Sharah Mushkil Al Aasaar Al Tahavi

5651 وكما حدثنا يونس أخبرنا ابن وهب أن مالكا أخبره عن أبي حازم عن سهل بن سعد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ذهب إلى بني عمرو بن عوف ليصلح بينهم فجاءت الصلاة فجاء المؤذن إلى أبي بكر رضي الله عنه فقال أتصلي بالناس فأقيم قال نعم فصلى أبو بكر فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم والناس في الصلاة فتخلص حتى وقف في الصف فصفق الناس وكان أبو بكر لا يلتفت في صلاته فلما أكثر الناس التصفيق التفت فرأى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأشار إليه رسول الله أن امكث مكانك فرفع أبو بكر يديه فحمد الله على ما أمره النبي صلى الله عليه وسلم من ذلك ثم استأخر أبو بكر حتى استوى بالصف وتقدم رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما انصرف قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا أبا بكر ما منعك أن تثبت إذ أمرتك قال أبو بكر ما كان لابن أبي قحافة أن يصلي بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما لي رأيتكم أكثرتم التصفيق من نابه شيء في صلاته فليسبح فإذا سبح التفت إليه وإنما التصفيق للنساء @ 326 @ صفحة فارغة @ 327 @

سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ ← أَبِي حَازِمٍ ← ابْنُ وَهْبٍ أَنَّ مَالِكًا ← يُونُسَ ← وكما

5652 وكما حدثنا المزني حدثنا الشافعي حدثنا سفيان حدثنا أبو حازم قال سمعت سهل بن سعد يقول خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلح بين بني عمرو بن عوف ثم ذكر مثله غير أنه قال إنما التصفيق للنساء والتسبيح للرجال فمن نابه في صلاته شيء فليقل سبحان الله قال أبو جعفر أفلا ترى أن رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث لما أراد أن يكون مأموما في تلك الصلاة قام مقام المأموم فدل ذلك أنه كان في صلاته في مرضه لما أمرهم أن يقعدوه إلى جنب أبي بكر كان ذلك لإرداته أن يكون هو الإمام في تلك الصلاة لا مأموما فيها وكذلك كان منه لما كان عبد الرحمن بن عوف يصلي بالناس

مثله غير ← خرج رسول الله يصلح بين بني عمرو بن عوف ثم ← سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ ← أَبُو حَازِمٍ ← سُفْيَانَ، ← الشَّافِعِیُّ ← الْمُزَنِيُّ ← وكما

5653 كما حدثنا الحسين بن نصر قال سمعت يزيد بن @ 328 @ هارون أخبرنا ابن عون عن عروة بن المغيرة بن شعبة عن أبيه وابن عون عن ابن سيرين يرفعه إلى المغيرة بن شعبة قال كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في سفر فلما كان من السحر أناخ رسول الله صلى الله عليه وسلم راحلته ثم نزل فتوارى عني قدر ما يقضي الرجل حاجته ثم جاء فقال لي أمعك ماء قلت نعم إداوة أو سطيحة فيها ماء فصببت عليه فغسل وجهه وعليه جبة له شامية فذهب يخرج يده منها فضاق كما الجنبة فأخرج يديه من تحت الجبة وربما رمى بالجبة عن يديه فغسل يديه ومسح عمامته ودلك الناصية بشيء ومسح على خفيه ثم ركبنا فأدرك في صلاة الغداة وعبد الرحمن بن عوف يؤمهم وقد صلى ركعة فذهبت لأوذنه فنهاني وصلينا خلفه ركعة وقضينا الركعة التي سبقنا بها صفحة فارغة

ابن سيرين يرفعه إلى المغيرة بن شعبة ← أبيه وابن عون ← عُرْوَةَ بْنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ ← ابْنِ عَوْنٍ ← يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ← الْحُسَيْنُ بْنُ نَصْرٍ ← كَمَا

5654 وكما حدثنا يزيد بن سنان حدثنا أزهر بن سعد السمان عن ابن عون عن الشعبي حدثني عروة بن المغيرة بن شعبة عن أبيه قال كنا في مسير فقرع النبي صلى الله عليه وسلم ظهري بعصا كانت معه فذهبت معه فعدل وعدلت معه فانطلقنا حتى أتينا ثنية من الأرض فنزل فانطلق حتى توارى عني ثم جاء فقال أمعك ماء قال ومعي سطيحة ماء فأفرغت منها على يديه فغسلهما وغسل وجهه ثم ذكر بقية الحديث فأدركنا عبد الرحمن بن عوف وقد أم الناس وصلى ركعة فذهبت لأؤذنه فمنعني وصلينا ما أدركنا وقضينا ما سبقنا أفلا ترى أن رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذه الصلاة لما أراد أن يكون مأموما فيها قام مقام المأموم ولم يتجاور إلى جنب الإمام فدل ذلك أن ما كان منه صلى الله عليه وسلم من جلوسه إلى جنب أبي بكر في الصلاة @ 331 @ التي كان أبو بكر يؤم الناس فيها أراد بذلك أن يكون هو الإمام فيها وما في حديث مسروق عن عائشة وما في حديث أنس عن صلاة أبي بكر في مرضه ذلك فذلك عندنا والله أعلم في صلاة أخرى والله أعلم لأن في حديث ابن عباس وعائشة أن أبا بكر قد كان يصلي بالناس تلك الأيام فدل ذلك أنه كان صلى بهم صلوات لها عدد فاحتمل أن يكون صلى بعضها خلف أبي بكر وبعهضا بأبي بكر وبالناس حتى تتفق الآثار المروية في ذلك ولا يضاد شيء منها شيئا وإن فيما قد بينا من إمامة رسول الله صلى الله عليه وسلم جالسا والناس قيام كان أبو حنيفة وأبو يوسف وزفر ومحمد بن إدريس الشافعي رحمهم الله تعالى يذهبون إليه في إجازة إمامة القاعد الذي يركع ويسجد للقائمين الذين يركعون ويسجدون لأن القعود الذي فيه الركوع والسجود لما كان بدلا عن القيام كان البدل كالمبدل منه وكان فاعل البدل كفاعل المبدل فجاز أن يكون إماما لأهله هذا هو القياس في هذا الباب وقد كان مالك بن أنس ومحمد بن الحسن يذهبان في ذلك إلى أن لا يؤم قاعد قائما بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ويذهب إلى أن الذي كان من رسول الله صلى الله عليه وسلم في تلك الصلاة خاصا ليس لأحد من أمته ذلك سواه وليس لأحد أن يخص شيئا كان من رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا بما يوجب له من توقيف من رسول الله صلى الله عليه وسلم الناس عليه وبالله التوفيق

أَبِيهِ ← عُرْوَةَ بْنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ ← الشَّعْبِيِّ، ← ابْنِ عَوْنٍ ← أَزْهَرُ بْنُ سَعْدٍ السَّمَّانُ، ← يَزِيدُ بْنُ سِنَانٍ، ← وكما

5655 حدثنا علي بن معبد بن نوح حدثنا إسحاق بن منصور السلولي حدثنا هريم يعني ابن سفيان عن ليث عن أبي زرعة عن أبي إدريس عن ثوبان قال لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم الراشي والمرتشي والرائش

لَعَنَ رَسُولُ اللهِ الرَّاشِيَ وَالْمُرْتَشِيَ وَالرَّائِشَ. ← ثَوْبَانَ، ← أَبِي إِدْرِيسَ، ← أَبِي زُرْعَةَ ← لَيْثٌ، ← هُرَيْمٌ، يَعْنِي ابْنَ سُفيان، ← إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ السَّلُولِيُّ ← عَلِيُّ بْنُ مَعْبَدِ بْنِ نُوحٍ،

5656 وحدثنا أحمد بن داود بن موسى حدثنا يزيد بن خالد بن موهب وسهل بن محمد العسكري قالا حدثنا ابن أبي زائدة حدثنا ليث عن أبي الخطاب عن أبي إدريس @ 333 @ عن ثوبان قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعن الله الراشي والمرتشي والرائش وهو الذي يمشي بينهما فاختلف ابن أبي زائدة وهريم عن ليث في إسناد هذا الحديث كما ذكرنا اختلافهما عنه فسأل سائل عن الرائش والراشي المذكور في هذا الحديث ما هو فكان جوابنا له في ذلك أنه الذي يسعى في ذلك الأمر حتى يتم به كذلك يقول أهل العلم باللغة في ذلك يقولون إن ذلك أخذ من الريش الذي تتخذ منه السهام ويجعل فيها وهي التي لا تقوم السهام إلا به فجعل مثله المسبب الذي لا يقوم إلا بالذي كان منه فيه حتى التأم به فأما ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في لعنه الراشي والمرتشي مما لا ذكر لغيرهما معهما فيه

ثَوْبَانَ، ← أَبِي إِدْرِيسَ، ← أَبِي الْخَطَّابِ ← لَيْثٌ، ← ابْنُ أَبِي زَائِدَةَ، ← يزيد بن خالد بن موهب وسهل بن محمد العسكري ← وحدثنا أحمد بن داود بن موسى

5657 فمما قد حدثنا يونس أخبرنا ابن وهب حدثني ابن أبي ذئب عن الحارث بن عبد الرحمن عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن عبد الله بن عمرو عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لعنة الله على الراشي والمرتشي

لعنة الله على الراشي والمرتشي ← النَّبِيِّ ← عَبْدِ اللہِ بْنِ عَمْرٍو ← أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ← الْحَارِثِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، ← ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ ← ابْنُ وَهْبٍ، ← يُونُسَ ← فمما قد

5658 وما قد حدثنا إبراهيم بن مرزوق حدثنا أبو عامر العقدي عن ابن أبي ذئب ثم ذكر بإسناده مثله وكان ما في هذا الحديث من جمع الراشي والمرتشي باللعن فيه ما قد دل أنهما فيه سواء وأن كل واحد منهما كان منه فيه ما لا يحل له فكان من الراشي ما لا يحل أن يرشي فيه وكان من المرتشي @ 335 @ ما لا يحل أن يرتشي منه وقد بين ذلك ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في أحاديث سوى هذا الحديث

5659 فمنها ما قد حدثنا أبو أمية حدثنا دحيم بن اليتيم حدثنا ابن أبي فديك عن موسى بن يعقوب الزمعي عن عمته قريبة ابنة عبد الله بن وهب عن أبيها قال أخبرتني أمي أم سلمة من قلق فيها أن النبي صلى الله عليه وسلم لعن الراشي والمرتشي في الحكم فدل ذلك أن جمع رسول الله صلى الله عليه وسلم كان باللعن في هذا الحديث لا يستوي أمورهما فيه ومما روي مما جمعا فيه مما لم يعلم ما هو إلا أنه معقول أنه @ 336 @ كان منهما على ما يحرم عليهما

أخبرتني أمي أم سلمة من قلق فيها ← أَبِيهَا ← عمته قريبة ابنة عبد الله بن وهب ← مُوسَى بْنُ يَعْقُوبَ الزَّمْعِيُّ، ← ابْنُ أَبِي فُدَيْكٍ، ← دُحَيْمُ بْنُ الْيَتِيمِ، ← اَبُوْ اُمَیَّۃَ ← فمنها ما قد

5660 ما قد حدثنا يونس أخبرنا ابن وهب حدثني عبد الجبار بن عمر عن أبي حرزة يعني ابن مجاهد عن الحسن عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لعن الآكل والمطعم سواء في الرشوة ولم يدخل في ذلك عندنا والله أعلم من منع حقا فرشا ليصل إلى حقه فذلك غير داخل في الذم لأنه طلب الوصول إلى حقه وآخذ الرشوة منه التي لولا أخذه إياها لما وصل إلى حقه لمنعه إياه داخل في اللعن المذكور في هذه الأحاديث ومثل ذلك ما قد روي عن جابر بن زيد في هذا المعنى كما حدثنا أحمد بن أبي عمران حدثنا إسحاق بن أبي إسرائيل أو إسحاق بن إسماعيل أبو جعفر يشك حدثنا سفيان عن @ 337 @ عمرو بن دينار عن جابر بن زيد قال ما وجدنا في أيام زياد أو ابن زياد شيئا هو أنفع من الرشى أي أنهم كانوا يفعلون ذلك استدفاعا للشر عنهم ومما قد روي في هذا الباب أيضا من القصد بالمعنى للراشي والمرتشي أن ذلك كان فيما هو حرام على الراشي والمرتشي جميعا

أَبِيهِ ← أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ← الْحَسَنِ، ← أبي حرزة يعني ابن مجاهد ← عَبْدُ الْجَبَّارِ بْنُ عُمَرَ، ← ابْنُ وَهْبٍ، ← يُونُسَ ← ما قد

5661 ما قد حدثنا عبد العزيز بن محمد بن الحسن بن زياد المدني حدثنا عباس بن الوليد النرسي

عَبَّاسُ بْنُ الْوَلِيدِ النَّرْسِيُّ ← عبد العزيز بن محمد بن الحسن بن زياد المدني ← ما قد

5662 وما قد حدثنا أحمد بن داود حدثنا سهل بن بكار قالا حدثنا أبو عوانة عن عمر بن أبي سلمة عن أبيه عن أبي هريرة قال لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم الراشي والمرتشي في الحكم والله الموفق @ 338 @

لعن رسول الله الراشي والمرتشي في الحكم والله الموفق ← أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبِيهِ ← عُمَرَ بْنِ أَبِي سَلَمَةَ ← أَبُو عَوَانَةَ، ← سَهْلُ بْنُ بَكَّارٍ، ← أَحْمَدُ بْنُ دَاوُدَ ← وما قد