Sharah Mushkil Al Aasaar Al Tahavi

حدثنا علي بن معبد قال ثنا يعلى بن عبيد الطنافسي قال ثنا محمد بن سوقة عن محمد بن عبيد الله الثقفي عن وراد قال كتب المغيرة بن شعبة إلى معاوية وزعم وراد أنه كتبه بيده إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن الله حرم ثلاثا ونهى عن ثلاث عقوق الوالدين ووأد البنات ولا وهات ونهى عن ثلاث قيل وقال وإضاعة المال وإلحاف السؤال

وَّرَّادٍ، ← مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ الثَّقَفِيُّ ← مُحَمَّدِ بْنِ سُوقَةَ ← يَعْلَى بْنُ عُبَيْدٍ الطَّنَافِسِيُّ، ← عَلِيُّ بْنُ مَعْبَدٍ

حدثنا أبو أمية قال حدثنا عبيد الله بن موسى العبسي قال ثنا شيبان وهو النحوي عن منصور عن الشعبي عن وراد كاتب المغيرة عن المغيرة بن شعبة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله عز وجل كره لكم ثلاثا قيل وقال وكثرة السؤال وإضاعة المال وحرم عليكم @ 222 @ ثلاثا وأد البنات وعقوق الأمهات ومنع وهات @ 223 @ فتأملنا ما في هذا الحديث من إضاعة المال ما هو

الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ ← وَرَّادٌ كَاتِبُ الْمُغِيرَةِ ← الشَّعْبِيِّ ← مَنْصُورٌ، ← شيبان وهو النحوي ← عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى الْعَبْسِيُّ، ← اَبُوْ اُمَیَّۃَ

فوجدنا أبا أمية قد حدثنا قال حدثنا فيض بن الفضل السحيمي قال أبو جعفر وهو فخذ من بجيلة وهم من رهط أبي يوسف القاضي لأن أبا يوسف من بجيلة حليف الأنصار غير أنهم قد ولدوه قال حدثنا السري بن إسماعيل قال حدثنا عامر الشعبي قال ثنا مسروق عن عبد الله قال أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم آت وأنا عنده فقال يا رسول الله إني مطاع في قومي فبم آمرهم قال مرهم بإفشاء السلام وقلة الكلام إلا فيما يعنيهم فقال يا رسول الله فعم أنهاهم قال انههم عن قيل وقال وكثرة السؤال وإضاعة المال يعني بالمال الحيوان أن لا يضيع ويحسن إليهم هكذا في الحديث وانههم عن عقوق الأمهات ووأد البنات ومنع وهات @ 224 @ قال أبو جعفر وكان هذا الحديث وإن كان مداره على السري بن إسماعيل وقد تكلم فيه من تكلم فإنه شيخ قديم قد روى عنه الجلة من الكوفيين ومن غيرهم وليس بمتروك الحديث فكان في هذا الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهيه عن إضاعة المال وتأويله إضاعة المال على الحيوان أن لا يضيع وأن يحسن إليها وكان هذا التأويل حسنا لأن القيام بها فيما لا تقوم أنفسهم إلا به من الطعام والشراب والكسوة أعني في بني آدم ومن العلوفات في سائر الحيوانات واجب على مالكيهم لهم وكان مالكوهم إن قصروا عن ذلك آثمين وبه مأخوذين ومما يقوي ذلك ما قد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم فيما كان منه عند موته من الوصية للناس بما ملكت أيمانهم مع وصيته إياهم بالصلاة المفروضة عليهم

فيض بن الفضل السحيمي ← فوجدنا أبا أمية قد

حدثنا أبو أمية قال حدثنا قبيصة بن عقبة قال حدثنا سفيان عن سليمان التيمي @ 225 @ عن أنس قال أوصاني رسول الله صلى الله عليه وسلم ولسانه لا يكاد فذكر كلمة فقال الصلاة وما ملكت أيمانكم

أَنَسٍ، ← سُلَيْمَانُ التَّيْمِيُّ، ← سُفْيَانَ، ← قَبِيصَةُ بْنُ عُقْبَةَ، ← اَبُوْ اُمَیَّۃَ

حدثنا أبو أمية قال حدثنا النفيلي قال حدثنا زهير بن معاوية قال ثنا سليمان التيمي عن أنس قال كان آخر وصية رسول الله صلى الله عليه وسلم حين حضره الموت الصلاة وما ملكت أيمانكم فما زال يغرغرها في صدره وما يفيض بها لسانه قال أبو جعفر غير أنا وجدنا سليمان التيمي قد أدخل فيما بينه وبين أنس في هذا الحديث رجلا لم يسمه

أَنَسٍ، ← سُلَيْمَانُ التَّيْمِيُّ، ← زُهَيْرُ بْنُ مُعَاوِيَةَ، ← النُّفَيْلِيُّ ← اَبُوْ اُمَیَّۃَ

كما حدثنا محمد بن عمرو بن يونس قال ثنا وكيع @ 226 @ بن الجراح قال حدثنا سفيان عن سليمان التيمي عمن سمع أنس بن مالك يقول كان عامة وصية رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يغرغر بنفسه الصلاة وما ملكت أيمانكم فنظرنا في ذلك الرجل المسكوت عن اسمه في هذا الحديث هل سماه أحد

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← سليمان التيمي عمن ← سُفْيَانَ، ← وَكِيعُ بْنُ الْجَرَّاحِ، ← محمد بن عمرو بن يونس ← كَمَا

فوجدنا محمد بن عمرو بن يونس قد حدثنا قال حدثني أسباط بن محمد عن سليمان التيمي عن قتادة عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال كانت عامة وصية رسول الله صلى الله عليه وسلم حين حضره الموت الصلاة وما ملكت أيمانكم حتى جعل النبي صلى الله عليه وسلم يغرغر بها لسانه ثم نظرنا هل روي هذا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من غير هذا الوجه

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← قَتَادَةَ ← سُلَيْمَانُ التَّيْمِيُّ، ← أَسْبَاطُ بْنُ مُحَمَّدٍ، ← فوجدنا محمد بن عمرو بن يونس قد

فوجدنا الربيع بن سليمان المرادي قد حدثنا قال ثنا @ 227 @ أسد بن موسى قال ثنا أبو عوانة عن قتادة عن سفينة مولى أم سلمة عن أم سلمة قالت كانت عامة وصية رسول الله صلى الله عليه وسلم الصلاة الصلاة وما ملكت أيمانكم حتى جعل يجلجلها في صدره وما يفيض بها لسانه قال وكان ما في هذا الحديث من ضم رسول الله صلى الله عليه وسلم في وصيته ما ملكت الأيمان إلى الصلاة وتوكيد الأمر في ذلك على الناس ما قد دل على وجوبها الوجوب الذي لا يسع التقصير عنه ولا يكمل الإيمان إلا به @ 228 @ وهذا التأويل الذي تؤول على هذا المعنى أحسن ما تؤول في النهي عن إضاعة المال وقد تأوله آخرون على خلاف ذلك وذهبوا إلى أنه النهي عن إضاعة المال الذي جعله الله قياما للناس في معايشهم وفيما لا تستقيم لهم أمورهم إلا به من الحيوان ومن غير الحيوان واحتجوا في ذلك بما قد روي عن عمرو بن العاص وعن قيس بن عاصم في هذا المعنى كما حدثنا أحمد بن عبد الرحمن بن وهب قال ثنا إسحاق بن الفرات قال حدثني ابن لهيعة عن الأسود بن مالك الحميري عن بحير بن ذاخر المعافري أنه سمع عمرو بن العاص في خطبته يوم الجمعة يقول يا معشر الناس إياكم وخلالا أربعا فإنهن يدعون إلى النصب بعد الراحة وإلى الضيق بعد السعة وإلى المذلة بعد العزة إياك وكثرة العيال وإخفاض الحال والتضييع للمال والقيل بعد القال في غير درك ولا نوال وكما حدثنا يونس والربيع المرادي وسليمان الكيساني قالوا ثنا يحيى بن حسان قال ثنا هشيم عن زياد الجصاص عن الحسن @ 229 @ عن قيس بن عاصم أنه قال لبنيه لما حضرته الوفاة عليكم بالمال واصطناعه فإنه منبهة للكريم ويستغنى به عن اللئيم وقد تأوله آخرون على غير هذا التأويل كما حدثناه علي بن معبد قال ثنا يعلى بن عبيد قال ثنا محمد بن سوقة عن ابن سعيد بن جبير قال سأل رجل سعيد بن جبير عن إضاعة المال فقال أن يرزقك الله رزقا فتنفقه فيما حرم عليك قال وكل هذه التأويلات محتملة لما أريد في إضاعة المال غير أن أقواها في قلوبنا التأويل الأول منها والله أعلم بما أراد رسول الله صلى الله عليه وسلم منها أو مما سواها والله عز وجل نسأله التوفيق

أُمِّ سَلَمَةَ ← سفينة مولى أم سلمة ← قَتَادَةَ ← أَبُو عَوَانَةَ، ← أَسَدُ بْنُ مُوسَى، ← فوجدنا الربيع بن سليمان المرادي قد