Sharah Mushkil Al Aasaar Al Tahavi

حدثنا عبد الملك بن مروان الرقي قال ثنا شجاع بن الوليد عن الحسن بن صالح عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن جابر بن عبد الله الأنصاري قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول أيما عبد تزوج بغير إذن مواليه أو أهله فهو عاهر

جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللہِ الأنصَارِیِّ: ← عَبْدِ اللهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ ← الْحَسَنِ بْنِ صَالِحٍ، ← شُجَاعُ بْنُ الْوَلِيدِ، ← عبد الملك بن مروان الرقي

حدثنا فهد بن سليمان قال ثنا أبو نعيم قال ثنا الحسن بن صالح قال سمعت عبد الله بن محمد بن عقيل قال سمعت جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم ذكر مثله

جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ← عَبْدِ اللهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ ← الْحَسَنِ بْنِ صَالِحٍ، ← أَبُو نُعَيْمٍ، ← فَهْدُ بْنُ سُلَيْمَانَ

حدثنا فهد قال ثنا أبو غسان قال ثنا الحسن بن صالح عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن جابر بن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله

جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ← عَبْدِ اللهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ ← الْحَسَنِ بْنِ صَالِحٍ، ← أبو غسان، ← فهد

وحدثنا علي بن شيبة قال ثنا يزيد بن هارون قال أنا همام بن يحيى عن القاسم بن عبد الواحد المكي عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن جابر بن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم قال أيما عبد تزوج أو قال نكح بغير إذن مواليه فهو عاهر

جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ← عَبْدِ اللهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ ← القاسم بن عبد الواحد المكي ← هَمَّامُ بْنُ يَحْيَى ← يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ← عَلِيُّ بْنُ شَيْبَةَ،

وحدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا حجاج بن منهال قال ثنا همام بن يحيى قال ثنا القاسم بن عبد الواحد قال حدثني عبد الله بن محمد بن عقيل أن جابر بن عبد الله حدثه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم ذكر مثله

عَبْدِ اللهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ ← الْقَاسِمِ بْنِ عَبْدِ الْوَاحِدِ، ← هَمَّامُ بْنُ يَحْيَى ← حَجَّاجُ بْنُ مِنْهَالٍ، ← مُحَمَّدُ بْنُ خُزَيْمَةَ

وحدثنا فهد قال حدثنا أبو غسان قال حدثنا مندل عن ابن جريج عن موسى بن عقبة عن نافع عن ابن عمر قال قال رسول الله رضي الله عنها أيما عبد تزوج بغير إذن مولاه فهو زان فقال قائل ما معنى ما في هذه الآثار من إطلاق الزنا أو العهر على العبد المتزوج بغير إذن مولاه وليس فيه ذكر دخول منه بمن تزوجه كذلك ولا اختلاف بينكم أنه إذا تزوج كذلك ودخل أنه غير محدود وفي ذلك ما ينفي عنه أن يكون بعقده ذلك التزويج على @ 137 @ نفسه كما في هذا الحديث مما أطلقه عليه بذلك فكان جوابنا له في ذلك بتوفيق الله عز وجل وعونه أنه أطلق عليه ما أطلق عليه في هذه الآثار للتزويج الذي يكون سببا للدخول الذي يكون به كما أطلق عليه في هذه الآثار فسمي سببه باسمه كما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في تسميته الأشياء التي يتوصل إلى الزنا بها الزنا الذي هو اسم لحقيقة ما يكون بها

ابْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ، ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← مِنْدَلٌ ← أبو غسان، ← فهد

كما حدثنا أبو أمية ومحمد بن علي بن داود وعلي بن عبد الرحمن بن محمد بن المغيرة قالوا حدثنا عفان بن مسلم قال ثنا همام قال ثنا عاصم بن بهدلة عن أبي الضحى عن مسروق عن عبد الله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم العينان تزنيان واليدان تزنيان والرجلان تزنيان والفرج يزني

عَبْدُ اللَّهِ ← مَسْرُوقٍ ← أَبِي الضُّحَى، ← عَاصِمِ بْنِ بَھْدَلَۃَ، ← هَمَّامٌ، ← عَفَّانُ بْنُ مُسْلِمٍ ← علي بن عبد الرحمن بن محمد بن المغيرة ← محمد بن علي بن داود ← اَبُوْ اُمَیَّۃَ ← كَمَا

وكما حدثنا محمد بن علي بن داود قال ثنا عفان قال ثنا حماد بن سلمة قال أنا ثابت عن أبي رافع عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبِي رَافِعٍ، ← ثَابِتٍ، ← حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، ← عَفَّانُ ← محمد بن علي بن داود ← وَكَمَا

وكما حدثنا يونس قال أنا ابن وهب قال أخبرني ابن أبي ذئب عن الحارث بن عبد الرحمن عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال كتب الله على كل عضو حظه من الزنا فالعين تزني وزناها النظر واللسان يزني وزناه الكلام واليدان تزنيان وزناها البطش والرجل تزني وزناها المشي والسمع يزني وزناه الاستماع ويصدق ذلك الفرج أو يكذبه

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، ← الْحَارِثِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ← ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ ← ابْنُ وَهْبٍ، ← يونس، ← وَكَمَا

حدثنا يوسف بن يزيد قال ثنا حجاج بن إبراهيم @ 140 @ قال ثنا إسماعيل بن جعفر عن العلاء بن عبد الرحمن عن أبيه عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال العينان تزنيان واللسان يزني واليدان تزنيان والرجلان تزنيان ويصدق ذلك الفرج أو يكذبه

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبِيهِ ← الْعَلَاءِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمٰنِ ← اِسْمَاعِیْلُ بْنُ جَعْفَرٍ ← حَجَّاجُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ← يوسف بن يزيد

وكما حدثنا ابن أبي داود قال ثنا محمد بن المنهال الضرير قال ثنا يزيد بن زريع قال ثنا روح بن القاسم عن العلاء عن أبيه عن أبي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم مثله فكان فيما روينا من هذه الآثار إطلاق رسول الله صلى الله عليه وسلم على هذه الأعضاء الزنا إذا كانت من أسبابه وإذا كان لا يوصل إليه إلا بها وقد روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم مما يدخل في هذا المعنى أيضا

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبِيهِ ← الْعَلَاءِ ← رَوْحُ بْنُ الْقَاسِمِ ← يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ الْمِنْهَالِ الضَّرِيرُ، ← ابن أبي داود ← وَكَمَا

ما قد حدثنا علي بن معبد وأبو أمية قالا ثنا روح بن عبادة قال ثنا ثابت بن عمارة قال سمعت غنيم بن قيس قال سمعت أبا موسى الأشعري رضي الله عنه يحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم قال أيما امرأة استعطرت ومرت على قوم ليجدوا ريحها فهي زانية وكل عين زانية فمثل ذلك ما قد رويناه عنه صلى الله عليه وسلم من إطلاقه على العبد المتزوج بغير إذن مواليه ما أطلقه عليه مما ذكر في هذه الآثار التي بدأنا بذكرها في هذا الباب لأنه سبب لما يستحق به ذلك الاسم ولم يحد في ذلك باتفاق أهل العلم أنه غير محدود فيه للشبهة التي دخلته من التزويج الذي تقدمه من وجوب العدة به ومن ثبوت نسب ولد إن كان منه وليس كل عاهر محدودا كما ليس كل سارق مقطوعا والله عز وجل نسأله التوفيق

أَبَا مُوسَى الْأَشْعَرِيَّ، ← غُنَيْمِ بْنِ قَيْسٍ، ← ثَابِتُ بْنُ عُمَارَةَ، ← رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ ← علي بن معبد وأبو أمية ← ما قد