Sharah Mushkil Al Aasaar Al Tahavi

5663 حدثنا بكار بن قتيبة حدثنا أبو داود حدثنا هشام عن قتادة عن أنس قال ليصيبن قوما سفع من النار عقوبة بذنوب عملوها ثم يدخلهم الله تعالى الجنة بفضل رحمته وبشفاعة الشافعين فيقال له الجهنميون

أَنَسٍ، ← قَتَادَةَ ← هِشَامٍ ← أَبُو دَاوُدَ، ← بَكَّارُ بْنُ قُتَيْبَةَ

5664 وحدثنا عبد الله بن محمد بن خشيش حدثنا مسلم بن إبراهيم حدثنا هشام عن قتادة عن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ليصيبن أقواما سفع من النار بذنوب أصابوها ثم يخرجون فيسميهم أهل الجنة الجهنميين ففي هذا الحديث أن هؤلاء القوم قد سموا جهنميين لكونهم من أهل جهنم وإن لم يكونوا ولدوا فيها وفي ذلك ما قد دل على أن الأولى مما اختلف فيه أهل العلم مما ينسب الرجل إليه من البلدان فكان بعضهم يذهب إلى الرجل من أهل الموضع الذي ولد به لا من أهل من سواه من المواضع التي يتحول إليها ويوطنها وممن كان يقول ذلك أبو حنيفة وكان بعضهم يقول من حل بموضع فأوطنه جاز أن يقال هو من أهله وإن كان مولده بغيره وممن كان يقول ذلك أبو يوسف @ 340 @ وقد كان وافق أبو حنيفة أبا يوسف فيما ذكر لنا محمد بن أحمد بن العباس الرازي عن موسى بن نصر عن هشام بن عبيد الله الرازي أن أبا يوسف ذكر لهم هذا القول عن أبي حنيفة رحمه الله تعالى وأن أبا حنيفة حاجه في ذلك بأن قال إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد انتقل إلى المدينة ولم يخرجه ذلك أن يكون من أهل مكة قال أبو يوسف فقلت له وقد صار صلى الله عليه وسلم بانتقاله إلى المدينة وبإيطانه إياها من أهل المدينة وإن كان مولده بغيرها قال فأمسك عني ولم يقل شيئا في ذلك وفي ذلك عندنا ما قد دلك أنه قد كان رأى ذلك لازما له فرسول الله صلى الله عليه وسلم هو حجة الله عز وجل على خلقه فقد أخبرنا في الذين أدخلوا جهنم وإن كانوا لم يولدوا فيها بما قد أطلق عليهم أن سموا جهنميين وفي ذلك ما قد دل أنه جائز أن يقال للرجل بعد انتقاله من الموضع الذي قد كان صار من أهله بإيطانه إياه أنه من أهل الموضع الأول الذي كان به وانتقل عنه كما قد يقال لمن قد سكن مصر من أهل المدينة إنه مدني ولمن سكنها من الكوفة إنه كوفي كما سمي الجهنميون في ذلك بذلك الاسم بعد أن صاروا من أهل الجنة وأخرجوا من جهنم إليها وفيما ذكرنا من هذا كفاية عما سواه مما يحتج به عندنا في هذا الباب وبالله التوفيق

أَنَسٍ، ← قَتَادَةَ ← هِشَامٍ ← مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ← عبد الله بن محمد بن خشيش

5665 كما حدثنا يزيد بن سنان حدثنا هدبة بن خالد حدثنا حماد بن سلمة عن عطاء بن السائب عن عمرو بن ميمون عن ابن مسعود أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يكون قوم في النار ما شاء الله أن يكونوا ثم يرحمهم الله تعالى فيخرجون منها فيكونون في أدنى الجنة في نهر يقال له الحيوان لو استضافهم أهل الدنيا لأطعموهم وسقوهم ولحفوهم قال عطاء وأحسبه قال ولزوجوهم @ 346 @ وقد ذكرنا فيما تقدم منا في كتابنا هذا في باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من قوله موضع سوط في الجنة خير من الدنيا وما فيها في هذا الباب عن ابن مسعود عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ما نحن مستغنون عن إعادته وكما حدثنا إبراهيم بن مرزوق حدثنا عارم أبو النعمان حدثنا أبو هلال الراسبي عن قتادة عن أنس بن مالك في هذه الآية " فأما الذين شقوا ففي النار " هود 106 قال يخرج قوم من النار ولا نكذب بها كما كذب أهل حروراء @ 347 @ وكما حدثنا أحمد بن داود بن موسى حدثنا شيبان بن فروخ حدثنا أبو هلال حدثنا قتادة في هذه الآية " فأما الذين شقوا ففي النار " إلى قوله " ما يريد " هود 106 فقال عند هذا حديث أنس بن مالك قال يخرج قوم من النار قال قتادة لا نقول كما يقول أهل حروراء

ابْنِ مَسْعُودٍ، ← عَمْرِو بْنِ مَيْمُونٍ1 ← عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ، ← حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، ← هُدْبَةُ بْنُ خَالِدٍ، ← يَزِيدُ بْنُ سِنَانٍ، ← كَمَا

5666 وكما حدثنا علي بن عبد الرحمن بن محمد بن المغيرة حدثنا يحيى بن معين حدثنا هشام بن يوسف عن معمر عن قتادة وثابت عن أنس أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم أو أن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن قوما سيخرجون من النار @ 348 @

النَّبِيَّ أَوْ ← أَنَسِ، أَنَّهُ ← قَتَادَةَ، وَثَابِتٍ، ← مَعْمَرٌ، ← هِشَامُ بْنُ يُوسُفَ، ← يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ ← علي بن عبد الرحمن بن محمد بن المغيرة ← وكما

5667 وكما حدثنا محمد بن خزيمة حدثنا حجاج بن منهال حدثنا حماد بن سلمة حدثنا ثابت البناني وأبو عمران عن أنس بن مالك عن النبي صلى الله عليه وسلم قال أبو عمران يخرج من النار أربعة وقال ثابت رجلان فيعرضون على الله عز وجل ثم يؤمر بهم إلى النار فيلتفت أحدهم فيقول إني كنت أرجو إذ أخرجتني منها أن لا تعيدني إليها فينجيه الله تعالى منها وقد ذكرنا عن أنس بن مالك أيضا في الباب الذي قبل هذا الباب @ 349 @ من هذا المعنى ما قد أغنانا عن إعادته هاهنا

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← ثابت البناني وأبو عمران ← حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، ← حَجَّاجُ بْنُ مِنْهَالٍ، ← مُحَمَّدُ بْنُ خُزَيْمَةَ ← وكما

5668 وكما حدثنا يزيد بن سنان قال حدثنا أبو داود وشيبان بن فروخ واللفظ لأبي داود

أبو داود وشيبان بن فروخ واللفظ لأبي داود ← يَزِيدُ بْنُ سِنَانٍ، ← وكما

5669 وحدثنا بكار بن قتيبة وإبراهيم بن مرزوق قالا حدثنا أبو داود

أَبُو دَاوُدَ، ← وحدثنا بكار بن قتيبة وإبراهيم بن مرزوق

5670 وحدثنا محمد بن عبد الرحيم الهروي حدثنا آدم بن أبي إياس قالوا حدثنا القاسم بن الفضل

الْقَاسِمُ بْنُ الْفَضْلِ، ← آدَمُ بْنُ أَبِي إِيَاسٍ، ← وحدثنا محمد بن عبد الرحيم الهروي

5671 وحدثنا سليمان بن شعيب الكيساني قال حدثنا القاسم بن الفضل الحداني حدثني سعيد بن المهلب الجهضمي عن طلق بن حبيب قال لقيت جابر بن عبد الله وكنت أشد الناس تكذيبا بالشفاعة فقرأت عليه كل آية في القرآن وعد الله أهلها الخلود في النار فقال لي يا طليق أتراك أعلم بكتاب الله وسنة نبيه مني قلت لا قال فصمتا وأشار بيديه إلى أذنيه إن لم أكن سمعت محمدا يقول يخرجون من النار ونحن نقرأ الذي تقرأ وإن الذي تقرأ هم المشركون هم أهلها قلت ومن هؤلاء القوم قال قوم أصابوا فعذبوا بذنوبهم ثم أخرجوا @ 350 @

لقيت جابر بن عبد الله وكنت أشد الناس تكذيبا ← طَلْقِ بْنِ حَبِيبٍ، ← سعيد بن المهلب الجهضمي ← الْقَاسِمُ بْنُ الْفَضْلِ الْحُدَّانِيُّ ← سُلَيْمَانُ بْنُ شُعَيْبٍ الْكَيْسَانِيُّ

5672 وكما حدثنا فهد بن سليمان حدثنا عمرو بن عون الواسطي حدثنا خالد بن عبد الله عن عمرو بن يحيى عن أبيه عن أبي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا دخل أهل الجنة الجنة وأهل النار النار قال الله بفضل رحمته أخرجوا من كان في قلبه مثقال حبة من خردل من إيمان قال فيخرجون قد عادوا حمما فيلقون في نهر يسمى نهر الحياة فينبتون به كما ينبت الغثاءة في جانب السيل ألم تروا أنها تأتي صفراء ملتوية @ 351 @ ففي هذه الآثار أن قوما يخرجون من النار بعدما كانوا فيها وفي كتاب الله تعالى ما قد دل على ذلك وهو قوله عز وجل إخبارا عن أهل النار " فما تنفعهم شفاعة الشافعين " المدثر 48 أي أن غيرهم تنفعهم شفاعة الشافعين ومن ذلك قوله تعالى إخبارا عنهم " فما لنا من شافعين " الشعراء 100 في أشياء من هذا النوع وكان ما هو أدل من هذا في القرآن وهو قوله عز وجل " من ذا الذي يشفع عنده إلا بإذنه " البقرة 255 وقوله " ولا يشفعون إلا لمن ارتضى " الأنبياء 28 فكان أولى هذه الأشياء بالمتأولين رد ما في الآية التي تلونا من @ 352 @ الاستثناء إلى هذا المعنى فأما أهل اللغة منهم الفراء فكان يذهب إلى أن معنى " خالدين فيها ما دامت السماوات والأرض إلا ما شاء ربك " هود 107 أن ذلك على معنيين أحدهما أن تجعله استثناء كقوله والله لأضربنك إلا أن أرى غير ذلك وعزيمته على ضربه فكذلك " خالدين فيها ما دامت السماوات والأرض إلا ما شاء ربك " ولا يشاؤه والآخر فذكر التأويل الذي ذكرنا في استثناء الكثير من القليل ولا شيء في هذا الباب أولى به عندنا مما قد رويناه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فيمن يخرج من النار بعدما عذب فيها فيكون ذلك هو المستثنى بقوله عز وجل " إلا ما شاء ربك " وبالله التوفيق

أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، ← أَبِيهِ ← عَمْرُو بْنُ يَحْيَى، ← خَالِدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، ← عَمْرُو بْنُ عَوْنٍ الْوَاسِطِيُّ، ← فَهْدُ بْنُ سُلَيْمَانَ، ← وكما

5673 حدثنا الحسن بن غليب حدثنا مهدي بن جعفر حدثنا عبد المجيد بن عبد العزيز يعني ابن أبي رواد عن ابن جريج عن عبد الله بن عثمان بن خثيم عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال قال النبي صلى الله عليه وسلم العجوة من الجنة وفيها شفاء من السم والكمأة من المن وفيها أو ماؤها شفاء للعين وفي الكبش العربي شفاء من عرق النساء يؤكل من لحمه ويحسى من مرقه

ابْنِ عَبَّاسٍ، ← سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ ← عَبْدِ اللهِ بْنِ عُثْمَانَ بْنِ خُثَيْمٍ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عبد المجيد بن عبد العزيز يعني ابن أبي رواد ← مَهْدِيُّ بْنُ جَعْفَرٍ، ← الْحَسَنُ بْنُ غُلَيْبٍ،

5674 وحدثنا إبراهيم بن أبي داود حدثنا علي بن يحيى حدثنا جرير وهو ابن عبد الحميد حدثنا الأعمش عن جعفر بن إياس عن شهر بن حوشب قال جعفر وحدثني أبو نضرة عن أبي سعيد الخدري وجابر بن عبد الله قالا خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي يده كمأة فقال هذه من المن وماؤها شفاء للعين والعجوة وهي شفاء من السم @ 355 @

خرج رسول الله وفي يده كمأة ← أبي سعيد الخدري وجابر بن عبد الله ← أَبُو نَضْرَةَ، ← جَعْفَرٌ، ← شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ ← جَعْفَرِ بْنِ إِيَاسٍ، ← الْاَعْمَشِ ← جَرِيرٌ وَهُوَ ابْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ، ← عَلِيِّ بْنِ يَحْيَى، ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي دَاوُدَ