Sharah Mushkil Al Aasaar Al Tahavi

6130 فوجدنا فهد بن سليمان قد حدثنا قال حدثنا أبو نعيم حدثنا حماد بن سلمة عن حكيم الأثرم عن أبي تميمة عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من أتى حائضا أو امرأة في دبرها أو أتى كاهنا فقد كفر بما أنزل على محمد

رَسُولِ اللَّهِ ← أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبِي تَمِيمَةَ، ← حَکِيمٍ الْأَثْرَمِ ← حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، ← أَبُو نُعَيْمٍ، ← فوجدنا فهد بن سليمان قد

6131 وكما حدثنا يونس حدثنا سفيان عن ابن الهاد عن عمارة بن خزيمة بن ثابت عن أبيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن الله لا يستحيي من الحق @ 430 @ لا تأتوا النساء في أدبارهن

أَبِيهِ ← عُمَارَۃَ بْنِ خُزَیْمَۃَ بْنِ ثَابِتِ ← ابْنِ الْھَادِ ← سُفْيَانَ، ← يُونُسَ ← وكما

6132 ووجدنا روح بن الفرج قد حدثنا قال حدثنا إبراهيم بن محمد الشافعي حدثنا محمد بن علي قال كنت مع محمد بن كعب القرظي فسأله رجل يا أبا حمزة ما ترى في إتيان النساء في أدبارهن فأعرض أو سكت وقال هذا شيخ من قريش فاسأله يعني عبد الله بن علي بن السائب فقال عبد الله اللهم قذر ولو كان حلالا قال حدثني ولم يكن سمع في ذلك شيئا قال ثم أخبرني عبد الله بن علي أنه لقي عمرو بن أحيحة بن الجلاح فسأله عن ذلك فقال أشهد لسمعت خزيمة بن ثابت الذي @ 431 @ جعل رسول الله صلى الله عليه وسلم شهادته بشهادة رجلين يقول أتى رجل النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله إني آتي امرأتي من دبرها فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم قالها مرتين أو ثلاثا قال ثم فطن رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال في أي الخربتين أو في أي الخرزتين أو في أي الخصفتين أما من دبرها في قبلها فنعم وأما في دبرها فإن الله تعالى ينهاكم أن تأتوا النساء في أدبارهن

محمد بن علي ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ الشَّافِعِيُّ، ← ووجدنا روح بن الفرج قد

6133 ووجدنا محمد بن خزيمة قد حدثنا قال حدثنا معلى بن أسد حدثنا عبد العزيز بن المختار عن سهيل بن أبي صالح عن الحارث بن مخلد عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا ينظر الله عز وجل إلى @ 432 @ رجل وطئ امرأته في دبرها

لا ينظر الله عز وجل إلى رجل وطئ امرأته في دبرها ← النَّبِيِّ ← أَبِي هُرَيْرَةَ، ← الْحَارِثِ بْنِ مُخَلَّدٍ ← سُھَیْلِ بْنِ اَبِیْ صَالِحٍ ← عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ الْمُخْتَارِ ← مُعَلَّی بْنُ أَسَدٍ ← ووجدنا محمد بن خزيمة قد

6134 ووجدنا سليمان بن شعيب قد حدثنا قال حدثنا الخصيب بن ناصح حدثنا همام بن يحيى عن قتادة عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده عن النبي صلى الله عليه وسلم قال هي اللواطة الصغرى يعني وطء @ 433 @ النساء في أدبارهن ووجدنا يزيد بن سنان قد حدثنا قال حدثنا يحيى بن سعيد القطان حدثنا ابن أبي عروبة عن قتادة عن أبي أيوب عن عبد الله بن عمرو ولم يرفعه قال في الذي يأتي امرأة في دبرها قال اللواطة الصغرى وفي هذا الباب آثار أخر في تحريم هذا المعنى تركناها إذ كان @ 434 @ في أسانيدها ما يمنع قبولها ثم رجعنا إلى تأويل قول الله عز وجل " نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم " فوجدنا الحرث إنما يطلب منه النسل وكان النسل موجودا في الوطء في الفرج ومعدوما في الوطء في غيره فدل أن المراد فيها هو ما أبيح منها مما يكون عنه النسل لا ما لا يكون عنه نسل وهكذا كان الفقهاء الكوفيون جميعا يذهبون إليه في هذا الباب

في الذي يأتي امرأة في دبرها ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو وَلَمْ يَرْفَعْهُ ← أَبِي أَيُّوبَ، ← قَتَادَةَ ← ابْنِ أَبِي عَرُوبَةَ، ← يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْقَطَّانُ ← وجدنا يزيد بن سنان قد ← هي اللواطة الصغرى يعني وطء النساء في أدبارهن ← جَدِّهِ، ← أَبِيهِ ← عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ ← قَتَادَةَ ← هَمَّامُ بْنُ يَحْيَى ← الْخَصِيبُ بْنُ نَاصِحٍ ← ووجدنا سليمان بن شعيب قد

6135 حدثنا إبراهيم بن مرزوق حدثنا بشر بن عمر الزهراني حدثنا إبراهيم بن إسماعيل عن داود بن الحصين عن عكرمة عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا بعث جيوشه قال اخرجوا باسم الله قاتلوا من كفر بالله لا تغدروا ولا تمثلوا ولا تغلوا ولا تقتلوا الولدان ولا أصحاب الصوامع @ 436 @ قال أبو جعفر ولا نعلمه روي عن النبي صلى الله عليه وسلم في النهي عن قتل أصحاب الصوامع غير هذا الحديث وكان مداره على إبراهيم بن إسماعيل بن أبي حبيبة الأشهلي وقد روي عن أبي بكر ما يوافق هذا المعنى كما حدثنا يونس أخبرنا ابن وهب أخبرني يونس عن ابن شهاب حدثني سعيد بن المسيب أن أبا بكر الصديق رضي الله عنه لما بعث الجنود نحو الشام يزيد بن أبي سفيان وعمرو بن العاص وشرحبيل بن حسنة كان فيما وصاهم به أن لا يقتلوا الولدان ولا الشيوخ ولا النساء وقال ستجدون قوما حبسوا أنفسهم على الصوامع فدعوهم وما حبسوا أنفسهم وستجدون آخرين اتخذ الشيطان في أوساط رؤوسهم مفاحص فإذا وجدتم أولئك فاضربوا أعناقهم إن شاء الله @ 437 @ ووجدنا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ما يدل على هذا المعنى

ابْنِ عَبَّاسٍ، ← عِكْرِمَةَ، ← دَاوُدَ بْنِ الْحُصَيْنِ ← إبراهيم بن إسماعيل ← بِشْرُ بْنُ عُمَرَ الزَّهْرَانِيُّ، ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ،

6136 كما حدثنا محمد بن خزيمة حدثنا يوسف بن عدي حدثنا عبد الله بن المبارك عن سفيان عن عبد الله بن ذكوان عن مرقع بن صيفي عن حنظلة الكاتب قال كنت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فمررنا بامرأة لها خلق وقد اجتمعوا عليها فلما جاء أفرجوا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما كانت هذه تقاتل ثم أتبع رسول الله صلى الله عليه وسلم خالدا أن لا يقتل امرأة ولا عسيفا @ 438 @ قال أبو جعفر فكان هذا الحديث مردودا إلى حنظلة الكاتب ولا نعلم أحدا تابع الثوري على روايته كذلك فممن خالفه في ذلك المغيرة بن عبد الرحمن الحزامي

حَنْظَلَةَ الْكَاتِبِ ← مُرَقع بن صَيْفِي، ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ ذَکْوَانَ ← سُفْيَانَ، ← عَبْدُ اللهِ بْنُ الْمُبَارَکِ ← يُوسُفُ بْنُ عَدِيٍّ، ← مُحَمَّدُ بْنُ خُزَيْمَةَ ← كَمَا

6137 كما حدثنا الربيع بن سليمان الأزدي قال حدثنا سعيد بن منصور قال حدثنا المغيرة بن عبد الرحمن عن أبي الزناد حدثني مرقع بن صيفي أخبرني جدي رباح بن الربيع أخو حنظلة الكاتب أنه خرج مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة وعلى مقدمته خالد بن الوليد فمر رباح وأصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم مجتمعون على امرأة مقتولة مما أصابت المقدمة فوقفوا عليها ينظرون إليها ويتعجبون من خلقها حتى لحقهم رسول الله صلى الله عليه وسلم على ناقة له فأفرجوا عن المرأة فوقف رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال ها ما كانت هذه تقاتل ثم نظر في وجوه القوم فقال لأحدهم الحق خالد بن الوليد فقل له لا تقتلن ذرية ولا عسيفا @ 439 @ ومنهم عبد الرحمن بن أبي الزناد عن أبيه

جدي رباح بن الربيع أخو حنظلة الكاتب ← مُرَقع بن صَيْفِي، ← أَبِي الزِّنَادِ، ← الْمُغِيرَةُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، ← سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، ← الربيع بن سليمان الأزدي ← كَمَا

6138 كما حدثنا يونس أخبرنا ابن وهب أخبرني عبد الرحمن بن أبي الزناد عن أبيه قال حدثني المرقع بن صيفي أن جده رباح بن الربيع أخا حنظلة الكاتب أخبره أنه خرج مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة غزاها ثم ذكر مثله وقال يونس رباح بن الربيع ولم يقل الربيع بن رباح فكان في هذا الحديث قول رسول الله صلى الله عليه وسلم في المرأة ما كانت هذه تقاتل وقد يكون غير القتال للمسلمين من القتال وهو التدبير في الحرب والتحريض للقتال فمن كان كذلك حل قتله من رجل وامرأة وفيما ذكرنا ما قد دل على هذا المعنى @ 440 @

مِثْلَہُ ← أنه خرج مع رسول الله في غزوة غزاها ثم ← المرقع بن صيفي أن جده رباح بن الربيع أخا حنظلة الكاتب ← أَبِيهِ ← عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي الزِّنَادِ ← ابْنُ وَهْبٍ، ← يُونُسَ ← كَمَا

6139 حدثنا يونس أخبرنا سفيان بن عيينة عن الزهري عن طلحة بن عبد الله بن عوف عن سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من ظلم من الأرض شيئا طوقه من سبع أرضين ومن قتل دون ماله فهو شهيد @ 441 @ وقد خولف سفيان في إسناد هذا الحديث فأدخل فيه بين طلحة بن عبد الله وبين سعيد بن زيد عبد الرحمن بن عمرو بن سهل فممن رواه عن الزهري كذلك مالك بن أنس

سَعِيدِ بْنِ زَيْدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ نُفَيْلٍ، ← طَلْحَةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَوْفٍ ← الزُّهْرِيِّ، ← سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، ← يُونُسَ

6140 كما حدثنا يونس أخبرنا ابن وهب أخبرني مالك عن ابن شهاب عن طلحة بن عبد الله بن عوف عن عبد الرحمن بن عمرو بن سهل عن سعيد بن زيد قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من ظلم من الأرض شيئا يطوقه من سبع أرضين @ 442 @ ومنهم صالح بن أبي الأخضر

رَسُولِ اللَّهِ ← سَعِيدِ بْنِ زَيْدٍ ← عبد الرحمن بن عمرو بن سهل ← طَلْحَةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَوْفٍ ← ابْنِ شِهَابٍ، ← مَالِكٍ، ← ابْنُ وَهْبٍ، ← يُونُسَ ← كَمَا

6141 كما حدثنا أبو أمية حدثنا عبد الغفار بن عبيد الله الكريزي حدثنا صالح بن أبي الأخضر عن الزهري عن طلحة بن عبد الله بن عوف عن عبد الرحمن بن عمرو بن سهل عن سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من سرق من الأرض شيئا طوقه من سبع أرضين

مَنْ سَرَقَ مِنَ الأَرْضِ شَيْئًا طُوِّقَهُ مِنْ سَبْعِ أَرَضِينَ. ← رَسُولِ اللَّهِ ← سَعِيدِ بْنِ زَيْدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ نُفَيْلٍ، ← عبد الرحمن بن عمرو بن سهل ← طَلْحَةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَوْفٍ ← الزُّهْرِيِّ، ← صَالِحِ بْنِ أَبِي الأَخْضَرِ ← عَبْدُ الْغَفَّارِ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ الْكُرَيْزِيُّ، ← اَبُوْ اُمَیَّۃَ ← كَمَا