Sharah Mushkil Al Aasaar Al Tahavi

5579 ما قد حدثنا بكار بن قتيبة حدثنا عبد الله بن بكر السهمي حدثنا حميد الطويل عن أنس قال سمع النبي صلى الله عليه وسلم بكاء صبي وهو في صلاة فظننا أنه خفف رحمة لبكاء الصبي إذ علم أن أمه مع في الصلاة @ 213 @ صفحة فارغة @ 214 @ فنظرنا هل روي في هذا الباب ما يحقق حكم الواجب في هذا الفعل في الصلاة ما هو

أَنَسٍ، ← حُمَيْدٌ الطَّوِيلُ، ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ بَکْرٍ السَّهْمِيُّ ← بَكَّارُ بْنُ قُتَيْبَةَ ← ما قد

5580 فوجدنا إبراهيم بن مرزوق قد حدثنا قال حدثنا وهب بن جرير بن حازم حدثنا أبي قال سمعت محمد بن عبد الله بن أبي يعقوب يحدث عن عبد الله بن شداد بن الهاد عن أبيه قال خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم في إحدى صلاتي العشاء وهو حامل أحد ابنيه الحسن أو الحسين فتقدم رسول الله صلى الله عليه وسلم فوضع الغلام عند قدمه اليمنى فسجد بين ظهراني صلاته سجدة أطالها فقال أبي فرفعت رأسي من بين الناس فإذا رسول الله صلى الله عليه وسلم ساجد وإذا الغلام راكب على ظهره فعدت فسجدت فلما صلى قالوا يا رسول الله إنك سجدت بين ظهراني صلاتك سجدة أطلتها أشيء أمرت به أم كان يوحى إليك قال كل ذلك لم يكن ولكن ابني ارتحلني فكرهت أن أعجله حتى يقضي مني حاجته @ 215 @ فكان في هذا الحديث انتظار رسول الله صلى الله عليه وسلم ابنه حتى يقضي حاجته منه وهو في الصلاة ولم يكن ذلك مفسدا لصلاته ولا مخرجا له منها فدل ذلك أنه من كان منه مثل هذا في صلاته لحاجة دعت إليه أو لضرورة حلت به أن ذلك غير مفسد لصلاته ولا مكروه منه فيها وكيف يكون مثل هذا مفسدا لصلاته أو مخرجا له من مثله وقد روينا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم إطلاقه للمصلي قتل الحية والعقرب في صلاته وسنذكر ذلك فيما بعد من كتابنا هذا إن شاء الله ولم يجعله رسول الله صلى الله عليه وسلم بفعله ذلك في صلاته تاركا لها ولا خارجا منها فمثل ذلك من انتظر غيره ليدخل فيها وليدرك من فضلها ما قد طلبه من إتيانها لا يكون بفعله ذلك مفسدا لها ولا خارجا من ملته بفعله ما قد فعله فيها منه والذي عندنا من قول أبي حنيفة في هذا الباب مما تعلمناه من جالسناه ممن يقول بقوله إن هذا الفعل في انتظار المتنحنح مكروه لأن غيره ممن قد سبقه إلى الصلاة أولى بأن يفعل معه ما يتبع فيه إمامه وأن يكون بذلك أولى ممن قصر عن إتيانها وأبطأ فيه وهذا أيضا فهو مذهب مالك في هذا الباب وهو أيضا معنى الشافعي فيه أو مروي عنه فيه @ 216 @ واستعمال ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في ذلك وجهه عندنا والله أعلم على ما لا زيادة فيه من المتنحنح له يضر من خلفه في صلاته التي قد سبق إليها ويحرم بها ونقول لا بأس بفعل ذلك إذا كان لا ضرر فيه على المصلين معه ولا يكون بما يفعله من ذلك يقع عليه اسم متشاغل بخلاف صلاته وإنما يكون بفعله في تشاغله بصلاته وفي إصلاحه إياها لغيره كما يكون في إصلاحه إياها لنفسه من التقدم من صف إلى صف لسد الخلل الذي فيه وقد روي مثل ذلك عن ابن عمر كما حدثنا إبراهيم بن مرزوق قال حدثنا أبو الوليد الطيالسي قال حدثنا شعبة قال عمرو بن مرة أنبأني قال سمعت خيثمة بن عبد الرحمن يقول صليت إلى جنب ابن عمر فرأى في الصف خللا فجعل يغمزني أن أتقدم وجعلت إنما يمنعني أن أتقدم الضيق بمكاني إذا جلس أن أبعد منه فلما أن رأى ذلك تقدم هو وهذا ليس من الصلاة التي يكون الناس فيها عليه فإنما يكونون عليه عند الحاجة إلى ذلك لإصلاحها ولإقامة سنتها إذ كان من سنتها @ 217 @ سد خلل الصفوف فيها وإذا كان مثل هذا مباحا للمصلي في أمر نفسه كان مباحا منه لغيره مما يكون ما يفعله له إصلاحا لصلاته وبالله التوفيق

أَبِيهِ ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شَدَّادِ بْنِ الْهَادِ، ← مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي يَعْقُوبَ، ← أَبِي ← وَهْبُ بْنُ جَرِيرِ بْنِ حَازِمٍ ← فوجدنا إبراهيم بن مرزوق قد

5581 حدثنا إبراهيم بن مرزوق حدثنا وهب بن جرير وأبو الوليد الطيالسي عن شعبة عن عمرو بن مرة عن إبراهيم عن مسروق قال ذكر عبد الله بن مسعود عند عبد الله بن عمرو فقال ذاك رجل لا أزال أحبه بعدما سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول استقرؤوا القرآن من أربعة عبد الله بن مسعود وسالم مولى أبي حذيفة وأبي بن كعب ومعاذ بن جبل

رَسُولِ اللَّهِ ← ذَاكَ رَجُلٌ لَا أَزَالُ أُحِبُّهُ بَعْدَمَا ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍ عِنْدَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو ← مَسْرُوقٍ ← إِبْرَاهِيمَ، ← عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ ← شُعْبَةُ، ← وهب بن جرير وأبو الوليد الطيالسي ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ،

5582 وحدثنا أبو بشر عبد الملك بن مروان حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن شقيق بن سلمة عن مسروق أن عبد الله بن عمرو قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خذوا القرآن من أربعة من عبد الله بن مسعود وأبي بن كعب ومعاذ بن جبل وسالم مولى أبي حذيفة

مسروق أن عبد الله بن عمرو ← شَقِيقُ بْنُ سَلَمَةَ ← الْاَعْمَشِ ← أَبُو مُعَاوِيَةَ ← وحدثنا أبو بشر عبد الملك بن مروان

5583 وحدثنا أبو أمية حدثنا أبو الوليد الطيالسي حدثنا شعبة عن الأعمش قال سمعت أبا وائل يحدث عن مسروق قال قال عبد الله بن عمرو قال رسول الله صلى الله عليه وسلم استقرؤوا القرآن من أربعة من عبد الله وسالم مولى أبي حذيفة وأبي بن كعب ومعاذ بن جبل @ 220 @

عَبْدِ اللہِ بْنِ عَمْرٍو ← مَسْرُوقٍ ← أَبَا وَائِلٍ، ← الْاَعْمَشِ ← شُعْبَةُ، ← أَبُو الْوَلِيدِ الطَّيَالِسِيُّ ← وحدثنا أبو أمية

5584 وحدثنا إبراهيم بن أبي داود حدثنا إبراهيم بن بشار حدثنا سفيان حدثنا داود بن شابور عن مجاهد عن عبد الله بن عمرو بن العاص أن النبي صلى الله عليه وسلم قال خذوا القرآن من أربعة رجلين من المهاجرين ورجلين من الأنصار عبد الله بن مسعود وسالم مولى أبي حذيفة وأبي بن كعب ومعاذ بن جبل وخص عبد الله بن مسعود فقال من أحب أن يقرأ القرآن غضا كما أنزل فيلقرأه كما يقرؤه ابن أم عبد قال عبد الله فلا أزال أحبه فقال قائل فيما رويتموه من هذه الآثار اختصاص رسول الله صلى الله عليه وسلم هؤلاء الأربعة الرجال المسمين فبها يأخذ الناس القرآن عنهم وقد كان في أصحابه سواهم ممن قد جمع القرآن كما جمعوه وهم أبو زيد ثابت بن زيد أحد بني الحارث من الخزرج وزيد بن ثابت كما قد حدثنا إبراهيم بن مرزوق حدثنا روح بن أسلم أخبرنا همام بن يحيى عن قتادة قال قلت لأنس من جمع القرآن على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم قال أربعة كلهم من الأنصار أبي بن كعب وزيد بن ثابت ومعاذ بن جبل وأبو زيد @ 221 @ وكما حدثنا سليمان بن شعيب الكيساني حدثنا الخصيب بن ناصح الحارثي حدثنا همام ثم ذكر بإسناده مثله وكما حدثنا فهد بن سليمان حدثنا نعيم بن حماد أخبرنا الفضل بن موسى السيناني عن الحسين بن واقد عن ثمامة بن عبد الله بن أنس عن أنس قال جمع القرآن أربعة على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم أبي بن كعب وزيد بن ثابت وأبو زيد ومعاذ بن جبل @ 222 @ وكما حدثنا عبد العزيز بن محمد بن الحسن بن زبالة المديني حدثنا يحيى بن معين حدثنا عبد الوهاب بن عطاء عن سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن أنس قال افتخر الحيان الأوس والخزرج فقال الأوس منا غسيل الملائكة حنظلة بن الراهب ومنا من اهتز له عرش الرحمن ومنا من حمته الدبر عاصم بن ثابت بن الأقلح ومنا من أجيزت شهادته بشهادة رجلين وقال الخزرجيون منا أربعة جمعوا القرآن ولم يجمعه أحد غيرهم أبي بن كعب ومعاذ بن جبل وأبو زيد وزيد بن ثابت قال قائل ففي هذه الآثار ممن قد جمع القرآن من قد ذكر فيها ممن لم يذكر في الآثار الأول وإذا استووا جمعيا في جمع القرآن استحال أن يكون بعضهم أولى بأخذه عنه من بقيتهم فكان جوابنا له في ذلك أن القرآن قد جمعه من يصلح أي يؤخذ عنه لضبطه إياه ولحسن أخذه على من يقرؤه عليه وقد يجمعه من لا يكون كذلك فيما يحتاج إليه من يقرؤه عليه منه في ضبطه إياه عليه @ 223 @ وفي رد ما يحتاج من رده إياه عليه ومن توقيفه إياه على ما يجب وقوفه به مما يحتاج القارئ إليه من المقروء عليه وإذا كان ذلك كذلك وجب أن يكون الأربعة المسمون في الآثار الأول يصلحون لذلك ويقدرون عليه من أنفسهم ويقدر الناس عليه منهم ومن سواهم ممن ذكرنا في الآثار الأخر فيهم يقصر عن ذلك فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم الناس بأخذه عن الذين لا تقصير معهم في هذا المعنى دون الآخرين الذين يقصرون عنه وبالله التوفيق

عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ ← مُجَاهِدٍ ← دَاوُدَ بْنِ شَابُورَ ← سُفْيَانَ، ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ بَشَّارٍ، ← وحدثنا إبراهيم بن أبي داود

5585 حدثنا إبراهيم بن مرزوق حدثنا عفان بن مسلم حدثنا عبد الله بن المبارك أخبرني الأجلح عن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبزى عن أبيه عن أبي بن كعب قال قال النبي صلى الله عليه وسلم أمرت أن أقرأ عليك القرآن قال قلت سماني لك ربك قال نعم فقرأ علي " قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فلتفرحوا هو خير مما تجمعون " بالتاء يونس 58 @ 225 @

أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ ← أَبِيهِ ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبْزَی ← الأَجْلَحِ، ← عَبْدُ اللهِ بْنُ الْمُبَارَکِ ← عَفَّانُ بْنُ مُسْلِمٍ ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ،

5586 وحدثنا الحسن بن عبد الله بن منصور البالسي حدثنا الهيثم بن جميل حدثنا ابن المبارك ثم ذكر بإسناده مثله ففي هذا الحديث قول رسول الله صلى الله عليه وسلم أمرت أن أقرأ عليك القرآن فقال قائل فكيف تقبلون هذا إذا كان القرآن إنما يقرأ على من يقرأ عليه ليؤخذ منه ولأن معه فيه من الرتبة فوق ما مع القارئ عليه وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم أبعد الناس من ذلك وأن يكون به حاجة إلى مثل ذلك ممن سواه من الناس @ 226 @ فكان جوابنا له في ذلك أن قراءته على أبي كانت ليوقفه على ما يقرؤه عليه منه حتى يكون بذلك آخذا له من فيه مع أنه قد روي هذا الحديث عن أبي بخلاف هذا اللفظ

5587 كما حدثنا ابن أبي مريم حدثنا الفريابي حدثنا سفيان عن أسلم المنقري عن سعيد بن عبد الرحمن عن أبيه عن أبي بن كعب قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أنزلت علي سورة وأمرت أن أقرئكها قال قلت له ففرحت قال وما يمنعني وهو يقول عز وجل " قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فلتفرحوا " يونس 58 وكان الذي روى هذا الحديث الأول بالألفاظ التي رواه بها @ 227 @ ثم نظرنا هل رويت هذه القصة من غير هذا الوجه

أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ ← أَبِيهِ ← سَعِيدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، ← أَسْلَمَ الْمِنْقَرِيِّ ← سُفْيَانَ، ← الْفِرْيَابِيُّ، ← ابْنُ أَبِي مَرْيَمَ، ← كَمَا

5588 فوجدنا إبراهيم بن مرزوق قد حدثنا قال حدثنا عفان قال حدثنا همام بن يحيى عن قتادة عن أنس بن مالك قال إن النبي صلى الله عليه وسلم دعا أبيا فقال له إن الله عز وجل أمرني أن أقرأ عليك فقال سماني لك قال الله سماك لي فجعل أبي يبكي قال قتادة وبين أنه قرأ عليه " لم يكن الذين كفروا من أهل الكتاب " @ 228 @

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← قَتَادَةَ ← هَمَّامُ بْنُ يَحْيَى ← عَفَّانُ، ← فوجدنا إبراهيم بن مرزوق قد

5589 وحدثنا إبراهيم بن مرزوق حدثنا عفان بن مسلم حدثنا حماد بن سلمة أخبرنا علي بن زيد عن عمار بن أبي عمار قال سمعت أبا حبة البدري قال لما نزلت " لم يكن الذين كفروا " إلى آخرها البينة 1 قال جبريل صلوات الله عليه يا رسول الله إن ربك يأمرك أن تقرئها أبيا فقال النبي صلى الله عليه وسلم لأبي إن جبريل أمرني أن أقرئك هذه السورة فقال أبي أو ذكرت ثم يا رسول الله قال نعم فبكى أبي فكان الكلام في قراءة رسول الله صلى الله عليه وسلم على أبي وفي استقرائه إياه كالكلام فيما تقدم منا في هذا الباب وكان فيما رويناه في الفصل الأول من هذا الباب ما قد دل على أن ذلك إنما كان فيمن ذكر أنه @ 229 @ كان في كل القرآن وهذا مما قد يجوز في اللغة أن يذكر القرآن والمراد به بعضه كما يقول الرجل سمعت فلانا يقرأ القرآن إذا سمعه يقرأ شيئا منه وإن لم يسمعه يقرؤه كله ومن ذلك قول الله عز وجل " فإذا قرأت القرآن فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم " النحل 98 فكان ذلك على من يريد قراءة القرآن وعلى من يريد قراءة شيء منه وإن لم يقرأه كله فإن قال قائل فهل وجدتم لأصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم الذين كانوا جمعوا القرآن من الرتبة في القرآن مثل الذي كان لأبي فيها فكان جوابنا له في ذلك أنا قد وجدنا لعبد الله بن مسعود مثل ما وجدنا لأبي فيه وزيادة عليه فإن القراءة التي سمعها من رسول الله صلى الله عليه وسلم كانت منه على جبريل صلوات الله عليه وإنها للقرآن كله والذي يحضره أبي مما ذكرنا حضوره إياه من رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يكن مثل ذلك إنما كان يقرئه سورة من القرآن لا على جبريل صلوات الله عليه

جبريل صلوات الله عليه ← لما نزلت لم يكن الذين كفروا إلى آخرها البينة ← أَبَا حَبَّةَ الْبَدْرِيَّ ← عَمَّارِ بْنِ أَبِي عَمَّارٍ ← عَلِيُّ بْنُ زَيْدٍ ← حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، ← عَفَّانُ بْنُ مُسْلِمٍ ← وحدثنا إبراهيم بن مرزوق

5590 كما حدثنا فهد بن سليمان حدثنا محمد بن سعيد بن الأصبهاني حدثنا شريك بن عبد الله النخعي وأبو معاوية ووكيع عن الأعمش عن أبي ظبيان قال قال ابن عباس أي القراءتين تقرأ قلت القراءة الأولى قراءة ابن أم عبد فقال لي بل هي الأخيرة إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يعرض @ 230 @ القرآن على جبريل في كل عام مرة فلما كان في العام الذي قبض عرضه مرتين عليه فحضر ذلك عبد الله بن مسعود فعلم ما نسخ وما بدل فكان في هذا الحديث حضور عبد الله بن مسعود للقراءة التي قرأها رسول الله صلى الله عليه وسلم على جبريل ونحن نحيط علما أنه صلى الله عليه وسلم لم يبلغ ابن مسعود تلك الرتبة إلا بأمر الله إياه أن يبلغه إياها مع أنا قد نظرنا في الحديث الذي رواه همام عن قتادة عن أنس الذي قد ذكرناه في الفصل الذي قبل الفصل من هذا الباب فوجدنا من هو فوق همام من أصحاب قتادة وهو سعيد بن أبي عروبة قد خالف هماما في إسناده

لي بل هي الأخيرة ← ابن عباس أي القراءتين تقرأ قلت القراءة الأولى قراءة ابن أم عبد ← أَبِي ظَبْيَانَ، ← الْاَعْمَشِ ← شريك بن عبد الله النخعي وأبو معاوية ووكيع ← مُحَمَّدُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ الْأَصْبَهَانِيِّ ← فَهْدُ بْنُ سُلَيْمَانَ، ← كَمَا