Sharah Mushkil Al Aasaar Al Tahavi

5400 حدثنا محمد بن خزيمة حدثنا حجاج بن منهال

حَجَّاجُ بْنُ مِنْهَالٍ، ← مُحَمَّدُ بْنُ خُزَيْمَةَ

5401 وكما حدثنا نصر بن مرزوق حدثنا أسد بن موسى قالا حدثنا حماد بن سلمة عن قتادة عن الحسن عن سمرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من ملك ذا رحم محرم منه فهو حر @ 443 @ قال أبو جعفر فكان في هذا الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أن من ملك ذا رحم محرم فهو حر

سَمُرَةَ ← الْحَسَنِ، ← قَتَادَةَ ← حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، ← أَسَدُ بْنُ مُوسَى، ← نَصْرُ بْنُ مَرْزُوقٍ، ← وكما

5402 وقد حدثنا محمد بن عبد الله بن مخلد حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا يزيد بن هارون عن حماد بن سلمة عن قتادة عن الحسن عن سمرة قال قال النبي صلى الله عليه وسلم من ملك ذا رحم محرم فهو حر @ 444 @ قال أبو جعفر فكان في هذا الحديث من ملك ذا رحم محرم فهو حر فاحتمل أن يكون أراد به ذا الرحم من ذي المحرم وأريد بالحديث الذي قبله ذو الرحم من ذي المحرم حتى يصح الحديثان جميعا ولا يتضادان فيرجع معناهما إلى أن من ملك ذا رحم محرم فهو حر ثم نظرنا هل روي هذا الحديث من وجه من الوجوه كذلك أم لا

سَمُرَةَ ← الْحَسَنِ، ← قَتَادَةَ ← حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، ← يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ← أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَخْلَدٍ ← وقد

5403 فوجدنا أحمد بن شعيب قد حدثنا قال أخبرنا عبيد الله بن سعيد حدثنا محمد بن بكر حدثنا حماد بن سلمة عن عاصم الأحول وقتادة ثم ذكر كلمة أحمد بن شعيب القائل معناها عن الحسن عن سمرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من ملك ذا رحم من ذي محرم فهو حر @ 445 @ فثبت بذلك ما صححنا عليه الحديثين اللذين ذكرناهما عن سمرة في هذا الباب عليه فكان في ذلك ما قد شد معنى حديث ضمرة عن الثوري الذي ذكرناه في هذا الباب ثم نظرنا هل روي في ذلك شيء عن أحد من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فوجدنا يزيد بن سنان قد حدثنا قال حدثنا أبو عاصم عن أبي عوانة عن الحكم عن إبراهيم عن الأسود عن عمر قال من ملك ذا رحم محرم فهو حر فطعن طاعن في إسناد هذا الحديث بأن قال فإن عبد الرحمن بن مهدي قد روى هذا الحديث عن أبي عوانة موقوفا @ 446 @ فذكر ما حدثنا أحمد بن شعيب أخبرنا محمد بن بشار حدثنا عبد الرحمن بن مهدي حدثنا أبو عوانة عن الحكم ولم يذكر بعده أحدا لا من إبراهيم ولا من الأسود قال قال عمر من ملك ذا رحم فهو حر وكان جوابنا له في ذلك أن عبد الرحمن بن مهدي كذلك رواه عن أبي عوانة وأما أبو عاصم فرواه عن أبي عوانة كما ذكرناه عنه وهو حافظ متقن ومن كان كذلك كانت زيادته على الحافظ المتقن مقبولة ومما يؤكد ما قد روى أبو عاصم عليه هذا الحديث عن أبي عوانة ما حدثنا أحمد بن شعيب قال أخبرنا عمرو بن علي قال سمعت أبا الوليد يعني الطيالسي يقول رأيت في كتاب أبي عوانة يعني هذا الحديث حدثنا الحكم عن إبراهيم عن الأسود عن عمر ثم ذكر مثله يعني مثل حديث أبي عاصم فعقلنا بذلك أن أبا عاصم حفظ من إسناد هذا الحديث عن أبي عوانة مما لم يحفظه عنه عبد الرحمن ومن حفظ شيئا كان أولى ممن قصر عنه وحدثنا بكار بن قتيبة حدثنا روح بن عبادة حدثنا شعبة حدثنا سفيان الثوري عن سلمة بن كهيل عن المستورد أن رجلا زوج ابن أخيه مملوكته فولدت أولادا فأراد أن يسترق أولادها فأتى ابن أخيه عبد الله بن مسعود فقال إن عمي زوجني وليدته وإنها ولدت لي أولادا فأراد أن يسترق أولادي فقال عبد الله كذب ليس له ذلك ففي هذا الحديث ما قد دل أن مذهب عبد الله بن مسعود كان في هذا المعنى كمذهب عمر رضي الله عنه كان فيه ولا نعلم عن أحد من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم خلافا لهما في ذلك ما جاء هذا المجيء لم يتسع لأحد خلافه ولا القول بغيره وهكذا كان أبو حنيفة والثوري وأكثر أهل العراق يذهبون إليه في هذا المعنى فأما مالك بن أنس فكان يذهب إلى وجوب عتاق الوالدين على ولدهما وإلى وجوب عتاق الأخ على أخيه وإلى وجوب عتاق الولد وإن سفل على من ولده ولا يوجب ذلك في ابن أخ على عمه وأما آخرون منهم الشافعي فكانوا لا يوجبون العتاق في هذا @ 448 @ المعنى إلا في الوالد وإن علا وفي الولد وإن سفل وفي الأمهات وإن علون فأما فيمن سواهم فلا وإذا ثبت في ذي الرحم المحرم وجوب العتاق له على ذي رحمه الذين هم كذلك أيضا كان في ذلك ما قد دل أن ذوي الأرحام المحرمات كذلك أيضا وكان فيما ذكرنا من ذلك شد لما حملنا عليه حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي بدأنا بذكره في هذا الباب عليه والله نسأله التوفيق بعونه تعالى وتوفيقه تم الجزء الثالث عشر من بيان مشكل أحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم واستخراج ما فيها من الأحكام ونفي التضاد عنها ويليه الجزء الرابع عشر وأوله باب بيان مشكل ما روته عائشة وأم سلمة وغيرهما عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في قراءة فاتحة الكتاب " ملك يوم الدين " أو " مالك يوم الدين "

سَمُرَةَ ← الْحَسَنِ، ← كلمة أحمد بن شعيب القائل معناها ← عَاصِمٍ الْأَحْوَلِ، وَقَتَادَةَ، ثُمَّ ← حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ، ← عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ سَعِيدٍ ← فوجدنا أحمد بن شعيب قد

5404 حدثنا روح بن الفرج قال حدثنا هارون بن سعيد بن الهيثم الأيلي حدثنا خالد بن نزار الأيلي عن القاسم بن مبرور عن يونس بن يزيد عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت شكا الناس إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قحط المطر فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بمنبر فوضع ثم صلى ووعد الناس يخرجون يوما فقالت عائشة وخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم حين بدا حاجب الشمس فقعد على المنبر فحمد الله تعالى ثم قال إنكم شكوتم إلي جدب جنابكم واستئخار المطر عن إبان زمانه عنكم وقد أمركم الله أن تدعوه ووعدكم أن يستجيب لكم ثم قال الحمد لله رب العالمين ملك يوم الدين لا إله إلا الله يفعل ما يشاء ثم ذكر بقية الحديث 6 @ قال أبو جعفر ففي هذا الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قرأ في فاتحة الكتاب " ملك يوم الدين " لا " مالك يوم الدين "

عَائِشَةَ ← أَبِيهِ ← هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، ← يُونُسَ بْنِ يَزِيدَ ← الْقَاسِمُ بْنُ مَبْرُورٍ ← خَالِدُ بْنُ نِزَارٍ الْأَيْلِيُّ، ← هَارُونُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ الْهَيْثَمِ الْأَيْلِيُّ، ← رَوْحُ بْنُ الْفَرَجِ

5404 وحدثنا فهد بن سليمان حدثنا عمر بن حفص بن غياث النخعي حدثنا أبي حدثنا ابن جريج عن ابن أبي مليكة عن أم سلمة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي في بيتها فيقرأ " بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم ملك @ 7 @ يوم الدين إياك نعبد وإياك نستعين اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين " آمين @ 8 @

أُمِّ سَلَمَةَ ← ابْنِ أَبِي مُلَيْکَةَ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← أَبِي ← عمر بن حفص بن غياث النخعي ← وحدثنا فهد بن سليمان

5406 وأجاز لنا علي بن عبد العزيز ما ذكر لنا أن أبا عبيد القاسم بن سلام حدثه إياه قال حدثنا يحيى بن سعيد الأموي حدثنا عبد الملك بن جريج عن عبد الله بن أبي مليكة عن أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم يقطع قراءته " بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم ملك يوم الدين "

أُمِّ سَلَمَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي مُلَيْکَةَ ← عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ جُرَيْجٍ ← يَحْيَی بْنُ سَعِيدٍ الأُمَوِيُّ ← إِیَّاہُ۔ ← لنا أن أبا عبيد القاسم بن سلام ← وأجاز لنا علي بن عبد العزيز ما

5407 وحدثنا يوسف بن يزيد أخبرنا نعيم بن حماد حدثنا عمر بن هارون عن ابن جريج عن ابن أبي مليكة عن أم سلمة قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ " بسم الله الرحمن @ 9 @ الرحيم " إلى آخرها يعدها بأصابع إحدى يديه سبع آيات " بسم الله الرحمن الرحيم " وقرأ " ملك يوم الدين " ولم يقرأ " مالك يوم الدين " فنظرنا في إسناد حديث أم سلمة هذا فوجدنا الليث بن سعد قد رواه عن ابن أبي مليكة بزيادة رجل فيه بينه وبين أم سلمة

أُمِّ سَلَمَةَ ← ابْنِ أَبِي مُلَيْکَةَ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عُمَرُ بْنُ هَارُونَ، ← نُعَيْمُ بْنُ حَمَّادٍ ← يُوسُفُ بْنُ يَزِيدَ،

5408 كما حدثنا الربيع بن سليمان المرادي حدثنا شعيب بن الليث قال حدثنا الليث عن عبد الله بن عبيد الله بن أبي مليكة عن يعلى يعني ابن مملك أنه سأل أم سلمة عن قراءة رسول الله صلى الله عليه وسلم فنعتت له قراءة مفسرة حرفا حرفا @ 10 @ وقد يجوز أن يكون نعت أم سلمة قراءة النبي صلى الله عليه وسلم كيف كان يقرأ بها ما سمعته يقرؤها بغيره من القرآن فثبت بتصحيح ما رويناه منها في هذا الباب أنه لا دليل فيما رويناه عنها فيه مما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ به ذلك الحرف هل هو ملك أو مالك هذا يحاج به من روى هذا الحديث كما رواه حفص ويحيى بن سعيد الأموي لا من رواه كما رواه عمر بن هارون

يعلى يعني ابن مملك أنه سأل أم سلمة ← عبد الله بن عبيد الله بن أبي مليكه ← اللَّيْثُ ← شُعَيْبُ بْنُ اللَّيْثِ، ← الرَّبِیْعُ بْنُ سلیمان المرادی ← كَمَا

5409 وحدثنا إبراهيم بن أبي داود حدثنا هدبة بن خالد حدثنا هارون بن موسى النحوي حدثنا إسماعيل بن مسلم عن أبي إسحاق عن ابن أبي حصين أو أم حصين عن جدته أم حصين أنها صلت خلف النبي صلى الله عليه وسلم فقرأ " مالك يوم الدين " حتى إذا بلغ " ولا الضالين " قال آمين @ 11 @ قال أبو جعفر وهذا الحديث فمن أحسن ما روي في هذا الباب لأنه وإن دار على إسماعيل بن مسلم وهو العبدي فهو مقبول الرواية ثبت فيها

جَدَّتِهِ أُمِّ حُصَيْنٍ، ← ابن أبي حصين أو أم حصين ← أَبِي إِسْحَاقَ ← إسْمَاعِيلَ بْنِ مُسْلِمٍ ← هَارُونُ بْنُ مُوسَی النَّحْوِيُّ ← هُدْبَةُ بْنُ خَالِدٍ، ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي دَاوُدَ

5410 وحدثنا أبو أمية حدثنا الخضر بن محمد بن شجاع الحراني حدثنا أبو معاوية عن أبي إسحاق الحميسي عن مالك بن دينار عن أنس بن مالك قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ " مالك يوم الدين " @ 12 @ قال أبو جعفر فكانت هذه الآثار قد تكافأت في ملك و مالك فلم يكن بعضها أولى من بعض فطلبنا الوجه في ذلك مما رواه غير من ذكرنا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم

كان رسول الله يقرأ مالك يوم الدين ← اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← مَّالِکِ بْنِ دِیْنَارٍ ← أَبِي إِسْحَاقَ الْحُمَيْسِيِّ؛ ← أَبُو مُعَاوِيَةَ ← الْخَضِرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ شُجَاعٍ الْحَرَّانِيُّ، ← اَبُوْ اُمَیَّۃَ

5411 فوجدنا يونس قد حدثنا قال حدثنا ابن وهب أن مالكا حدثه عن العلاء بن عبد الرحمن أنه سمع أبا السائب مولى هشام بن زهرة يقول سمعت أبا هريرة رضي الله عنه يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول قال الله عز وجل قسمت يعني الصلاة بيني وبين عبدي نصفين نصفها لي ونصفها لعبدي ولعبدي ما سأل قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اقرؤوا يقول " الحمد لله رب العالمين " يقول الله تعالى حمدني عبدي يقول العبد " الرحمن الرحيم " يقول الله تعالى أثنى علي عبدي يقول " ملك يوم الدين " يقول الله تعالى @ 13 @ مجدني عبدي وهذه الآية بيني وبين عبدي يقول العبد " إياك نعبد وإياك نستعين " " اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين " فهؤلاء لعبدي ولعبدي ما سأل @ 14 @ فكان في هذا الحديث أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قرأ في فاتحة الكتاب " ملك يوم الدين " غير أنا قد وجدنا قتيبة بن سعيد قد خالف ابن وهب عن مالك فذكر فيه مكان ملك مالك

رَسُولِ اللَّهِ ← أَبَا هُرَيْرَةَ ← أَبَا السَّائِبِ مَوْلَى هِشَامِ بْنِ زُهْرَةَ ← الْعَلَاءِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَنَّهُ ← ابْنُ وَهْبٍ أَنَّ مَالِكًا ← فوجدنا يونس قد