Sharah Mushkil Al Aasaar Al Tahavi

92 وما قد حدثنا يونس أخبرني أنس بن عياض الليثي عن يحيى حدثني عبد الله بن دينار مولى ابن عمر أنه بلغه أن رسول الله عليه السلام ثم ذكر هذا الحديث حرفا حرفا

عبد الله بن دينار مولى ابن عمر أنه بلغه ← يَحْيَى ← أَنَسُ بْنُ عِيَاضِ اللَّيْثِيُّ، ← يُونُسَ ← وما قد

93 وما قد حدثنا أحمد بن داود حدثنا أبو الوليد الطيالسي حدثنا أبان بن يزيد حدثنا يحيى بن أبي كثير حدثني أبو سلمة عن يزيد بن نعيم بن هزال وكان هزال استرجم لماعز قال كان في أهله جارية ترعى غنما وإن ماعزا وقع عليها وإن هزالا أخذه فمكر به @ 88 @ وخدعه فقال انطلق إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فنخبره بالذي صنعت عسى أن ينزل فيك قرآن فأمر به نبي الله عليه السلام أن يرجم فرجم فلما عضه مس الحجارة انطلق يسعى فاستقبله رجل بلحي بعير فضربه فصرعه فقال النبي عليه السلام يا هزال لو كنت سترته بثوبك كان خيرا لك قال أبو جعفر وكأن الأمير إذا تتبع ما قد أمر الله بترك تتبعه امتثل الناس ذلك منه وكان في ذلك فسادهم فإن قال قائل فكيف يكون ما ذكرت كما ذكرت وقد أمر النبي عليه السلام أنيسا الأسلمي أن يأتي امرأة الرجل الذي ذكر له عنها أنها زنت فيسألها عن ذلك وأن يرجمها إن اعترفت عنده بذلك وذكر في ذلك

يزيد بن نعيم بن هزال وكان هزال استرجم لماعز ← أَبُو سَلَمَةَ ← يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، ← أَبَانُ بْنُ يَزِيدَ ← أَبُو الْوَلِيدِ الطَّيَالِسِيُّ ← أَحْمَدُ بْنُ دَاوُدَ ← وما قد

94 ما قد حدثنا يونس وعيسى بن إبراهيم الغافقي قالا حدثنا سفيان عن الزهري عن عبيد الله عن أبي هريرة وزيد بن خالد وشبل قالوا كنا قعودا عند النبي صلى الله عليه وسلم فقام إليه رجل فقال أنشدك الله إلا قضيت بيننا بكتاب الله فقام خصمه وكان أفقه منه فقال صدق اقض بيننا بكتاب الله وائذن لي قال قل قال إن ابني كان عسيفا على هذا فزنى بامرأته فافتديت منه بمئة شاة وخادم ثم إني سألت رجالا من أهل العلم فأخبروني أن على ابني جلد مئة وتغريب عام وعلى امرأة هذا الرجم فقال والذي نفسي بيده لأقضين بينكما بكتاب الله المئة شاة والخادم رد عليك وعلى ابنك جلد مئة وتغريب عام واغد يا أنيس إلى امرأة هذا فإن اعترفت فارجمها فغدا عليها فاعترفت فرجمها

أَبِي هُرَيْرَةَ وَزَيْدِ بْنِ خَالِدٍ وَشِبْلٍ ← عُبَيْدِ اللَّهِ ← الزُّهْرِيِّ، ← سُفْيَانَ، ← يونس وعيسى بن إبراهيم الغافقي ← ما قد

95 وما قد حدثنا المزني حدثنا الشافعي عن مالك عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله عن أبي هريرة وزيد بن خالد أنهما أخبراه أن رجلين اختصما إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال أحدهما يا رسول الله اقض بيننا بكتاب الله فقال الآخر وهو أفقههما أجل يا رسول الله اقض بيننا بكتاب الله وائذن لي في أن أتكلم فقال تكلم فقال إن ابني كان @ 90 @ عسيفا على هذا فزنى بامرأته فأخبرت أن على ابني الرجم فافتديت منه بمئة شاة وبجارية ثم إني سألت أهل العلم فأخبروني أن على ابني جلد مئة وتغريب عام وإنما الرجم على امرأته فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أما والذي نفسي بيده أقضي بينكما بكتاب الله أما غنمك وجاريتك فرد عليك وجلد ابنه مئة وغربه عاما وأمر أنيسا الأسلمي أن يأتي امرأة الآخر فإن اعترفت رجمها فاعترفت فرجمها قال مالك والعسيف الأجير

أَحَدُهُمَا ← زَيْدِ بْنِ خَالِدٍ أَنَّهُمَا أَخْبَرَاهُ أَنَّ رَجُلَيْنِ اخْتَصَمَا إِلَی رَسُولِ اللَّهِ ← أَبِي هُرَيْرَةَ، ← عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ← ابْنِ شِهَابٍ، ← مَالِكٍ، ← الشَّافِعِیُّ ← الْمُزَنِيُّ ← وما قد

96 وما قد حدثنا يونس أخبرنا ابن وهب أخبرني يونس ومالك عن ابن شهاب عن عبيد الله عن أبي هريرة وزيد قالا كنا جلوسا عند النبي عليه السلام ثم ذكر مثله قيل له قد كان الشافعي يقول في ذلك ما قد حكاه لنا المزني عنه في مختصره قوله إنه قال وليس للإمام إذا رمي رجل بالزنى أن يبعث إليه فيسأله عن ذلك لأن الله تعالى يقول " ولا تجسسوا " فإن شبه على أحد بأن النبي عليه السلام بعث أنيسا إلى امرأة رجل فقال إن @ 91 @ اعترفت فارجمها فتلك امرأة ذكر أبو الزاني بها أنها زنت فكان يلزمه أن يسأل فإن اعترفت حدت وسقط الحد عمن قذفها وإن أنكرت حد قاذفها قال أبو جعفر وأنا أقول جوابا عن ذلك لقائله هذا الحديث لم يستوعب لنا فيه ما كان مما جرى من الخصمين وممن ابن أحدهما عند النبي عليه السلام وذلك أن فيه أن أحدهما قال إن ابني كان عسيفا على هذا يعني الآخر منهما فزنى بامرأته فأخبرت أن على ابني الرجم فافتديت منه بمئة شاة وخادم ونحن نحيط علما أنه لم يكن خاف على ابنه من اعترافه عليه ونعلم أنه إنما كان خاف عليه من اعترافه بذلك على نفسه لأن أحدا لا يؤخذ باعتراف غيره عليه ولما عقلنا ذلك عقلنا أن ابن هذا الخصم قد كان صادقا فيما ذكره عن نفسه بزناه بامرأة خصم ابنه فيكون الذي عليه في ذلك حد الزنى لا ما سواه أو يكون كاذبا في ذلك فيكون الذي عليه فيه حد القذف لامرأة خصم ابنه لما رماها من الزنى لا ما سوى ذلك فلما وقف النبي عليه السلام على وجوب حد عليه من ذينك الحدين لا يدري أيهما هو دعته الضرورة في ذلك إلى استعلام ما تقوله المرأة المرمية بالزنى في ذلك من تصديق راميها به فيكون الذي عليها فيه حد الزنى لا ما سواه أو تكذبه في ذلك فيكون الذي عليه حد القذف لها فيما رماها به من الزنى لا ما سواه فهذا عندنا والله أعلم هو المعنى الذي أمر النبي عليه السلام أنيسا أن يغدو إلى تلك المرأة فيه وبالله التوفيق

في ذلك ما قد حكاه لنا المزني عنه في مختصره قوله ← مثله قيل له قد كان الشافعي ← كنا جلوسا عند النبي ثم ← أبي هريرة وزيد ← عُبَيْدِ اللَّهِ ← ابْنِ شِهَابٍ، ← يُونُسُ، وَمَالِكٌ، ← ابْنُ وَهْبٍ، ← يُونُسَ ← وما قد

97 حدثنا جعفر الفريابي حدثنا هدبة حدثنا أبان العطار حدثنا يحيى بن أبي كثير أن زيدا حدثه يعني ابن سلام أن أبا سلام حدثه أن عبد الله بن فروخ حدثه قال أبو جعفر وهو مولى أبي طلحة أن عائشة حدثته أن رسول الله عليه السلام قال خلق ابن آدم على ثلاث مئة وستين مفصلا فإذا كبر الله وهلله وحمد الله واستغفر الله وسبح الله وعزل العظم عن طريق الناس والحجر والشوك عن طريق الناس وأمر بالمعروف ونهى عن المنكر عد ذلك ثلاث مئة قال أبو جعفر وأراه سقط من الحديث وستين مفصلا أمسى يومئذ وقد زحزح نفسه عن النار @ 93 @ قال أبو جعفر فتأملنا ذلك لنقف على المعنى الذي جعل به الثواب لكل مفصل من هذه المفاصل وهل نجد لذلك مثلا فيما قد روي عنه عليه السلام فيما سوى هذا الحديث

أبو جعفر وهو مولى أبي طلحة أن عائشة حدثته ← أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ فَرُّوخَ ← يعني ابن سلام أن أبا سلام ← يَحْيَى بْنُ أَبِي كَثِيرٍ، أَنَّ زَيْدًا، ← أَبَانُ الْعَطَّارُ ← هُدْبَةُ ← جَعْفَرٌ الْفِرْيَابِيُّ،

98 فوجدنا يونس قد حدثنا قال أخبرنا ابن وهب أخبرنا ابن أبي ذئب عن الحارث بن عبد الرحمن عن أبي سلمة عن أبي هريرة أن رسول الله عليه السلام قال كتب الله على كل عضو حظه من الزنى فالعين تزني وزناها النظر واللسان يزني وزناه الكلام واليد تزني وزناها البطش والرجل تزني وزناها المشي والسمع يزني وزناه الاستماع ويصدق ذلك الفرج أو يكذبه وإذا كان ما في هذا الحديث في الأمر المذموم معموما به كل الأعضاء كان الأمر المحمود أيضا معموما به كل الأعضاء فاتفق بما ذكرنا معنى هذين الحديثين وبان به المراد فيهما والله أعلم ثم وجدنا عن رسول الله عليه السلام حديثا فيه بيان معنى الحديث الذي ذكرناه في أول هذا الباب وهو ما

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← اَبِیْ سَلَمَۃَ ← الْحَارِثِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، ← ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ ← ابْنُ وَهْبٍ، ← فوجدنا يونس قد

99 حدثنا أحمد بن عبد المؤمن المروزي حدثنا علي بن الحسن بن شقيق أخبرنا الحسين بن واقد عن عبد الله بن بريدة قال @ 94 @ سمعت أبي يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في الإنسان ستون وثلاث مئة مفصل فعليه أن يتصدق عن كل مفصل منه صدقة قالوا ومن يطيق ذلك يا رسول الله قال النخاعة في المسجد تدفنها أو الشيء تنحيه عن الطريق فإن لم تقدر فركعتا الضحى تجزئك فوقفنا بهذا على أن المراد في الحديث الأول هو الصدقة عن كل مفصل من تلك المفاصل المذكورة فيه لما ذكر في هذا الحديث الثاني والله نسأله التوفيق

وَمَنْ يُطِيقُ ذَلِكَ ← كُلِّ مَفْصِلٍ مِنْهُ صَدَقَةً". ← في الإنسان ستون وثلاث مئة مفصل فعليه أن يتصدق ← رَسُولِ اللَّهِ ← أَبِي ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُرَيْدَةَ ← الْحُسَيْنِ بْنِ وَاقِدٍ ← عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ شَقِيقٍ ← أحمد بن عبد المؤمن المروزي

100 حدثنا محمد بن عبد الحكم قال حدثنا بشر بن بكر عن الأوزاعي حدثني حصن عن أبي سلمة قال حدثتني عائشة أن رسول الله عليه السلام قال على المقتتلين أن ينحجزوا الأول فالأول وإن كانت امرأة

حَدَّثَتْنِي عَائِشَةَ ← اَبِیْ سَلَمَۃَ ← حِصْنٌ، ← الْاَوْزَاعِیُّ ← بِشْرُ بْنُ بَکْرٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْحَكَمِ،

101 حدثنا أبو زرعة النصري الدمشقي حدثنا محمد بن المبارك قال حدثنا الصوري حدثنا الوليد بن مسلم عن الأوزاعي حدثني حصن عن أبي سلمة عن عائشة قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى المقتتلين أن ينحجزوا الأول فالأول وإن كانت امرأة سمعت أبا زرعة يقول وحدثني سليمان يعني ابن عبد الرحمن @ 96 @ بهذا الحديث أيضا عن الوليد بن مسلم وزاد فيه قال قال الأوزاعي ليس لنساء عفو

عَائِشَةَ ← اَبِیْ سَلَمَۃَ ← حِصْنٌ، ← الْاَوْزَاعِیُّ ← الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، ← الصُّوري، ← مُحَمَّدُ بْنُ الْمُبَارَكِ، ← أبو زرعة النصري الدمشقي

102 وحدثنا محمد بن سنان الشيزري حدثنا عبد الوهاب بن نجدة الحوطي حدثنا أبو الوليد بن مسلم ثم ذكر بإسناده مثله ولم يذكر ما حكاه لنا أبو زرعة عن سليمان في حديثه عن الأوزاعي في عفو النساء قال أبو جعفر وقد كنا سألنا غير واحد من شيوخنا عن تأويل هذا الحديث فأما محمد بن عبد الله بن عبد الحكم فكان جوابه لنا في ذلك أن قال قال الفريابي يعني محمد بن يوسف سألت الأوزاعي عن تأويل هذا الحديث فقال ما أدري ما هو قال محمد بن عبد الله فإذا كان الذي روى هذا الحديث لا يدري ما تأويله كنا نحن بأن لا ندري ما تأويله أولى وأما إسماعيل بن يحيى المزني فقال تأويله عندي والله أعلم أنه في المقتتلين من أهل القبلة على التأويل فإن البصائر ربما أدركت بعضهم فيحتاج من أدركته منهم إلى الإنصراف من مقامه المذموم إلى المقام المحمود فإذا لم يجد طريقا يمر إليه فيه بقي في مكانه الأول وعساه يقتل فيه فأمروا بما في هذا الحديث لهذا المعنى وأما أحمد بن أبي عمران فكان جوابه في ذلك أن حكى عن أبي عبيد أنه كان يزعم أن هذا الحديث يحدث به الناس على خلاف @ 97 @ ما هو عليه في الحقيقة ويذكر أنه بلغه عن الوليد بن مسلم أنه كان يحدث به عن الأوزاعي عن حصن عن أبي سلمة عن عائشة أن النبي عليه السلام قال لأهل القتيل أن ينحجزوا الأدنى فالأدنى وإن كانت امرأة قال أبو عبيد وهذا الانحجاز هو العفو عن الدم وفي هذا الحديث ما قد دل على جواز عفو النساء عن الدم العمد كما يجوز عفو الرجال عنه كل هذا من كلام أبي عبيد @ 98 @ قال أبو جعفر فتأملنا نحن ذلك فوجدنا ما ذكره أبو عبيد من هذا وهما منه إذ كان أصحاب الوليد من أهل الشام الذين رووا هذا الحديث عنه هم الحجة في حديثه قد رووه عنه بخلاف ما بلغ أبا عبيد عنه أنه كان يحدثه فما رووا من ذلك أولى مما بلغه لا سيما ومعهم سماعهم إياه من الوليد وإنما معه هو بلاغه إياه عن الوليد وقد تابعهم على ذلك عن الأوزاعي بشر بن بكر فرواه عن الأوزاعي كما رووه عن الوليد عن الأوزاعي ولما انتفى ذلك لم يكن تأويله أحسن مما ذكرناه فيه عن المزني غير أن بعض الناس من أهل العلم قد ذكر أنه يدخل في ذلك أيضا المقتتلون من المسلمين في قتالهم أهل الحرب إذ كان قد يجوز أن يطرأ عليهم من أهل الحرب من معه العدد الذي يبيح لهم الانصراف عن قتاله إلى فئة المسلمين الذي يقوون بها على عدوهم فيقاتلونهم معهم وليس هذا التأويل ببعيد مما قال قال أبو جعفر وقد ذكرنا في هذا الباب من قول الأوزاعي عقيبا لهذا الحديث ليس للنساء عفو فدل ذلك أن الأوزاعي قد كان عند هذا القول أن ذلك الحديث على نحو ما حكاه أبو عبيد بلاغا عن الوليد في العفو عن الدم ثم خالفه الأوزاعي بأن قال ليس للنساء عفو

103 حدثنا محمد بن زكريا بن يحيى بن صالح أبو شريح حدثنا الفريابي حدثنا الأوزاعي عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة أن رسول الله عليه السلام كان يقول والذي نفسي بيده ليوشكن أن ينزل فيكم ابن مريم حكما مقسطا يكسر الصليب ويقتل الخنزير ويضع الجزية ويفيض المال حتى لا يقبله أحد

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، ← ابْنِ شِهَابٍ، ← الْاَوْزَاعِیُّ ← الْفِرْيَابِيُّ، ← محمد بن زكريا بن يحيى بن صالح أبو شريح