Sharah Mushkil Al Aasaar Al Tahavi

حدثنا يونس بن عبد الأعلى قال أنا عبد الله بن وهب أن مالك بن أنس حدثه عن يحيى بن سعيد عن محمد بن يحيى بن حبان عن ابن محيريز أن رجلا من بني كنانة يدعى المخدجي سمع رجلا بالشام يدعى أبا محمد يقول إن الوتر واجب قال المخدجي فرحت إلى عبادة بن الصامت فاعترضته وهو رائح إلى المسجد فأخبرته بالذي قال أبو محمد فقال عبادة كذب أبو محمد سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول خمس صلوات كتبهن الله على العباد فمن جاء بهن لم يضيع منهن شيئا استخفافا بحقهن كان له عند الله عهد أن يدخله الجنة ومن لم يأت بهن فليس له عند الله عهد إن شاء عذبه وإن شاء أدخله الجنة

عَبْدِ اللهِ بْنِ وَهْبٍ ← یُوْنُسُ بْنُ عَبْدِ الْاِعْلٰی

وحدثنا عبد المطلب بن شعيب بن حيان الأزدي قال ثنا عبد الله بن صالح قال حدثني الليث عن يحيى بن سعيد عن محمد بن يحيى بن حبان عن ابن محيريز أن رجلا من بني كنانة ثم من بني مخدج لقي رجلا من الأنصار يقال له أبو محمد فسأله عن الوتر فقال له إنه واجب فقال الكناني فلقيت عبادة ثم ذكر مثل حديث يونس عن ابن وهب عن مالك عن يحيى بن سعيد سواء

ابْنِ مُحَيْرِيزٍ، ← مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ حَبَّانَ، ← يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، ← اللَّيْثُ ← عَبْدُ اللهِ بْنُ صَالِحٍ ← عبد المطلب بن شعيب بن حيان الأزدي

وحدثنا إبراهيم بن مرزوق قال حدثنا وهب بن جرير قال ثنا شعبة عن عبد ربه بن سعيد عن محمد بن يحيى بن حبان عن ابن محيريز عن المخدجي عن أبي محمد الأنصاري أنه قال الوتر واجب كوجوب الصلاة فذكرت ذلك لعبادة بن الصامت فقال كذب أبو محمد ولكنه سنة وقد فعله النبي صلى الله عليه وسلم خمس صلوات ثم ذكر ما في حديث يحيى بن سعيد ولم يذكره عن النبي صلى الله عليه وسلم

أَبِي مُحَمَّدٍ الْأَنْصَارِيِّ، ← الْمُخْدَجِيِّ، ← ابْنِ مُحَيْرِيزٍ، ← مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ حَبَّانَ، ← عَبْدِ رَبِّهِ بْنِ سَعِيدٍ ← شُعْبَةُ ← وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ، ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ،

وحدثنا أبو أمية قال ثنا أبو الأصبغ عبد العزيز بن يحيى الحراني قال ثنا محمد بن سلمة عن محمد بن إسحاق عن محمد بن يحيى بن حبان قال اختلف عمي واسع بن حبان وعبد الرحمن بن عقبة بن كديم في الوتر فقال عمي سنة لا ينبغي تركها وقال عبد الرحمن فريضة كفريضة الصلاة فلقيت ابن محيريز الجمحي فسألته فقال أخبرني المخدجي أنه اختلف فيها هو ورجل من أهل الشام يقال له أبو محمد وعبادة بن الصامت إذ ذاك بطبرية فأتيته فقلت أبا الوليد إني اختلفت أنا وأبو محمد في الوتر فقلت سنة لا ينبغي تركها وقال فريضة كفريضة الصلاة وكان عبادة رجلا فيه حدة فقال كذب أبو محمد ليس كما قال ولكن كما قلت أشهد لسمعت @ 197 @ رسول الله صلى الله عليه وسلم من فيه إلى في لا أقول قال فلان وفلان خمس صلوات افترضهن الله تعالى على عباده من لقيه ولم يضيعهن استخفافا بحقهن لقيه وسقط ما بقي من الكلام في ذلك مما هو مذكور في حديثي مالك والليث عن يحيى بن سعيد الذي ذكرناه في هذا الباب إلى ما فيه من قوله ولا عهد له إن شاء عذبه وإن شاء غفر له قال أبو جعفر والمخدجي المذكور في هذا الحديث اسمه رفيع فيما ذكر يحيى بن معين وأبو محمد المذكور فيه اسمه سعد بن أوس فكان فيما رويناه في هذا من أحاديث يحيى وعبد ربه ابني سعيد ومحمد بن إسحاق عن محمد بن يحيى بن حبان رجوع هذا الحديث إلى ابن محيريز عن المخدجي عن عبادة وقد خالفهم في ذلك عقيل بن خالد ومحمد بن عجلان فروياه عن محمد بن يحيى بن حبان عن ابن محيريز عن عبادة بغير إدخال منهما المخدجي بين ابن محيريز وبين عبادة

عبد الرحمن بن عقبة بن كديم في الوتر ← اختلف عمي واسع بن حبان ← مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ حَبَّانَ، ← مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ ← مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ، ← أَبُو الْأَصْبَغِ عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ يَحْيَى الْحَرَّانِيُّ ← اَبُوْ اُمَیَّۃَ

وكما حدثنا محمد بن عزيز الأيلي قال حدثنا سلامة بن روح بن خالد عن عقيل بن خالد قال حدثني محمد بن يحيى بن حبان أن عبد الله بن محيريز حدثه أن رجلا تمارى هو ورجل من الأنصار يقال له أبو محمد في الوتر فقال أبو محمد هو بمنزلة الصلاة وقال الرجل الآخر من السنة لا ينبغي تركها وليس بمنزلة الفريضة قال فسألت عن ذلك عبادة بن الصامت الأنصاري وأخبرته بما قلنا كلنا قال وكان رجلا فيه حدة فقال كذب أبو محمد مرارا قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله افترض على عباده خمس صلوات من جاءهن يوم القيامة لم يضيع منهن شيئا استخفافا بحقهن لقيه وله عليه عهد يدخله به الجنة ومن أضاع منهن شيئا لقيه ولا عهد له عنده إن شاء عذبه وإن شاء أدخله الجنة

مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ حَبَّانَ، ← عَقِيلِ بْنِ خَالِدٍ، ← سلامة بن روح بن خالد ← مُحَمَّدُ بْنُ عَزِيزٍ الْأَيْلِيُّ، ← وَكَمَا

وكما حدثنا الحسن بن غليب الأزدي قال ثنا يحيى بن عبد الله بن بكير قال حدثني الليث قال حدثني @ 199 @ محمد بن العجلان عن محمد بن يحيى بن حبان عن ابن محيريز قال ذكر رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يقال له أبو محمد الوتر فقال إنه واجب فذكرت ذلك لعبادة بن الصامت فقال كذب أبو محمد سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول خمس صلوات ثم ذكر بقية الحديث على مثل ما في حديثي مالك والليث اللذين ذكرناهما في هذا الباب وقد روي هذا المعنى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من حديث كعب بن عجرة الأنصاري عنه أيضا

ابْنِ مُحَيْرِيزٍ، ← مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ حَبَّانَ، ← محمد بن العجلان ← اللَّيْثُ ← يَحْيَى بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُكَيْرٍ، ← الْحَسَنُ بْنُ غُلَيْبٍ الْأَزْدِيُّ، ← وَكَمَا

كما حدثنا أبو أمية قال حدثنا أبو نعيم قال حدثنا عبد الرحمن بن النعمان الأنصاري قال حدثني إسحاق بن سعيد بن كعب بن عجرة الأنصاري عن أبيه عن كعب قال خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن في المسجد سبعة منا ثلاثة من عربنا وأربعة من موالينا فقال ما يجلسكم هنا قلنا الصلاة قال فنكت بأصبعه في الأرض ثم نكس ساعة ثم رفع إلينا رأسه فقال تدرون ما يقول ربكم قلنا الله ورسوله أعلم قال إنه يقول من صلى الصلاة لوقتها وأقام حدها كان له به على الله عهد إذا جاءه الجنة ومن لم يقم الصلاة لوقتها ولم @ 200 @ يقم حدها لم يكن له به عندي عهد إن شئت أدخلته النار وإن شئت أدخلته الجنة

كعب ← أَبِيهِ ← إسحاق بن سعيد بن كعب بن عجرة الأنصاري ← عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ النُّعْمَانِ الْأَنْصَارِيُّ، ← أَبُو نُعَيْمٍ، ← اَبُوْ اُمَیَّۃَ ← كَمَا

وكما حدثنا أبو أمية قال حدثنا محمد بن سابق قال حدثنا مالك يعني ابن مغول عن أبي حصين عن الشعبي عن كعب قال خرج إلينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم ونحن في المسجد ثم ذكر مثله قال أبو جعفر فكان في حديث عبادة أن من لم يأت بهن يعني الصلوات الخمس @ 201 @ وفي حديث كعب من لم يقم الصلاة لوقتها ولم يقم حدها ثم في حديثيهما جميعا لم يكن له عند الله عهد إن شاء عذبه في حديث عبادة وفي حديث كعب أدخله النار وفي حديثيهما جميعا وإن شاء أدخله الجنة فكان في ذلك ما قد دل أنه لم يخرجه بذلك من الإسلام فيجعله مرتدا مشركا لأن الله عز وجل لا يدخل الجنة من أشرك به لقوله تعالى إنه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة ولا يغفر له لقوله عز وجل إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء فقال قائل كيف تقبلون هذا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنتم تروون عنه

كعب ← الشَّعْبِيِّ ← أَبِي حَصِينٍ، ← مَالِكٌ يَعْنِي ابْنَ مِغْوَلٍ، ← مُحَمَّدُ بْنُ سَابِقٍ، ← اَبُوْ اُمَیَّۃَ ← وَكَمَا

فذكر ما قد حدثنا يزيد بن سنان قال حدثنا المؤمل بن إسماعيل قال ثنا سفيان الثوري قال حدثنا الأعمش عن أبي سفيان عن جابر بن عبد الله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بين العبد وبين الكفر أو قال الشرك ترك الصلاة

جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ← أَبِي سُفْيَانَ ← الْاَعْمَشِ ← سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ، ← الْمُؤَمَّلُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ← يَزِيدُ بْنُ سِنَانٍ، ← ما قد

وما قد حدثنا يزيد قال حدثنا المؤمل قال ثنا سفيان قال ثنا أبو الزبير عن جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله قال أبو جعفر وأصل الحديث بين العبد وبين الكفر

جَابِرٍ ← أَبُو الزُّبَيْرِ ← سُفْيَانَ، ← الْمُؤَمَّلُ، ← يَزِيدُ: ← وما قد

حدثنا يزيد قال ثنا سعيد بن أبي مريم قال ثنا ابن لهيعة قال حدثني أبو الزبير قال حدثني جابر أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول بين الرجل وبين الكفر ترك الصلاة

جَابِرٍ ← أَبُو الزُّبَيْرِ ← ابْنُ لَهِيعَةَ ← سَعِيدُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ ← يَزِيدُ:

وكما حدثنا أحمد بن شعيب قال ثنا أحمد بن حرب قال ثنا محمد بن ربيعة عن ابن جريج عن أبي الزبير عن جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله فكان جوابنا له في ذلك بتوفيق الله عز وجل وعونه أن الكفر المذكور في هذا الحديث خلاف الكفر بالله عز وجل وإنما هو عند أهل اللغة أنه يغطي إيمان تارك الصلاة ويغيبه حتى يصير غالبا عليه مغطيا له ومن ذلك قيل ما ذكره لبيد يعلو طريقة متنها متوترا في ليلة كفر النجوم غمامها يعني غطى النجوم غمامها ومن ذلك قول الله عز وجل كمثل غيث أعجب الكفار نباته يعني الزراع الذين يغيبون ما يزرعون في الأرض لا الكفار بالله عز وجل ومن ذلك ما قد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم في حديث كسوف الشمس

جَابِرٍ ← أَبِي الزُّبَيْرِ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← مُحَمَّدُ بْنُ رَبِيعَةَ ← أَحْمَدُ بْنُ حَرْبٍ ← أَحْمَدُ بْنُ شُعَيْبٍ ← وَكَمَا