Sharah Mushkil Al Aasaar Al Tahavi

5412 كما حدثنا أحمد بن شعيب أخبرنا قتيبة بن سعيد عن مالك ثم ذكر مثل حديث ابن وهب بإسناده وبمتنه غير أنه قال مكان " ملك يوم الدين " مالك ثم نظرنا هذا الحرف في رواية غير مالك عن العلاء كيف هو

5413 فوجدنا ابن أبي داود قد حدثنا قال حدثنا سعيد بن أبي مريم حدثنا أبو غسان محمد بن مطرف حدثني العلاء بن عبد الرحمن عن أبيه عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم ذكر مثله غير أنه قال فيه " مالك يوم الدين " @ 15 @

فيه مالك يوم الدين ← مِثْلَهُ غَيْرَ أَنَّهُ ← رَسُولِ اللَّهِ ثُمَّ ← أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبِيهِ ← الْعَلَاءِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمٰنِ ← أَبُو غَسَّانَ مُحَمَّدُ بْنُ مُطَرِّفٍ، ← سَعِيدُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ، ← فوجدنا ابن أبي داود قد

5414 ووجدنا إبراهيم بن مرزوق قد حدثنا قال حدثنا عمر بن يونس بن القاسم اليمامي حدثنا جهضم بن عبد الله عن العلاء بن عبد الرحمن عن أبيه عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم ثم ذكر مثله غير أنه قال فيه " مالك يوم الدين " مكان " ملك يوم الدين "

فيه مالك يوم الدين مكان ملك يوم الدين ← مِثْلَهُ غَيْرَ أَنَّهُ ← النَّبِيِّ ثُمَّ ← أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبِيهِ ← الْعَلَاءِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمٰنِ ← جَهْضَمِ بْنِ عَبْدِ اللهِ ← عمر بن يونس بن القاسم اليمامي ← ووجدنا إبراهيم بن مرزوق قد

5415 ووجدنا إسحاق بن إبراهيم بن يونس قد حدثنا قال حدثنا عيسى بن أبي الطائي وهو الحمصي وهو محمود في روايته قال حدثنا زيد بن يحيى بن عبيد حدثنا ابن ثوبان حدثني الحسن بن الحر عن العلاء بن عبد الرحمن بن يعقوب الحرقي عن أبي السائب عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم مثله غير أنه قال " ملك @ 16 @ يوم الدين " مكان " مالك يوم الدين "

ملك يوم الدين مكان مالك يوم الدين ← رسول الله مثله غير أنه ← أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبِي السَّائِبِ ← الْعَلَاءِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَعْقُوبَ الْحُرَقِيِّ، ← الْحَسَنِ بْنِ الْحُرِّ، ← ابْنُ ثَوْبَانَ، ← زَيْدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ عُبَيْدٍ ← عيسى بن أبي الطائي وهو الحمصي وهو محمود في روايته ← ووجدنا إسحاق بن إبراهيم بن يونس قد

5416 ووجدنا محمد بن عزيز الأيلي حدثنا قال حدثنا سلامة بن روح عن عقيل بن خالد عن ابن شهاب عن أبي السائب مولى هشام بن زهرة أن أبا هريرة قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر مثله وقال فيه " ملك يوم الدين " مكان " مالك يوم الدين "

فيه ملك يوم الدين مكان مالك يوم الدين ← مِثْلَہُ ← رَسُولِ اللَّهِ ← أبي السائب مولى هشام بن زهرة، أن أبا هريرة ← ابْنِ شِهَابٍ، ← عُقَيْلِ بْنِ خَالِدٍ، ← سلامة بن روح ← ووجدنا محمد بن عزيز الأيلي

5417 ووجدنا محمد بن علي بن داود البغدادي قد حدثنا قال حدثنا يحيى بن إسماعيل الواسطي أخبرنا وكيع عن سفيان عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قرأ " مالك يوم الدين " @ 17 @

النبي أنه قرأ مالك يوم الدين ← أَبِي هُرَيْرَةَ، ← اَبِیْ صَالِحٍ ← الْاَعْمَشِ ← سُفْيَانَ، ← وَكِيعٌ، ← يَحْيَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْوَاسِطِيُّ، ← ووجدنا محمد بن علي بن داود البغدادي قد

5418 ووجدنا محمد بن علي أيضا قد حدثنا قال حدثنا يحيى بن إسماعيل حدثنا ابن فضيل قال حدثنا الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قرأ " ملك يوم الدين " فاختلف سفيان وابن فضيل عن الأعمش في هذا الحرف فرواه كل واحد منهما عنه كما ذكرناه عنه في هذا الباب ولا نعلم أنه روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذا المعنى من الأسانيد المقبولة غير ما قد ذكرناه في هذا الباب غير شيء رواه أيوب بن سويد فيه وإن كان في القلوب من أيوب ما فيها وهو

ابْنُ فُضَيْلٍ، ← أَبِي هُرَيْرَةَ، ← اَبِیْ صَالِحٍ ← الْاَعْمَشِ ← ابْنُ فُضَيْلٍ، ← يَحْيَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، ← ووجدنا محمد بن علي أيضا قد

5419 ما قد حدثنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم حدثنا أيوب بن سويد عن يونس عن الزهري عن أنس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبا بكر وعمر كانوا يقرؤون " مالك يوم الدين " @ 18 @ قال أبو جعفر وكان الصحيح في هذا الحديث

أَنَسٍ، ← الزُّهْرِيِّ، ← يُونُسَ ← اَیُّوْبُ بْنُ سُوَیْدٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللہِ بْنِ عَبْدِ الْحَکَمِ ← ما قد

5420 ما قد حدثنا يوسف بن يزيد حدثنا نعيم بن حماد أخبرنا صفوان بن عيسى البصري وابن المنكدر عن معمر عن الزهري عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبي بكر وعمر مثله ولم يذكر أنسا @ 19 @ ثم نظرنا فيما روي عن أبي هريرة كيف قرأ هذا الحرف بعد النبي صلى الله عليه وسلم لنقف به على الصحيح مما قد روي فيه عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم فوجدنا أبا شريح محمد بن زكريا بن يحيى وابن أبي مريم قد حدثانا حدثنا الفريابي حدثنا سفيان عن الأعمش عن ذكوان عن أبي هريرة أنه كان يقرؤها " مالك يوم الدين " ووجدنا إبراهيم بن مرزوق قد حدثنا قال حدثنا عفان بن مسلم عن أبي عوانة عن سليمان عن أبي صالح عن أبي هريرة مثله @ 20 @ فقوي في القلوب ما روي عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم بما روي عنه أنه قرأه بعده مالك لا ملك ثم نظرنا إلى ما روي في ذلك عن أبي بكر وعمر رضي الله عنهما مما قرآ به هذا الحرف بعد النبي صلى الله عليه وسلم فلم نجد عن أبي بكر شيئا من ذلك ووجدنا عن عمر فيه ما قد حدثنا إبراهيم بن مرزوق حدثنا عفان عن أبي عوانة عن سليمان عن إبراهيم عن علقمة والأسود أنهما كانا يقرآن " مالك يوم الدين " وكان يحدثان أن عمر كان يقرؤها " مالك يوم الدين " فقوي في القلوب أن الصحيح عن عمر في ذلك مالك لا ملك ثم نظرنا في قراءة القراء من بعدهم لذلك الحرف كيف كانت فوجدنا هارون بن محمد العسقلاني قد حدثنا قال حدثنا عمرو بن علي الصيرفي قال @ 21 @ سمعت يحيى بن سعيد يقول ما رأيت أحدا يجترئ أن يسأل الأعمش إلا رجلين حفص بن غياث وأبا معاوية غير أني رأيت عباد بن كثير سأله فقال يا أبا محمد كيف تقرأ هذا الحرف مالك أو ملك قال " مالك يوم الدين " وكانت قراءة الأعمش ترجع إلى يحيى بن وثاب وقراءة يحيى ترجع إلى عبيد بن نضلة وقراءة عبيد ترجع إلى علقمة وقراءة علقمة ترجع إلى عبد الله بن مسعود وقراءة عبد الله بن مسعود ترجع إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ووجدنا روح بن الفرج قد حدثنا قال حدثنا الجعفي حدثنا أبو بكر بن عياش عن عاصم أنه قرأ " مالك يوم الدين " ووجدنا ابن أبي عمران قد حدثنا قال حدثنا خلف بن هشام البزار حدثنا يحيى بن آدم قال قال لي أبو بكر بن عياش قال لي عاصم ما أقرأني أحد من الناس إلا أبو عبد الرحمن السلمي قال وكان أبو عبد الرحمن قد قرأ على علي قال عاصم وكنت أرجع من عند أبي عبد الرحمن فأعرض على زر بن حبيش وكان زر قد قرأ على عبد الله قال قلت لعاصم لقد استوثقت @ 22 @ قال خلف في هذه الرواية وكان عاصم يقرؤها " مالك يوم الدين " قال خلف والأعمش يقرؤها كمثل ووجدنا روحا قد حدثنا قال حدثنا الجعفي حدثنا أبو بكر بن عياش ثم ذكر بإسناده مثله وزاد فيه وقرأ عبد الله على النبي صلى الله عليه وسلم وقبل ذلك ما قد ذكر في قراءة علي قال وقرأ علي على النبي صلى الله عليه وسلم وفي رواية الجعفي هذه عن أبي بكر عن عاصم أنه قرأ " مالك يوم الدين " وسمعت ابن أبي عمران يقول سمعت يحيى بن أكثم يقول إن كانت القراءة تؤخذ من صحة المخرج فما نعلم لقراءة من صحة المخرج ما لقراءة عاصم ثم ذكر هذه الحكاية في قراءته على أبي عبد الرحمن وفي قراءة أبي عبد الرحمن على علي رضي الله عنه وفي قراءة علي على النبي صلى الله عليه وسلم وفي قراءته على زر بن حبيش وفي قراءة زر على عبد الله وفي قراءة عبد الله على رسول الله صلى الله عليه وسلم قال أبو جعفر ولقراءة عاصم أيضا زيادة على هذا المعنى وهو ما قد حدثنا إبراهيم بن أحمد بن مروان الواسطي قال حدثنا محمد بن خالد بن عبد الله الواسطي عن حفص بن سليمان عن عاصم عن أبي عبد الرحمن قال عرضت القراءة على علي بن أبي طالب وعرض علي بن أبي طالب على النبي صلى الله عليه وسلم ثم حججت فلقيت زبد بن ثابت فقرأت القرآن عليه كما قرأته على علي فما خالفه في حرف واحد @ 23 @ ثم رجعنا إلى ما قرأ هذا الحرف عليه غير عاصم فوجدنا حمزة بن حبيب قد قرأه " ملك يوم الدين " كما حدثنا ابن أبي عمران حدثنا خلف حدثنا سليم بن عيسى عن حمزة ثم ذكر ذلك وقال في روايته قال حمزة ما قرأت القرآن إلى على رجلين ابن أبي ليلى والأعمش فما كان من حرف ابن أبي ليلى فعلى حرف علي وما كان من حرف الأعمش فعلى حرف عبد الله وكانت قراءة ابن أبي ليلى أخذها عن أخيه عيسى وأخذها أخوه عيسى عن أبيه عبد الرحمن بن أبي ليلى وأخذها أبوه عن علي رضي الله عنه وأما نافع فكان يقرؤها " ملك يوم الدين " أيضا وقد قرأ على جماعة منهم أبو جعفر يزيد بن القعقاع وقرأ أبو جعفر على مولاه عبد الله بن عياش بن أبي ربيعة وقرأ مولاه على أبي بن كعب وسائر القراء سوى من ذكرنا من الاختلاف في هذا الحرف على مثل من ذكرنا من الاختلاف فيه ثم رجعنا إلى طلب الوجه في ذلك من طريق الاستخراج فوجدنا أبا عبيد قد ذكر ما أجازه لنا عنه علي بن عبد العزيز أنه كان يختار في ذلك " ملك يوم الدين " على " مالك يوم الدين " ويذكر فيه أن حجاج بن محمد حدثه عن هارون بن موسى العتكي قال كان عاصم الجحدري يقرؤها بغير ألف يعني " ملك يوم الدين " قال @ 24 @ هارون فذكرت ذلك لأبي عمرو وأنه كان يحتج في ذلك على من قرأه مالك بالألف فقال يلزمه أن يقرأ قل أعوذ برب الناس مالك الناس فقال أبو عمرو نعم لموافقته عاصما على ذلك أولا يقرؤون " فتعالى الله المالك الحق " طه 114 قال أبو عبيد ونحن نختار هذه القراءة أيضا فذكر كلاما فيه ولأن ملكا فيه ما ليس في مالك لأنه قد يكون مالكا غير ملك ولا يكون ملكا إلا مالكا ولم يختلفوا في قراءة " لمن الملك اليوم لله الواحد القهار " غافر 16 أنه كذلك لا ما سواه ووجدنا بعض من يحتج لمن قرأها مالك يحتج بقول الله تعالى " قل اللهم مالك الملك " آل عمران 26 وكان أولى ما قرأت عليه عندنا والله أعلم أن يرجع فيما سمى الله عز وجل به نفسه إلى ما سمى الله به نفسه فقد سمى الله نفسه في كتابه بما قد تلوناه في " قل أعوذ برب الناس " وبما ذكره في سورة الحشر من قوله " هو الله الذي لا إله إلا هو الملك القدوس " الحشر 23 وبما ذكره في سورة الجمعة في قوله " يسبح لله ما في السماوات وما في الأرض الملك القدوس " الجمعة 1 فكان ما سمى به نفسه مما قد تلوناه في هذه الآيات أولى ما رد إليه الحرف المختلف فيه الذي قد ذكرناه من مالك ومن ملك إلى ملك لا إلى مالك وبالله التوفيق

5421 حدثنا محمد بن حميد بن هشام الرعيني حدثنا سعيد بن أبي مريم أخبرنا يحيى بن أيوب حدثني محمد بن عجلان عن محمد بن يحيى بن حبان عن عبد الله بن محيريز عن معاوية بن أبي سفيان عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال لا تبادروني إلى الركوع والسجود فإني قد بدنت وإني مهما أسبقكم به إذا ركعت تدركوني به إذا رفعت

رَسُولِ اللَّهِ أَنَّهُ ← مُعَاوِيَةَ بْنَ أَبِي سُفْيَانَ ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَيْرِيزٍ ← مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ حَبَّانَ، ← مُحَمَّدِ بْنِ عَجْلَانَ، ← يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ ← سَعِيدُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ، ← محمد بن حميد بن هشام الرعيني

5421 م وحدثنا الحسن بن غليب بن سعيد الأزدي حدثنا @ 26 @ يحيى بن عبد الله بن بكير حدثني الليث بن سعد أخبرني ابن عجلان ثم ذكر بإسناده مثله وزاد ومهما أسبقكم به إذا سجدت تدركوني به إذا رفعت

بإسناده مثله وزاد ومهما أسبقكم به إذا سجدت تدركوني به إذا رفعت ← ابن عجلان ثم ← اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ ← يَحْيَى بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُكَيْرٍ، ← م وحدثنا الحسن بن غليب بن سعيد الأزدي

5422 حدثنا الربيع المرادي أخبرنا عبد الله بن وهب أخبرني أسامة بن زيد الليثي عن محمد بن يحيى بن حبان ثم ذكر بإسناده مثله ففي هذا الحديث ما يدل على أن المأموم إذا سبقه الإمام بشيء من الركوع أنه يقضيه في حال قيامه خلف الإمام ومثل ذلك ما قد روي عن أبي موسى الأشعري عن النبي صلى الله عليه وسلم