Sharah Mushkil Al Aasaar Al Tahavi

4895 حدثنا عبد الملك بن مروان الرقي قال حدثنا الحجاج بن محمد عن حمزة الزيات عن أبي إسحاق عن سعيد بن جبير عن ابن عباس عن أبي بن كعب قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا ذكر أحدا فدعا له بدأ بنفسه فقال ذات يوم رحمة الله علينا وعلى موسى لو لبث مع صاحبه لأبصر العجب العجاب ولكنه قال " إن سألتك عن شيء بعدها فلا تصاحبني قد بلغت من لدني " الكهف 76 مثقلة @ 402 @

كَانَ رَسُولُ اللَّهِ إِذَا ← أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ ← ابْنِ عَبَّاسٍ، ← سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ ← أَبِي إِسْحَاقَ ← حَمْزَةُ الزَّيَّاتُ، ← الْحَجَّاجُ بْنُ مُحَمَّدٍ ← عبد الملك بن مروان الرقي

4896 حدثنا إبراهيم بن أبي داود قال حدثنا محمد بن عبد الله بن نمير قال حدثنا أبو داود الحفري عن يحيى بن زكريا بن أبي زائدة عن حمزة الزيات عن أبي إسحاق عن سعيد بن جبير عن ابن عباس عن أبي بن كعب أن النبي صلى الله عليه وسلم قرأ " إن سألتك عن شيء بعدها فلا تصاحبني قد بلغت من لدني عذرا " الكهف 76 مثقلة

أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ ← ابْنِ عَبَّاسٍ، ← سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ ← أَبِي إِسْحَاقَ ← حَمْزَةُ الزَّيَّاتُ، ← يَحْيَی بْنُ زَکَرِيَّا بْنِ أَبِي زَائِدَةَ ← أَبُو دَاوُدَ الْحَفَرِيُّ ← مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نُمَيْرٍ، ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي دَاوُدَ

4897 وحدثنا ابن أبي داود قال حدثنا نعيم بن حماد قال حدثنا أمية بن خالد عن شعبة عن أبي إسحاق عن سعيد بن جبير عن ابن عباس عن أبي بن كعب قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ " قد بلغت من لدني عذرا " بثقل النون قال وهذا مما لا نعلم لمن رواه فيه مخالفا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما رواه عنه عليه فأما اختلاف القراء في ذلك وكما حدثنا ابن أبي عمران قال حدثنا خلف بن هشام قال الأعمش من لدني مشدد حمزة كمثل أبو عمرو كمثل عاصم لدني مكسورة النون وبجزم الدال ويشمها الضمة وبنصب اللام في السورة من لدنه مثلها ولنافع من لدني مخففة وفيما أجازه لنا علي بن عبد العزيز عن أبي عبيد القاسم بن @ 404 @ سلام في كتابه في القراءات قال وقوله " قد بلغت من لدني عذرا " الكهف 76 كان نافع وغيره من أهل المدينة يقرؤونها بفتح اللام وتخفيف النون مع ضم الدال لدني وكذلك قرأها عاصم إلا أنه كان يشم اللام الضمة مع جزم الدال لدني وأما الأعمش وأبو عمرو وحمزة والكسائي فإنهم كانوا يثقلون النون مع فتح اللام وضم الدال لدني قال أبو عبيد وكذلك القراءة عندنا وهي اللغة العالية وإنما ثقلت النون ليسلم سكونها وهي من الأصل ساكنة كقولهم في من و عن ألا ترى أن النون منهما ساكنة في الأصل كقولك من فلان وعنك فإذا أضفت إلى نفسك قلت مني وعني فزدت نونا ثانية ليسلم السكون الذي كان فيها ولو قلت مني وعني مخففتين لذهب السكون وصارت النون إلى الكسر فلهذا قالوا مني وعني بالتشديد كذا لدني قال أبو جعفر ومما جاء ذكره في القرآن في نون الجماعة في لدن " لو أردنا أن نتخذ لهوا لاتخذناه من لدنا " الأنبياء 17 " أولم نمكن لهم حرما آمنا يجبى إليه ثمرات كل شيء رزقا من لدنا " القصص 57 " وحنانا من لدنا وزكاة " مريم 13 وفي إجماعهم على ما ذكرنا ما قد لدل على أن أولى القراءات فيما قد ذكرنا اختلافهم فيه ما كان يقرؤه الأعمش وحمزة وأبو عمرو على ما ذكرناه عنهم في ذلك لا سيما قد شد ذلك بما قد رويناه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فيه مما يوافق ما قرؤوه عليه والله نسأله التوفيق

أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ ← ابْنِ عَبَّاسٍ، ← سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ ← أَبِي إِسْحَاقَ ← شُعْبَةُ، ← أُمَيَّةُ بْنُ خَالِدٍ ← نُعَيْمُ بْنُ حَمَّادٍ ← ابن أبي داود