Sharah Mushkil Al Aasaar Al Tahavi

4709 حدثنا أبو أمية حدثنا يعلى بن عبيد الطنافسي حدثنا يحيى بن سعيد عن عمرة عن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أراد أن يعتكف صلى الصبح ثم دخل المكان الذي يريد أن يعتكف فيه فأراد أن يعتكف في العشر الأواخر فأمر فضرب له خباء وأمرت عائشة فضرب لها خباء وأمرت حفصة فضرب لها خباء فلما رأت زينب خبائيهما أمرت بخباء فضرب لها فلما راح النبي صلى الله عليه وسلم قال ما هذا آلبر تردن فلم يعتكف في رمضان واعتكف عشرا من شوال

عَائِشَةَ ← عَمْرَةَ ← يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، ← يَعْلَى بْنُ عُبَيْدٍ الطَّنَافِسِيُّ، ← اَبُوْ اُمَیَّۃَ

4710 وحدثنا الربيع المرادي حدثنا عبد الله بن وهب أخبرني عمرو بن الحارث عن يحيى بن سعيد عن عمرة حدثته عن عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم أراد الاعتكاف فاستأذنته عائشة @ 139 @ رضي الله عنها لتعتكف معه فأذن لها فضربت خباءها فسألتها حفصة لتستأذنه لها لتعتكف معه فلما رأته زينب ضربت معهن وكانت امرأة غيورا فرأى رسول الله صلى الله عليه وسلم أخبيتهن فقال ما هذا آلبر تردن فترك الاعتكاف حتى أفطر من رمضان ثم إنه اعتكف في عشر من شوال

عَائِشَةَ ← عمرة حدثته ← يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، ← عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ ← عَبْدِ اللهِ بْنِ وَهْبٍ ← الربيع المرادي

4711 وحدثنا يونس أخبرنا ابن وهب وحدثنا الربيع المرادي حدثنا عبد الله بن وهب قال يونس في حديثه إن مالكا أخبره وقال الربيع في حديثه قال سمعت مالكا يحدث ثم اجتمعا جميعا فقالا عن يحيى بن سعيد عن عمرة بنت عبد الرحمن عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله ولم يذكرا في حديثيهما عائشة

يُونُسُ فِي حَدِيثِهِ ← عَبْدِ اللهِ بْنِ وَهْبٍ ← الربيع المرادي ← ابْنُ وَهْبٍ، ← يونس،

4712 وحدثنا محمد بن سنان حدثنا عبد الوهاب بن نجدة الحوطي حدثنا أبو المغيرة عن الأوزاعي حدثني يحيى بن سعيد حدثتني عمرة عن عائشة ثم ذكر مثله @ 140 @ قال أبو جعفر ففي هذه الآثار إرادة من أراد الاعتكاف مع النبي صلى الله عليه وسلم من نسائه في المسجد وإذن رسول الله صلى الله عليه وسلم لمن أذن لها منهن في ذلك وهذا باب من الفقه قد اختلف أهل العلم فيه فطائفة منهم تقول تعتكف النساء في المساجد كما يعتكف الرجال ولا يجوز لهن أن يعتكفن في غيرها وهذا قول فقهاء الحجاز وطائفة منهم تقول بل يعتكفن في مساجد بيوتهن ولا يعتكفن في غيرها من مساجد الجماعة كما يعتكف الرجال وممن كان يذهب إلى ذلك أبو حنيفة وأصحابه فتأملنا هذا الحديث هل فيه حجة لما ذهب إليه الحجازيون إلى ما قد ذكرناه عنهم مما ذهبوا إليه في هذا الباب أم لا فوجدنا الذي فيه مما أذن رسول الله صلى الله عليه وسلم فيه لمن أذن له فيه من أزواجه فوجدنا ذلك إنما كان على اعتكاف منهن معه فيه وقد رأينا النساء يسافرن مع أزواجهن ومع من سواهم من محارمهن إلى الأسفار البعيدة وليس لهن أن يفعلن ذلك مع غير أزواجهن ومع غير محارمهن فاحتمل أن يكون الذي اتسع به لمن أذن له رسول الله صلى الله عليه وسلم من نسائه في الاعتكاف @ 141 @ في المسجد هو لكونه معهن فيه بحق الزوجية التي بينهن وبينه واحتمل أن يكون لحرمتهن على جميع المسلمين سواه فاتسع لهن بذلك الاعتكاف في المسجد ولم يتسع ذلك لغيرهن ممن هو بخلاف ذلك فانتفى بذلك أن يكون في هذا الحديث حجة لما احتج به الحجازيون فيما ذكرناه عنهم ونظرنا بعد ذلك في أحكام النساء بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم في إتيان المساجد

عَائِشَةَ ← يحيى بن سعيد حدثتني عمرة ← الْاَوْزَاعِیُّ ← أَبُو الْمُغِيرَةِ ← عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ نَجْدَةَ الْحَوْطِيُّ ← مُحَمَّدُ بْنُ سِنَانٍ

4713 فوجدنا يونس قد حدثنا قال حدثنا سفيان عن يحيى بن سعيد عن عمرة عن عائشة رضي الله عنها قالت لو رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم ما أحدث النساء بعده لمنعهن المساجد كما منعت نساء بني إسرائيل @ 142 @ قال أبو جعفر فكان قول عائشة في هذا وهي المأمونة على ما قالت مع علمها وفقهها ويقظتها ما قد دل على أن النساء إنما كان لهن إتيان المساجد في حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم واسعا لحال كن عليها وقد خرجن عنها بعده إلى ضدها فانتفى بذلك ما كان واسعا لهن من إتيانهن إياه على ما كن يأتينه في حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم وإذا كن كذلك في حياة عائشة كن بعد موتها من ذلك أبعد فإذا كان ذلك كذلك عقلنا أنه إن كان لهن أن يعتكفن فإنما يكون ذلك منهن في خلاف المساجد لا في المساجد وبالله التوفيق

عَائِشَةَ ← عَمْرَةَ ← يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، ← سُفْيَانَ، ← فوجدنا يونس قد