Sharah Mushkil Al Aasaar Al Tahavi

حدثنا أبو غسان مالك بن يحيى الهمداني ومحمد بن بحر بن مطر البغدادي قالا حدثنا عبد الوهاب بن عطاء قال أنبأ سعيد وهو ابن أبي عروبة عن قتادة عن صفوان بن محرز أن حكيم بن حزام قال بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم مع أصحابه إذ قال لهم هل تسمعون ما أسمع قالوا ما نسمع من شيء يا رسول الله قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إني لأسمع أطيط السماء وما تلام أن تئط وما فيها موضع قدم إلا وعليه ملك إما ساجد وإما قائم

صَفْوَانَ بْنِ مُحْرِزٍ ← قَتَادَةَ ← أنبأ سعيد وهو ابن أبي عروبة ← عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ عَطَاءٍ، ← محمد بن بحر بن مطر البغدادي ← أبو غسان مالك بن يحيى الهمداني

حدثنا أبو أمية قال ثنا عبيد الله بن موسى العبسي قال ثنا إسرائيل بن يونس عن إبراهيم بن المهاجر عن مجاهد عن مورق العجلي عن أبي ذر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن السماء أطت وحق لها أن تئط ما فيها موضع أربع أصابع إلا وفيه ملك ساجد والله لو تعلمون ما أعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا ولخرجتم إلى الصعدات تجأرون إلى الله فقال قائل وهل تعقلون أن يكون في موضع قدم أو في موضع أربع أصابع ملك ساجد أو راكع فكان جوابنا له في ذلك بتوفيق الله عز وجل وعونه أن هذا الكلام كلام عربي يفهمه المخاطبون ويقفون على ما أراد رسول الله صلى الله عليه وسلم به @ 169 @ والعرب تطلق أن يقال فلان جالس على كذا لما نقص عنه وفلان جالس على كذا لما يفضل عنه وذلك موجود في كلام الناس يقولون فلان جالس على الحصير وهي مقصرة عنه وجلوسه في الحقيقة عليها وعلى غيرها من الأرض ومما سواها ويقولون فلان جالس على الحصير الفاضلة عنه وكانت حقيقة ذلك أن جلوسه على بعضها لا على كلها ولما كان ذلك كذلك كان مثله قول رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذين الحديثين ما منها موضع قدم أو ما منها موضع أربع أصابع إلا وعليها ملك إما ساجد وإما راكع على معنى إلا وفيه ملك ساجد أو إلا وعليه ملك راكع أو ساجد على أن كونه عليه في الحقيقة كون عليه وعلى غيره كما كان الجلوس على الحصير المقصرة على الجالس عليها جلوسا عليها وعلى ما سواها والله نسأله التوفيق

اَبِیْ ذَرٍّ ← مُوَرِّقٍ الْعِجْلِيِّ، ← مُّجَاھِدٍ ← إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْمُهَاجِرِ، ← إِسْرَائِيلُ بْنُ يُونُسَ، ← عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى الْعَبْسِيُّ، ← اَبُوْ اُمَیَّۃَ