Sharah Mushkil Al Aasaar Al Tahavi

حدثنا إبراهيم بن مرزوق حدثنا عفان بن مسلم عن شعبة قال منصور بن المعتمر أنبأني قال سمعت عبد الله بن يسار عن حذيفة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تقولوا ما شاء الله وشاء فلان ولكن قولوا ما شاء الله ثم شاء فلان

حُذَيْفَةَ ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَسَارٍ، ← مَنْصُورِ بْنِ الْمُعْتَمِرِ، ← شُعْبَةُ، ← عَفَّانُ بْنُ مُسْلِمٍ ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ،

حدثنا أبو أمية حدثنا علي بن بحر القطان حدثنا هشام بن يوسف عن معمر عن عبد الملك بن عمير عن جابر بن سمرة قال رأى رجل من أصحاب النبي عليه السلام في النوم قوما من اليهود فأعجبته هيئتهم فقال إنكم قوم لولا أنكم تقولون عزير ابن الله قال وأنتم قوم لولا أنكم تقولون ما شاء الله وشاء محمد ثم إنه رأى قوما من النصارى فأعجبته هيئتهم فقال إنكم قوم لولا أنكم تقولون المسيح ابن الله قال وإنكم قوم لولا أنكم تقولون ما شاء الله وشاء محمد فلما أصبح قص ذلك على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال النبي عليه السلام قد كنت أسمعها منكم فتؤذيني فلا تقولوا ما شاء الله وشاء محمد ولكن قولوا ما شاء الله ثم شاء محمد

إنكم قوم لولا أنكم تقولون عزير ابن الله ← رأى رجل من أصحاب النبي في النوم قوما من اليهود فأعجبته هيئتهم ← جَابِرَ بْنَ سَمُرَةَ ← عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ، ← مَعْمَرٌ، ← هِشَامُ بْنُ يُوسُفَ، ← علي بن بحر القطان، ← اَبُوْ اُمَیَّۃَ

حدثنا صالح بن شعيب بن أبان البصري أبو شعيب @ 220 @ حدثنا مسدد حدثنا يحيى وهو ابن سعيد عن المسعودي قال حدثني معبد بن خالد عن عبد الله بن يسار عن قتيلة بنت صيفي الجهنية قالت أتى حبر من الأحبار إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا محمد نعم القوم أنتم لولا أنكم تشركون قال سبحان الله وما ذاك قال تقولون إذا حلفتم والكعبة فأمهل رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال إنه يقال فمن حلف منكم فليحلف برب الكعبة ثم قال يا محمد نعم القوم أنتم لولا أنكم تجعلون لله ندا قال سبحان الله قال تقولون ما شاء الله وشاء فلان فأمهل رسول الله عليه السلام ثم قال إنه قد قال من قال فمن قال ما شاء الله فليقل معها ثم شئت

ما شاء الله فليقل معها ثم شئت ← فمن ← مَنْ ← إنه قد ← تقولون ما شاء الله وشاء فلان فأمهل رسول الله ثم ← سُبْحَانَ اللَّهِ. ← يَا مُحَمَّدُ نِعْمَ الْقَوْمُ أَنْتُمْ لَوْلَا أَنَّكُمْ تَجْعَلُونَ لِلَّهِ نِدًّا ← إنه يقال فمن حلف منكم فليحلف برب الكعبة ثم ← تقولون إذا حلفتم والكعبة فأمهل رسول الله ثم ← سُبْحَانَ اللَّهِ وَمَا ذَاكَ ← يَا مُحَمَّدُ نِعْمَ الْقَوْمُ أَنْتُمْ لَوْلَا أَنَّكُمْ تُشْرِكُونَ ← أتى حبر من الأحبار إلى رسول الله ← قتيلة بنت صيفي الجهنية ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَسَارٍ، ← معبد بن خالد، ← الْمَسْعُودِيِّ ← يَحْيَى -وَهُوَ ابْنُ سَعِيدٍ- ← مُسَدَّدٌ ← صالح بن شعيب بن أبان البصري أبو شعيب

حدثنا فهد حدثنا موسى بن داود حدثنا المسعودي عن معبد بن خالد عن عبد الله بن يسار الجهني عن قتيلة بنت صيفي الجهني عن رسول الله صلى الله عليه وسلم مثله قال أبو جعفر فكان فيما روينا في هذا الباب عن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهيه أمته أن يقولوا ما شاء الله وشئت وأمره إياهم أن يقولوا مكان ذلك ما شاء الله ثم شئت قال قائل فإن في كتاب الله تعالى ما قد دل على إباحة هذا المحظور في هذه الأحاديث ثم ذكر قوله تعالى أن اشكر لي ولوالديك ولم يقل ثم لوالديك فكان جوابنا له في ذلك بتوفيق الله أن هذا مما كان مباحا قبل نهي رسول الله عليه السلام عن مثله في هذه الأحاديث ثم نهى عما نهى عنه في هذه الأحاديث فكان ذلك نسخا لما قد كان مباحا مما قد تلوته قبل ذلك ومذهبنا أن السنة قد تنسخ القرآن لأن كل واحد منهما من عند الله ينسخ ما شاء منهما بما شاء منهما ولأنا قد وجدنا كتاب الله قد دلنا على ذلك وهو قوله تعالى فيه واللاتي يأتين الفاحشة من نسائكم الآية ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد ذلك خذوا عني قد جعل الله لهن سبيلا البكر بالبكر جلد مائة وتغريب عام والثيب بالثيب جلد مائة والرجم

أبو جعفر فكان فيما روينا في هذا الباب ← قُتَيلَة بنتَ صَيفِى الجُهَنِى ← عبد الله بن يسار الجهني ← معبد بن خالد، ← الْمَسْعُودِيِّ ← مُوسَى بْنُ دَاوُدَ، ← فهد

كما قد حدثنا إبراهيم بن أبي داود ثنا علي بن الجعد ثنا شعبة عن قتادة عن الحسن عن حطان بن عبد الله عن عبادة بن الصامت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال خذوا عني قد جعل الله لهن سبيلا البكر بالبكر والثيب بالثيب البكر يجلد وينفى والثيب يجلد ويرجم

رَسُولِ اللَّهِ ← عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ ← حِطَّانَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ؛ ← الْحَسَنِ، ← قَتَادَةَ ← شُعْبَةُ، ← عَلِيُّ بْنُ الْجَعْدِ ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي دَاوُدَ ← كما قد

وكما قد حدثنا يونس حدثنا أسد بن موسى حدثنا شعبة عن قتادة عن الحسن عن حطان الرقاشي عن عبادة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر مثله

رَسُولَ اللَّهِ فَذَكَرَ مِثْلَهُ، ← عبادة ← حِطَّانٍ الرَّقَاشِيِّ ← الْحَسَنِ، ← قَتَادَةَ ← شُعْبَةُ، ← أَسَدُ بْنُ مُوسَى، ← يُونُسَ ← وكما قد

وكما قد حدثنا صالح بن عبد الرحمن الأنصاري حدثنا سعيد بن منصور حدثنا هشيم حدثنا منصور عن الحسن حدثنا حطان عن عبادة قال قال رسول الله عليه السلام خذوا عني فقد جعل الله لهن سبيلا البكر بالبكر جلد مائة وتغريب عام والثيب بالثيب جلد مائة والرجم قال أبو جعفر أفلا ترى أن الله تعالى قد قال في كتابه في اللاتي يأتين الفاحشة ما قال ثم قال أو يجعل الله لهن سبيلا فكان حدهن قبل أن يجعل لهن سبيلا ما ذكره في هذه الآية ثم جعل لهن سبيلا فيها حدا يخالف ذلك الحد المذكور في تلك الآية فدل ذلك أن السنة قد تنسخ القرآن كما ينسخ القرآن القرآن وبالله التوفيق

عبادة ← حطان ← الْحَسَنِ، ← مَنْصُورٌ، ← هُشَيْمٌ ← سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، ← صالح بن عبد الرحمن الأنصاري ← وكما قد

حدثنا بكار ثنا أبو الوليد الطيالسي حدثنا شعبة حدثني عون بن أبي جحيفة قال سمعت منذر بن جرير بن عبد الله يحدث عن أبيه قال كنا عند النبي عليه السلام في صدر النهار فجاءه قوم حفاة عراة مجتابي النمار متقلدي السيوف وعامتهم من مضر بل كلهم من مضر قال فرأيت وجه النبي عليه السلام يتغير لما رأى بهم من الفاقة ثم دخل بيته ثم خرج فأمر بلالا فأذن وأقام فصلى الظهر ثم قال أو خطب يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس@ 224 @ واحدة إلى آخر الآية ولتنظر نفس ما قدمت لغد تصدق رجل من ديناره من درهمه من ثوبه من صاع بره من صاع تمره حتى قال من شق التمرة قال فجاء رجل من الأنصار بصرة قد كادت كفه تعجز عنها بل قد عجزت عنها ثم تتابع الناس حتى رأيت كومين من طعام وثياب ورأيت وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم يتهلل كأنه مذهبة ثم قال من سن في الإسلام سنة حسنة كان له أجرها وأجر من عمل بها من بعده لا ينقص من أجورهم شيء ومن سن في الإسلام سنة سيئة كان عليه وزره ووزر من عمل بها من بعده لا ينقص من أوزارهم شيء

أَبِيهِ ← منذر بن جرير بن عبد الله ← عَوْنِ بْنِ أَبِي جُحَيْفَةَ، ← شُعْبَةُ، ← أَبُو الْوَلِيدِ الطَّيَالِسِيُّ ← بَكَّارٍ

حدثنا إبراهيم بن أبي داود حدثنا سهل بن بكار حدثنا أبو عوانة حدثنا رقبة بن مصقلة العبدي عن عون بن أبي جحيفة عن المنذر بن جرير عن جرير بن عبد الله قال كنت جالسا عند رسول الله عليه السلام ثم ذكر مثله إلا أنه قال فيه ثم قال لبلال عجل الصلاة

لبلال عجل الصلاة ← فيه:- ثم ← مثله إلا أنه ← كنت جالسا عند رسول الله ثم ← جَرِيرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ ← الْمُنْذِرِ بْنِ جَرِيرٍ ← عَوْنِ بْنِ أَبِي جُحَيْفَةَ، ← رقبة بن مصقلة العبدي ← أَبُو عَوَانَةَ، ← سَهْلُ بْنُ بَكَّارٍ، ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي دَاوُدَ

حدثنا علي بن معبد حدثنا إسماعيل بن عمر الواسطي حدثنا المسعودي عن عبد الملك بن عمير عن ابن جرير عن أبيه قال قدم ناس على النبي صلى الله عليه وسلم من مضر متقلدي السيوف مجتابي النمار قال المسعودي النمار الصوف بهم ضر شديد وحاجة شديدة فقام النبي عليه السلام فحمد الله وأثنى عليه ثم قال اتقوا الله الذي تساءلون به والأرحام إن الله كان عليكم رقيبا تصدقوا قبل أن لا تصدقوا ليتصدق الرجل من ديناره وليتصدق الرجل من درهمه وليتصدق الرجل من بره وليتصدق الرجل من شعيره وليتصدق الرجل من تمره قال فجاء رجل بصدقة لها مز فوضعها في يده فسره ذلك وأعجبه ثم تسارع الناس بعد فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من سن سنة حسنة فعمل بها بعده كان له مثل أجر من عمل بها من غير أن ينقص من أجورهم شيء ومن سن سنة سيئة فعمل بها بعده كان عليه مثل وزر من عمل بها @ 226 @ قال أبو جعفر فكان في هذه الروايات قراءة رسول الله صلى الله عليه وسلم على الناس اتقوا الله الذي تساءلون به والأرحام إن الله كان عليكم رقيبا عند حضه إياهم على صلة أرحامهم لما رأى من أهلها من الجهد والضر والحاجة فكان ذلك دليلا أنه قرأها بالنصب بمعنى اتقوا الأرحام أن تقطعوها وكان ما حملها عليه من قرأها بالجر على تساؤلهم كان بينهم بالله تعالى والأرحام ولم تكن تلاوة رسول الله صلى الله عليه وسلم إياها على من تلاها عليه على التساؤل وإنما كان على الحض على التواصل وترك قطيعة الأرحام وفي ذلك ما قد دل على أنه قرأها بالنصب لا بالجر وكذلك روي عن ابن عباس أنه كان يقرؤها كذلك كما حدثنا يحيى بن عثمان حدثنا يوسف بن عدي الكوفي حدثنا عثام بن علي عن الأعمش قال سمعت مجاهدا يقول كان ابن عباس يقرأ هذه الآية الذي تساءلون به والأرحام منصوبة يقول اتقوا الله والأرحام وقد قرأها كذلك أكثر القراء كما قد حدثنا ابن أبي عمران أحمد أبو جعفر حدثنا خلف بن هشام قال قرأ عاصم والأرحام نصب ونافع كمثله وأبو عمرو كمثله وكما حدثنا أحمد حدثنا خلف عن الخفاف عن سعيد عن قتادة عن الحسن والأرحام بالنصب يقول والأرحام لا تقطعوها وكذلك قال الكلبي قال خلف وهي القراءة وسمعت ابن أبي عمران يقول سمعت خلفا يقول أخذت قراءة عاصم عن يحيى بن آدم عن أبي بكر بن عياش عنه قال أبو جعفر وأخذنا نحن بعد ذلك قراءة عاصم سماعا من روح بن الفرج حدثنا بها حرفا حرفا عن يحيى بن سليمان الجعفي عن أبي بكر بن عياش نفسه عن عاصم

اتقوا الله الذي تساءلون به والأرحام ← حاجة شديدة فقام النبي فحمد الله وأثنى عليه ثم ← المسعودي النمار الصوف بهم ضر شديد ← قدم ناس على النبي من مضر متقلدي السيوف مجتابي النمار ← أَبِيهِ ← ابْنِ جَرِيرٍ ← عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ، ← الْمَسْعُودِيِّ ← إسماعيلُ بنُ عمرَ الواسطيُّ: ← عَلِيُّ بْنُ مَعْبَدٍ،

حدثنا يوسف بن يزيد قال حدثنا حجاج بن إبراهيم قال حدثنا إسماعيل بن جعفر عن العلاء بن عبد الرحمن عن أبيه عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إذا مات الإنسان انقطع عنه عمله إلا من ثلاثة إلا من صدقة جارية وعلم ينتفع به وولد صالح يدعو له

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبِيهِ ← الْعَلَاءِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمٰنِ ← اِسْمَاعِیْلُ بْنُ جَعْفَرٍ ← حَجَّاجُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ← يُوسُفُ بْنُ يَزِيدَ،

حدثنا الحسن بن غليب بن سعيد الأزدي أبو علي حدثنا عبد الله بن محمد البيطاري حدثنا سليمان بن بلال عن العلاء بن عبد الرحمن عن أبيه عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم مثله @ 229 @ قال أبو جعفر فسأل سائل فقال هل يخالف هذا ما قد روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم مما قد ذكرته في الباب الذي قبل هذا الباب فيمن سن سنة حسنة وعمل بها من بعده وفيما قد ذكرته في غير هذا الموضع يعني

هل يخالف هذا ما قد روي ← أبو جعفر فسأل سائل ← رَسُولِ اللَّهِ مِثْلَهُ ← أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبِيهِ ← الْعَلَاءِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمٰنِ ← سُلَيْمَانُ بْنُ بِلَالٍ ← عبد الله بن محمد البيطاري ← الحسن بن غليب بن سعيد الأزدي أبو علي