي عن قريش بن حيان عن ابن عبد الرحمن عن أبيه وهو عمر بن عبد الرحمن بن دلاف قال قال عمر رضي الله عنه لا تنظروا إلى صلاة امرئ ولا إلى صيامه ولكن انظروا إلى صدقه إذا حدث وإلى أمانته إذا اؤتمن وإلى ورعه إذا أشفى ألا إن الأسيفع أسيفع جهينة رضي من دينه وأمانته أن يقال سبق الحاج فادان معرضا فأصبح قد رين به فمن كان له عليه دين فليحضر بيع ماله أو قسمة ماله ألا إن الدين أوله هم وآخره حزن @ 74 @ فارغة @ 75 @ وذكر لنا علي بن عبد العزيز قال قال لنا أبو عبيد قال أبو زيد فادان معرضا يعني استدان معرضا وهو الذي يعترض الناس فيستدين من كل من يمكنه قال أبو زيد وقوله قد رين به أي وقع فيما لا يستطيع الخروج منه وفيما لا قبل له به قال أبو جعفر وهذا الدين أيضا الذي ذمه الفاروق رضي الله عنه هو الدين الذي تستعمل فيه الغفلة عن خوف عواقبه وترك التحفظ منها حتى يعود من هو عليه إلى الأحوال المذمومة التي نزل مثلها بالأسيفع والتي عسى أن يكون عواقبها في الآخرة أغلظ من ذلك نعوذ بالله عز وجل منها وإياه نسأل التوفيق

طلحة بن سحاج ← مسلم بن إبراهيم الأزدي ← محمد بن إبراهيم بن يحيى بن حماد ← وما قد