Sharah Mushkil Al Aasaar Al Tahavi

حدثنا فهد ثنا عمر بن حفص بن غياث ثنا أبي عن الأعمش قال ثنا مسلم وهو أبو الضحى عن مسروق قال حدثني رجل في المسجد فذكر يوم تأتي السماء بدخان مبين فقال إذا كان يوم القيامة أصاب الناس دخان يأخذ بأسماع المنافقين وأبصارهم ويأخذ المؤمنين منه كهيئة الزكام فدخلت على عبد الله فذكرت ذلك له وهو متكئ فجلس غضبانا ثم قال يا أيها الناس من علم منكم شيئا فليقل به ومن لم يعلم فليقل الله أعلم فإن من العلم إذا سئل الرجل عما لا يعلم قال الله عز وجل أعلم وقد قال عز وجل لنبيه صلى الله عليه وسلم قل ما أسألكم عليه من أجر وما أنا من المتكلفين وسأحدثكم عن ذلك إن قريشا استعصت ونفرت فدعا عليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فقيل له ارتقب يوم تأتي السماء بدخان مبين فأخذتهم @ 422 @ سنة عضت كل شيء حتى أكلوا الميتة والعظام وحتى كان الرجل يرى ما بينه وبين السماء كهيئة الدخان من الجهد فقالوا ربنا اكشف عنا العذاب إنا مؤمنون ثم قرأ إنا كاشفو العذاب قليلا إنكم عائدون فكشف عنهم

مَسْرُوقٍ ← مُسْلِمٍ وَهُوَ أَبُو الضُّحَى، ← الْاَعْمَشِ ← أَبِي ← عُمَرُ بْنُ حَفْصِ بْنِ غِيَاثٍ، ← فهد

فعادوا في كفرهم يوم نبطش البطشة الكبرى إنا منتقمون فعادوا في كفرهم فأخذهم الله في يوم بدر ولو كان يوم القيامة لم يكشف عنهم أنبأ أحمد بن داود بن موسى ثنا محمد بن كثير العبدي ثنا سفيان ثنا الأعمش ومنصور عن أبي الضحى عن مسروق قال بينما رجل يحدث في كندة ثم ذكر مثله غير أنه قال فيه فدخل عليهم النبي صلى الله عليه وسلم فقال اللهم أعني عليهم بسبع كسبع يوسف @ 423 @ فكان في هذا الحديث أن الدخان المذكور في الآية المذكورة فيه وفي الحديث الذي قبله من الآيات التي قد مضت في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد روي ذلك عن ابن مسعود من قوله في غير هذا الحديث كما حدثنا يزيد بن سنان ثنا يحيى بن سعيد القطان ثنا فطر بن خليفة حدثني مسلم بن صبيح قال سمعت مسروقا يقول قال عبد الله خمس قد مضين الدخان والقمر والروم والبطشة الكبرى واللزام وكما حدثنا ابن أبي مريم حدثنا الفريابي حدثنا فطر بن خليفة ثم ذكر بإسناده مثله وكما حدثنا فهد ثنا عمر بن حفص حدثنا أبي حدثنا الأعمش حدثنا مسلم عن مسروق قال قال عبد الله ثم ذكر مثله وزاد فسوف يكون لزاما فقال قائل فكيف تقبلون هذا وقد رويتم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ما قد ذكرتموه في الباب الذي قبل هذا الباب في حديث حذيفة بن أسيد مما يوجب أن الدخان لم يكن بعد وأنه كائن قبل يوم القيامة وما قد روي عن أبي هريرة رضي الله عنه مما يحقق ذلك

حدثنا الحسن بن غليب حدثنا عبد الله بن محمد المعروف بالبيطري حدثنا سليمان بن بلال حدثنا العلاء بن عبد الرحمن عن أبيه عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بادروا بالأعمال ستا طلوع الشمس من مغربها أو الدخان أو الدجال أو الدابة أو القيامة ولم يذكر لنا في الحديث غير هذا @ 425 @ فكان جوابنا له بتوفيق الله عز وجل وعونه أن الدخان المذكور في أحاديث ابن مسعود غير الدخان المذكور في حديثي حذيفة وأبي هريرة وذلك أن الله تعالى قال في كتابه في سورة الدخان بل هم في شك يلعبون ثم أتبع ذلك قوله تعالى فارتقب يوم تأتي السماء بدخان مبين أي عقوبة لهم لما هم عليه من الشك واللعب ومحال أن تكون هاتان العقوبتان لغيرهم أو يؤتى بهما بعد خروجهم من الدنيا وسلامتهم من ذلك الدخان فقال هذا القائل قد قال الله عز وجل في هذه السورة فارتقب يوم تأتي السماء بدخان مبين والذي ذكره ابن مسعود في حديثه ليس هو دخانا حقيقيا وإنما هو شيء كانت قريش تتوهمه أنه دخان وليس بدخان وفيها أن إتيانه يكون من السماء وليس في حديث ابن مسعود ذلك وإنما الذي فيه أنهم كانوا يرون من الجوع الذي حل بهم وأصابهم في الأرض أن بينهم وبين السماء دخانا فكان جوابنا له في ذلك بتوفيق الله عز وجل وعونه أن المذكور في حديث ابن مسعود سمي دخانا على المجاز لتوهم قريش أنه دخان في الحقيقة من الجهد الذي بها وإن لم يكن في الحقيقة كذلك كمثل ما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم في قصة الدجال أنه يأمر السماء فتمطر ويأمر الأرض فتنبت في حديث النواس بن سمعان مطلقا هكذا وفي حديث جابر بن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم كذلك وفيه @ 426 @ ومعه نهران أنا أعلم بهما منه وفيه ويأمر السماء فتمطر فيما يرى الناس فدل ذلك أن المذكور في حديث النواس إنما هو من سحر الدجال لا من حقيقة له وسنذكر هذا فيما بعد من كتابنا هذا فيما روي في الدجال عن رسول الله صلى الله عليه وسلم إن شاء الله فيحتمل ذلك ما كانت قريش تراه مما تراه دخانا جاز أن يقال إنه دخان على المجاز وإن كان في الحقيقة بخلاف ذلك وأما قول الله عز وجل يوم تأتي السماء بدخان مبين فهو ما روي فيه عن ابن مسعود مما قد ذكر في أحاديثه التي رويناها عنه ووجه بأن الإضافة إلى السماء إنما كانت والله أعلم لأن الأشياء التي تحل بالناس من ربهم عز وجل تضاف إلى السماء من ذلك قوله سبحانه وتعالى يدبر الأمر من السماء إلى الأرض فأخبر عز وجل أن الأمور التي تكون في الأرض مدبرة من السماء إليها فمثل ذلك ما كان من تدبيره عز وجل في السبب الذي عاقب به قريشا لكفرها وعتوها عاقبها به حتى رأت من تلك العقوبة دخانا وليس في الحقيقة كذلك فأما ما في حديثي حذيفة وأبي هريرة من ذكر الدخان فهو على دخان حقيقي مما يكون بقرب القيامة ونسأل الله تعالى خير عواقبه في الدنيا والآخرة والله نسأله التوفيق

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبِيهِ ← الْعَلَاءِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمٰنِ ← سُلَيْمَانُ بْنُ بِلَالٍ ← عبد الله بن محمد المعروف ← الْحَسَنُ بْنُ غُلَيْبٍ،