Sharah Mushkil Al Aasaar Al Tahavi

3828 حدثنا إبراهيم بن مرزوق ومحمد بن سليمان بن الحارث الباغندي قالا حدثنا أبو الوليد الطيالسي قال حدثنا أبو عوانة عن المغيرة عن زياد بن كليب عن إبراهيم عن علقمة عن قرثع عن سلمان قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تدرون ما يوم الجمعة قال قلت الله ورسوله أعلم ثم قال تدرون ما يوم الجمعة قلت الله عز وجل ورسوله أعلم قال قلت في الثالثة أو الرابعة هو اليوم الذي جمع فيه أبوك أو أبوكم قال لكني أخبرك بخبر يوم الجمعة ما من مسلم يتطهر ثم يمشي إلى المسجد ثم ينصت حتى يقضي الإمام صلاته إلا كانت كفارة ما بينه وبين يوم الجمعة التي قبلها ما اجتنبت المقتلة @ 433 @ قال أبو جعفر ففي هذا الحديث الحض على الإنصات بين الخطبة للجمعة وبين صلاة الجمعة وقد ذهب إلى ذلك قوم منهم أبو حنيفة وقد خالفهم في ذلك أكثر أهل العلم منهم أبو يوسف ومحمد بن الحسن فلم يروا بالكلام بين الخطبة وبين صلاة الجمعة بأسا فتأملنا ما روي في هذا الباب سوى هذا الحديث

سَلْمَانَ ← قَرْثَعٍ ← عَلْقَمَةَ ← إِبْرَاهِيمَ، ← زِيَادِ بْنِ كُلَيْبٍ ← الْمُغِيرَةِ، ← أَبُو عَوَانَةَ، ← أَبُو الْوَلِيدِ الطَّيَالِسِيُّ ← إبراهيم بن مرزوق ومحمد بن سليمان بن الحارث الباغندي

3829 فوجدنا إبراهيم بن منقذ العصفري قد حدثنا قال حدثنا أبو عبد الرحمن المقرئ قال حدثنا جرير بن حازم ح ووجدنا هارون بن محمد العسقلاني قد حدثنا قال حدثنا شيبان بن فروخ الأبلي قال حدثنا جرير بن حازم ثم اجتمعا فقالا حدثنا ثابت البناني عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ربما نزل عن المنبر وقد أقيمت الصلاة فيعرض له الرجل فيحدثه طويلا ثم يتقدم إلى الصلاة فكان في هذا الحديث كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم بين الخطبة للجمعة وبين صلاة الجمعة فتأملنا ذلك هل يخالف الحديث الأول أم لا فوجدناه محتملا أن يكون ما في الحديث الأول على ما هو أفضل وأكثر ثوابا ليس على انه كالسكوت في الخطبة للجمعة لأن السكوت في الخطبة للجمعة فرض والكلام فيها لغو وأن يكون السكوت فيما بين الخطبة وبين الجمعة ليس كذلك ولا له من الوجوب ما للسكوت في @ 435 @ الخطبة ولكنه محضوض عليه ومباح تركه ويكون كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم فيه تسهيلا على الناس وإن كان غيره أفضل منه كما توضأ مرة والوضوء مرتين أفضل منه والوضوء ثلاثا ثلاثا أفضل منهما فترك الأفضل واستعمل ما هو دونه إعلاما منه صلى الله عليه وسلم لأمته أن ذلك مباح لهم غير محظور عليهم فثبت بتصحيح هذين الحديثين ما قد ذكرناه فيما صححناهما فقال قائل فقد روي فيما كان الناس عليه في هذا المعنى في زمن عمر رضي الله عنه فذكر ما قد حدثنا يونس قال أخبرنا ابن وهب قال أخبرني يونس عن ابن شهاب قال أخبرني ثعلبة بن أبي مالك القرظي أن جلوس الإمام على المنبر يقطع الكلام وكلامه يقطع الكلام وقال إنهم كانوا يتحدثون حين يجلس عمر بن الخطاب رضي الله عنه على المنبر حتى يسكت المؤذن فإذا قام عمر على المنبر لم يتكلم أحد حتى يقضي خطبتيه كليهما ثم إذا نزل عمر عن المنبر وقضى خطبتيه تكلموا @ 436 @ قال فهذا يدل على أن الذي كانوا عليه جميعا في ذلك هو الكلام فكان جوابنا له في ذلك بتوفيق الله عز وجل وعونه أن ذلك محتملا أن يكون ذلك أيضا على التوسعة التي ذكرنا لا على ما سواها ليقتدي بهم الناس وإن كان غير ما كانوا يفعلونه من ذلك أفضل منه وأعظم أجرا والله نسأله التوفيق

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← ثَابِتٍ الْبُنَانِيِّ ← جرير بن حازم ثم اجتمعا ← شَيْبَانُ بْنُ فَرُّوخٍ الْأُبُلِّيُّ، ← ووجدنا هارون بن محمد العسقلاني قد ← جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ، ← أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمُقْرِئُ، ← فوجدنا إبراهيم بن منقذ العصفري قد