Sharah Mushkil Al Aasaar Al Tahavi

حدثنا يزيد بن سنان حدثنا عبد الله بن سنان الهروي ثنا عبد الله بن المبارك عن جرير بن حازم قال سمعت إسحاق بن سويد يحدث عن ابن حجير العدوي قال سمعت عمر بن الخطاب يقول أتى علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن جلوس على الطريق فقال إياكم والجلوس على هذه الطرق فإنها مجالس الشيطان فإن كنتم لا محالة فأدوا حق الطريق ثم مضى رسول الله عليه السلام فقلت قال رسول الله عليه السلام أدوا حق الطريق ولم أسأله ما هو فلحقته فقلت يا رسول الله إنك قلت كذا وكذا فما حق الطريق قال حق الطريق أن ترد السلام وتغض البصر وتكف الأذى وتهدي الضال وتعين الملهوف

عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، ← ابْنِ حُجَيْرٍ الْعَدَوِيِّ ← إِسْحَاقَ بْنَ سُوَيْدٍ، ← جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ، ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُبَارَكِ ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سِنَانٍ الْهَرَوِيُّ، ← يَزِيدُ بْنُ سِنَانٍ،

وحدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا حجاج بن منهال قال ثنا حماد بن سلمة عن إسحاق بن سويد عن يحيى بن يعمر عن النبي عليه السلام بهذا الحديث منقطع الإسناد كما ذكرنا وبدون الكلام الذي في حديث يزيد بن سنان

یَّحْیَی بْنِ یَعْمُرَ ← إِسْحَاقَ بْنَ سُوَيْدٍ، ← حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، ← حَجَّاجُ بْنُ مِنْهَالٍ، ← مُحَمَّدُ بْنُ خُزَيْمَةَ

حدثنا إبراهيم بن مرزوق ثنا عفان بن مسلم ثنا عبد الواحد بن زياد ثنا عثمان بن حكيم ثنا إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة حدثني أبي قال قال أبو طلحة كنا جلوسا بالأفنية فمر بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ما لكم ولمجالس الصعدات فقلنا اجتمعنا لغير مراب نتذاكر ونتحدث قال فأعطوا المجالس حقها قالوا وما حقها يا رسول الله قال غض البصر ورد السلام وطيب الكلام

أَبِي ← إِسْحَاقُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ، ← عُثْمَانُ بْنُ حَكِيمٍ ← عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ زِيَادٍ، ← عَفَّانُ بْنُ مُسْلِمٍ ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ،

حدثنا علي بن معبد حدثنا الأسود بن عامر حدثنا هريم بن سفيان البجلي عن عبد الله بن سعيد المقبري عن أبيه عن أبي شريح الخزاعي عن النبي عليه السلام قال إياكم والجلوس في الصعدات فمن جلس في صعيد فليعطه حقه قالوا وما حقه يا رسول الله قال إغضاض البصر ورد التحية والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر

اَبِیْ شُرَیْحِ الْخُزَاعِیِّ ← أَبِيهِ ← عَبْدِ اللهِ بْنِ سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ ← هُرَيْمِ بْنِ سُفْيَانَ الْبَجَلِيِّ، ← الْأَسْوَدُ بْنُ عَامِرٍ، ← عَلِيُّ بْنُ مَعْبَدٍ

حدثنا يونس ثنا ابن وهب ثنا حفص بن ميسرة عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن أبي سعيد الخدري أن رسول الله عليه السلام قال إياكم والجلوس بالطرقات قالوا يا رسول الله لا بد من مجالسنا نتحدث فيها فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فإذا أبيتم إلا المجالس فأعطوا الطريق حقه قالوا وما حق الطريق يا رسول الله قال غض البصر وكف الأذى ورد السلام والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر

أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، ← عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ ← زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، ← حَفْصُ بْنُ مَيْسَرَةَ، ← ابْنُ وَهْبٍ، ← يونس،

حدثنا محمد بن خزيمة حدثنا حجاج بن منهال حدثنا شعبة حدثني أبو إسحاق @ 157 @ عن البراء بن عازب يقول إن رسول الله صلى الله عليه وسلم مر بناس من الأنصار فقال إن كنتم لا بد فاعلين فأفشوا السلام وأعينوا المظلوم واهدوا السبيل

الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ ← أَبُو إِسْحَاقَ ← شُعْبَةُ ← حَجَّاجُ بْنُ مِنْهَالٍ، ← مُحَمَّدُ بْنُ خُزَيْمَةَ

حدثنا فهد حدثنا أبو الوليد الطيالسي حدثنا شعبة حدثنا أبو إسحاق عن البراء أن النبي عليه السلام مر بناس جلوس من الأنصار فقال إن كنتم لا بد فاعلين ثم ذكر مثله سواء غير أنه قال فيه قال شعبة ولم يسمع هذا الحديث أبو إسحاق من البراء قال أبو جعفر وهذا اختلاف شديد على شعبة في هذا الحديث لأن حجاجا يذكر فيه سماع أبي إسحاق إياه من البراء وأبو الوليد ينفي ذلك والله أعلم ما الصواب فيه

الْبَرَاءِ ← أَبُو إِسْحَاقَ ← شُعْبَةُ ← أَبُو الْوَلِيدِ الطَّيَالِسِيُّ ← فهد

حدثنا فهد حدثنا أبو غسان النهدي مالك بن إسماعيل حدثنا إسرائيل بن يونس عن أبي إسحاق عن البراء قال مر النبي عليه السلام على مجلس للأنصار فقال @ 158 @ إن أبيتم إلا أن تجلسوا فردوا السلام واهدوا السبيل وأعينوا المظلوم قال أبو جعفر فتأملنا ما في هذه الآثار فوجدنا فيها نهي رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الجلوس بالصعدات ثم أباح بعد ذلك ما أباحه من الجلوس فيها على الشرائط التي اشترطها على من أباحه ذلك منها فوقفنا بذلك على أن نهيه كان على الجلوس فيها إنما كان على الجلوس الذي ليس معه الشرائط التي اشترطها عند إباحته الجلوس فيها على من آثر أن يجلس فيها وعلى أن إباحته الجلوس فيها مضمن بالشرائط التي اشترطها في إباحته الجلوس فيها على من أباحه ذلك منها وفي ذلك ما قد دل على تباين نهيه صلى الله عليه وسلم وتباين إباحته وأن كل واحد منهما لمعنى ليس في الآخر منهما وفي هذه الآثار ما يدل على إباحة الناس الاستعمال من طرقهم العامة ما لا ضرر فيه على أحد من أهلها وإذا كان ذلك كذلك كان معقولا أن الجلوس فيها إن كان مما يضيق على المارين بها جلوس الجالسين بها إياها غير داخل فيما أباحه عليه السلام منها وأن ذلك راجع إلى ما في حديث سهل بن معاذ الجهني عن أبيه أن رسول الله عليه السلام أمر مناديا في بعض غزواته لما ضيق الناس المنازل وقطعوا الطرقات فنادى أن من ضيق منزلا وقطع طريقا فلا جهاد له @ 159 @ وقد ذكرنا هذا الحديث فيما تقدم منا في كتابنا هذا والواجب على ذوي اللب أن يعقلوا عن رسول الله عليه السلام ما يخاطب به أمته فإنه إنما يخاطبهم به ليوقفهم على حدود دينهم وعلى الآداب التي يستعملونها فيه وعلى الأحكام التي يحكمون بها فيه وأن يعلم أنه لا تضاد فيها وأن كل معنى منها يخاطبهم به يخالف ألفاظه فيه الألفاظ التي قد كان خاطبهم فيما قبله من جنس ذلك المعنى وأن يطلبوا ما في كل واحد من ذينك المعنيين إذا وقع في قلوبهم أن في ذلك تضادا أو خلافا فإنهم يجدونه بخلاف ما ظنوه فيه وإن خفي ذلك على بعضهم فإنما هو لتقصير علمه عنه لا لأن فيه ما ظنه من تضاد أو خلاف لأن ما تولاه الله بخلاف ذلك كما قال تعالى ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا والله نسأله التوفيق

الْبَرَاءِ ← أَبِي إِسْحَاقَ ← إِسْرَائِيلُ بْنُ يُونُسَ، ← أَبُو غَسَّانَ النَّهْدِيُّ مَالِكُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، ← فهد