شرح مشكل الآثار الطحاوي #100
100 حدثنا محمد بن عبد الحكم قال حدثنا بشر بن بكر عن الأوزاعي حدثني حصن عن أبي سلمة قال حدثتني عائشة أن رسول الله عليه السلام قال على المقتتلين أن ينحجزوا الأول فالأول وإن كانت امرأة
حَدَّثَتْنِي عَائِشَةَ ← اَبِیْ سَلَمَۃَ ← حِصْنٌ، ← الْاَوْزَاعِیُّ ← بِشْرُ بْنُ بَكْرٍ، ← مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْحَكَمِ
شرح مشكل الآثار الطحاوي · کتاب · Hadith 100
شرح مشكل الآثار الطحاوي #101
101 حدثنا أبو زرعة النصري الدمشقي حدثنا محمد بن المبارك قال حدثنا الصوري حدثنا الوليد بن مسلم عن الأوزاعي حدثني حصن عن أبي سلمة عن عائشة قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى المقتتلين أن ينحجزوا الأول فالأول وإن كانت امرأة سمعت أبا زرعة يقول وحدثني سليمان يعني ابن عبد الرحمن @ 96 @ بهذا الحديث أيضا عن الوليد بن مسلم وزاد فيه قال قال الأوزاعي ليس لنساء عفو
عَائِشَةَ ← اَبِیْ سَلَمَۃَ ← حِصْنٌ، ← الْاَوْزَاعِیُّ ← الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ ← الصوري ← مُحَمَّدُ بْنُ الْمُبَارَکِ ← أبو زرعة النصري الدمشقي
شرح مشكل الآثار الطحاوي · کتاب · Hadith 101
شرح مشكل الآثار الطحاوي #102
102 وحدثنا محمد بن سنان الشيزري حدثنا عبد الوهاب بن نجدة الحوطي حدثنا أبو الوليد بن مسلم ثم ذكر بإسناده مثله ولم يذكر ما حكاه لنا أبو زرعة عن سليمان في حديثه عن الأوزاعي في عفو النساء قال أبو جعفر وقد كنا سألنا غير واحد من شيوخنا عن تأويل هذا الحديث فأما محمد بن عبد الله بن عبد الحكم فكان جوابه لنا في ذلك أن قال قال الفريابي يعني محمد بن يوسف سألت الأوزاعي عن تأويل هذا الحديث فقال ما أدري ما هو قال محمد بن عبد الله فإذا كان الذي روى هذا الحديث لا يدري ما تأويله كنا نحن بأن لا ندري ما تأويله أولى وأما إسماعيل بن يحيى المزني فقال تأويله عندي والله أعلم أنه في المقتتلين من أهل القبلة على التأويل فإن البصائر ربما أدركت بعضهم فيحتاج من أدركته منهم إلى الإنصراف من مقامه المذموم إلى المقام المحمود فإذا لم يجد طريقا يمر إليه فيه بقي في مكانه الأول وعساه يقتل فيه فأمروا بما في هذا الحديث لهذا المعنى وأما أحمد بن أبي عمران فكان جوابه في ذلك أن حكى عن أبي عبيد أنه كان يزعم أن هذا الحديث يحدث به الناس على خلاف @ 97 @ ما هو عليه في الحقيقة ويذكر أنه بلغه عن الوليد بن مسلم أنه كان يحدث به عن الأوزاعي عن حصن عن أبي سلمة عن عائشة أن النبي عليه السلام قال لأهل القتيل أن ينحجزوا الأدنى فالأدنى وإن كانت امرأة قال أبو عبيد وهذا الانحجاز هو العفو عن الدم وفي هذا الحديث ما قد دل على جواز عفو النساء عن الدم العمد كما يجوز عفو الرجال عنه كل هذا من كلام أبي عبيد @ 98 @ قال أبو جعفر فتأملنا نحن ذلك فوجدنا ما ذكره أبو عبيد من هذا وهما منه إذ كان أصحاب الوليد من أهل الشام الذين رووا هذا الحديث عنه هم الحجة في حديثه قد رووه عنه بخلاف ما بلغ أبا عبيد عنه أنه كان يحدثه فما رووا من ذلك أولى مما بلغه لا سيما ومعهم سماعهم إياه من الوليد وإنما معه هو بلاغه إياه عن الوليد وقد تابعهم على ذلك عن الأوزاعي بشر بن بكر فرواه عن الأوزاعي كما رووه عن الوليد عن الأوزاعي ولما انتفى ذلك لم يكن تأويله أحسن مما ذكرناه فيه عن المزني غير أن بعض الناس من أهل العلم قد ذكر أنه يدخل في ذلك أيضا المقتتلون من المسلمين في قتالهم أهل الحرب إذ كان قد يجوز أن يطرأ عليهم من أهل الحرب من معه العدد الذي يبيح لهم الانصراف عن قتاله إلى فئة المسلمين الذي يقوون بها على عدوهم فيقاتلونهم معهم وليس هذا التأويل ببعيد مما قال قال أبو جعفر وقد ذكرنا في هذا الباب من قول الأوزاعي عقيبا لهذا الحديث ليس للنساء عفو فدل ذلك أن الأوزاعي قد كان عند هذا القول أن ذلك الحديث على نحو ما حكاه أبو عبيد بلاغا عن الوليد في العفو عن الدم ثم خالفه الأوزاعي بأن قال ليس للنساء عفو
أَبُو الْوَلِيدِ بْنُ مُسْلِمٍ ← عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ نَجْدَةَ الْحَوْطِيُّ ← مُحَمَّدُ بْنُ سِنَانَ الشَّيْزَرِيُّ،
شرح مشكل الآثار الطحاوي · کتاب · Hadith 102
