Sharah Mushkil Al Aasaar Al Tahavi

5543 فذكر ما قد حدثنا يزيد بن سنان حدثنا أبو عامر العقدي حدثنا شعبة عن سليمان يعني الأعمش عن يحيى بن وثاب عن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال أحسبه ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال المؤمن الذي يخالط الناس ويصبر على أذاهم أفضل من المؤمن الذي لا يخالط الناس ولا يصبر على أذاهم @ 160 @

أحسبه ابن عمر ← رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ ← يَحْيَى بْنِ وَثَّابٍ، ← سُلَيْمَانَ يَعْنِي الْأَعْمَشَ. ← شُعْبَةُ، ← أَبُو عَامِرٍ الْعَقَدِيُّ، ← يَزِيدُ بْنُ سِنَانٍ، ← فذكر ما قد

5544 وحدثنا أحمد بن أبي عمران حدثنا علي بن الجعد أخبرنا شعبة عن الأعمش عن يحيى بن وثاب عن شيخ من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم حسبته قال ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال المسلم الذي يخالط الناس ويصبر على أذاهم أفضل من الذي لا يخالط الناس ولا يصبر على أذاهم

النَّبِيِّ ← ابْنِ عُمَرَ ← شيخ من أصحاب النبي حسبته ← يَحْيَى بْنِ وَثَّابٍ، ← الْاَعْمَشِ ← شُعْبَةُ، ← عَلِيُّ بْنُ الْجَعْدِ ← أحمد بن أبي عمران

5545 وحدثنا إبراهيم بن أبي داود حدثنا عمرو بن عون @ 161 @ الواسطي أخبرنا حفص بن غياث عن الأعمش عن يحيى بن وثاب عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم المؤمن الذي يخالط الناس ويصبر على أذاهم أفضل من المؤمن الذي لا يخالط الناس ولا يصبر على أذاهم قال ففي هذا الحديث ضد ما في الحديث الأول فكان جوابنا له في ذلك أنه لا تضاد في هذا الحديث وفي الحديث الأول لأن الذي في الحديث الأول من قول رسول الله صلى الله عليه وسلم خير الناس منزلا رجل آخذ بعنان فرسه في سبيل الله حتى يقتل أو يموت خرج مخرج العموم والمراد به الخصوص وهو من خير الناس لأنه صلى الله عليه وسلم قد ذكر غيره بمثل ذلك فقال خير الناس من طال عمره وحسن عمله وقال خياركم من تعلم القرآن وعلمه وكان ذلك لإطلاق اللغة إياه ولاستعمال العرب مثله فيذكر بالعموم ما يريد به الخصوص حتى جاء بذلك كتاب الله في قصة صاحبة سبأ " وأوتيت من كل شيء " ولم تؤت من شيء مما أوتيه سليمان صلوات الله عليه من الأشياء التي خصه الله بها دون الناس فمثل ذلك ما في هذا الحديث مما قد جاء بالعموم هو على الخصوص لما قد دل عليه مما قد ذكرنا وكان قوله صلى الله عليه وسلم فيه ألا أخبركم بالذي يليه هو على مثل ذلك أيضا من ذكره إياه أنه خير أهل المنزلة التي هو من أهلها يحتمل أن يكون على أنه من خير أهل @ 162 @ تلك المنزلة وإذا جاز ذلك في التخصيص من أهل المنزلة التي هو منها جاز أن تكون المنزلة التي هو منها بينها وبين المنزلة المذكورة قبلها منزلة أخرى إذ لعلها فوق المنزلة التي هي قبلها أيضا على ما ذكر في الحديث المذكور فيه فيكون من يخالط الناس من المؤمنين ويصبر على أذاهم أفضل ممن لا يخالطهم ولا يصبر على أذاهم باعتزاله شرورهم وانقطاعه عنهم فيما ذكر انقطاعه عنهم فيه وقد روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في حديث أبي ذر الذي قد رويناه فيما تقدم من كتابنا هذا في الثلاثة الذين يحبهم الله فذكر فيهم رجلا هل جار يؤذيه فيصبر على أذاه ويحتسبه حتى يفرج الله له منه إما بموت وإما بغيره وإذا كان من هذه سبيله من محبة الله عز وجل إياه على ما هو عليه منها وإنما هو في صبره على إيذاء رجل واحد كان من بذل نفسه للناس وخالطهم وصبر على أذاهم واحتسبه بذلك أولى وبالزيادة من الله تعالى له فيه أحرى وقد يحتمل أن يكون الذي أريد بالتفضيل في ترك مخالطة الناس أريد به وقت من الأوقات ولم يرد به كل الأوقات ويكون الوقت الذي أريد به هو الوقت المذكور في حديث أبي ثعلبة الخشني مما ذكر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم جوابا له عند سؤاله إياه عن المراد بقول الله عز وجل " يا أيها الذين آمنوا عليكم أنفسكم لا يضركم من ضل إذا اهتديتم " المائدة 105 فقال بل ائتمروا بالمعروف وتناهوا عن المنكر حتى إذا رأيت شحا مطاعا وهوى متبعا ودنيا مؤثرة وإعجاب كل @ 163 @ ذي رأي برأيه ورأيت أمرا لا بد لك منه فعليك أمر نفسك وإياك أمر العوام فإن من ورائكم أيام الصبر صبر فيهن على مثل قبض على الجمر للعامل يومئذ منكم كأجر خمسين رجلا يعملون مثل عمله وقد ذكرنا هذا الحديث بأسانيده فيما تقدم منا في كتابنا هذا فيكون اعتزال الناس في ذلك الزمان أفضل من مخالطتهم ونعوذ بالله من ذلك الزمان ويكون ما سواه من الأزمنة بخلافه ويكون المراد بتفضيل مخالطة الناس فيه على ترك مخالطتهم هو ذلك الزمان حتى لا يضاد شيء من هذين الحديثين اللذين ذكرنا شيئا منهما ومما قد روي عن ابن عباس حديثه الذي ذكرناه في هذا الباب من وجه آخر

ابْنِ عُمَرَ ← يَحْيَى بْنِ وَثَّابٍ، ← الْاَعْمَشِ ← حَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ، ← عَمْرُو بْنُ عَوْنٍ الْوَاسِطِيُّ، ← وحدثنا إبراهيم بن أبي داود

5546 كما حدثنا علي بن شيبة حدثنا روح بن عبادة حدثنا حبيب بن شهاب بن مدلج العنبري قال سمعت أبي يحدث قال أتيت ابن عباس أنا وصاحب لي فلقينا أبا هريرة عند باب ابن عباس فقال من أنتما فأخبرناه فقال انطلقا إلى ناس على تمر وماء إنما يسيل كل واد بقدره قلنا كثر خيرك استأذن لنا على ابن عباس فاستأذن فسمعنا ابن عباس يحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال خطب رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم تبوك فقال ما في الناس مثل رجل آخذ بعنان فرسه ليجاهد في سبيل الله ويجتنب شرور الناس ومثل @ 164 @ رجل باد في غنمه يقري ضيفه ويؤدي حقه قلت أقالها قال قالها قلت أقالها قال قالها قلت أقالها قال قالها قال فكبرت وحمدت الله عز وجل وشكرت قال أبو جعفر ففي هذا الحديث ذكر النبي صلى الله عليه وسلم أهل المنزلتين المذكورتين في الحديث الأول بغير تقديم منه أهل إحداهما على ذكر أهل الأخرى ففي ذلك ما قد دل أنهم قد كانوا يذكرون الأشياء بمراتب يقدمون بعضها على بعض وهي في الحقيقة معها غير متقدمة عليها ومما يؤكد ما تأولنا هذا الحديث عليه وصرفنا معناه إليه مما قد ذكرنا أنه في زمن خاص

أَبِي ← حبيب بن شهاب بن مدلج العنبري ← رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ ← علي بن شيبة ← كَمَا

5547 ما قد حدثنا بكار بن قتيبة حدثنا مؤمل بن إسماعيل حدثنا حماد بن زيد عن عثمان الشحام عن مسلم بن أبي بكرة عن أبيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إنها ستكون فتن ألا ثم @ 165 @ تكون فتنة المضطجع فيها خير من القاعد والقاعد فيها خير من القائم والقائم فيها خير من الماشي والماشي فيها خير من الساعي فإذا وقعت فمن كانت له أرض فليلحق بأرضه ومن كانت له إبل فليلحق بإبله ومن كانت له غنم فليحلق بغنمه فقال رجل يا رسول الله فمن لم يكن له أرض ولا إبل ولا غنم قال فليغمد سيفه فليكلمه ثم ينجو إن استطاع النجاة ثم قال اللهم هل بلغت اللهم هل بلغت فقالوا نعم فقال اللهم فاشهد فقال رجل يا رسول الله فإن أكرهت حتى يذهب بي فأصير بين الفئتين فيجيء الرجل فيقتلني فقال يبوء بإثمك وإثمه ويكون من أصحاب النار

أَبِيهِ ← مُسْلِمِ بْنِ أَبِي بَكْرَةَ، ← عُثْمَانَ الشَّحَّامِ، ← حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ ← مُؤَمَّلُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، ← بَكَّارُ بْنُ قُتَيْبَةَ ← ما قد

5548 وما قد حدثنا علي بن معبد حدثنا روح بن عبادة عن عثمان الشحام ثم ذكر بإسناده مثله إلى قوله ومن كانت له غنم فليلحق بغنمه ولم يذكر ما بعد ذلك في حديث بكار إلى آخره @ 166 @ قال أبو جعفر وكان اعتزال الناس في الحال المذكورة في هذا الحديث في مرتبة عالية فيحتمل أن تكون هي المرتبة المرادة في الحديث الآخر والله عز وجل نسأله التوفيق

5549 حدثنا يزيد بن سنان حدثنا عبد الرحمن بن مهدي حدثنا سفيان عن عثمان بن المغيرة عن سالم بن أبي الجعد عن عبد الله بن محمد بن الحنفية قال دخلت مع أبي على صهر لنا من الأنصار فحضرت الصلاة فقال يا جاريتي ائتني بوضوء لعلي أتوضأ فأستريح فرآنا أنكرنا ذلك أو فكأنه رآنا أنكرنا ذلك فقال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول قم يا بلال فأرحنا بالصلاة @ 168 @ فأنكر هذا الحديث منكر وقال كيف تقبلون على رسول الله صلى الله عليه وسلم أمره بأن يراح من الصلاة فكان جوابنا له في ذلك أنه ليس في الحديث أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر أن يراح من الصلاة ولو كان الحديث كذلك لأنكرناه كما أنكره ولكن الذي في الحديث إنما هو أمره صلى الله عليه وسلم بلالا أن يريحه بالصلاة من غيرها إذ كانت الصلاة هي قرة عينه فأمر أن يراح بها مما سواها مما ليس منزلته كمنزلتها وهذا كلام صحيح معقول والله أعلم بمراده صلى الله عليه وسلم بذلك ما هو مما يشبه ما كان عليه في أمور الله عز وجل وفي أداء فرائضه وفي التمسك بها وفي غلبتها على قلبه وفي أن لا شيء عنده مثلها وبالله التوفيق @ 169 @

دَخَلْتُ مَعَ أَبِي عَلَى صِهْرٍ لَنَا مِنْ الْأَنْصَارِ فَحَضَرَتْ الصَّلَاةُ ← عبد الله بن مُحَمَّد بن الحنفية ← سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ، ← عُثْمَانُ بْنُ الْمُغِيرَةِ ← سُفْيَانَ، ← عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ ← يَزِيدُ بْنُ سِنَانٍ،

5550 حدثنا أبو أمية محمد بن إبراهيم بن مسلم حدثنا مسلم بن إبراهيم الأزدي حدثنا هشام بن أبي عبد الله الدستوائي حدثنا أبو الزبير عن جابر بن عبد الله أن النبي صلى الله عليه وسلم رأى امرأة فدخل على زينب بنت جحش فقضى حاجته ثم خرج إلى أصحابه فقال لهم إن المرأة تقبل في صورة شيطان وتدبر بصورة شيطان فمن وجد ذلك فليأت أهله فإنه يصيب ما في نفسه @ 170 @ قال أبو جعفر فتأملنا هذا الحديث فوجدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم قد وصف المرأة في إقبالها وفي إدبارها بما وصفها به وكانت الشياطين موصوفة في كتاب الله عز وجل بمعنيين أحدهما تشبيهه عز وجل الشجرة التي هي طعام أهل النار الخارجة في أصل الجحيم أن طلعها كرؤوس الشياطين وكان ذلك على بشاعة ما هي عليه وفظاعته وقبحه فعقلنا بذلك أن الذي سميت به المرأة من الشيطان بخلاف ذلك لأنها في صورتها بخلاف هذا الوصف ووجدناه عز وجل قد وصف الشيطان الذي هو منها في أعلى مراتبها بقوله عز وجل " يا بني آدم لا يفتننكم الشيطان كما أخرج أبويكم من الجنة " الآية الأعراف 27 فكان ذلك على ما يلقي في قلوبهم مما يغويهم به ويحركهم على معاصي ربهم عز وجل فكان ذلك محتملا أن يكون هو الذي شبه المرأة به في الحديث الذي ذكرنا لأنه يخالط قلوبهم منها مثل الذي يخالط قلوبهم مما يلقيه الشيطان فيها ثم وجدنا مثل ذلك مما قد روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من قوله @ 171 @ إن الشيطان يجري من بني آدم مجرى الدم فكان مثل ذلك ما يكون من رؤيتهم المرأة مما يوقع في قلوبهم ما لا خفاء به من أمثالهم مما هو من معاصي ربهم ومما يلحقهم به من العقوبات في الدنيا والآخرة مما يكون منهم عند ذلك مما يكون مثله مما يلقيه الشيطان في قلوبهم حتى يكون ذلك سببا لما يوجبه ذلك من العقوبة في @ 172 @ دنياهم والعقوبة في آخرتهم فأمر النبي صلى الله عليه وسلم من رأى ذلك بأن يفعل ما أمره بفعله مما يقطع السبب الذي يخاف عليه أنه قد وقع في قلبه مما يكون سببا لتلك الأشياء وبالله التوفيق

جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ: ← أَبُو الزُّبَيْرِ ← هِشَامُ بْنُ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ الدَّسْتُوَائِيُّ، ← مسلم بن إبراهيم الأزدي ← أَبُو أُمَيَّةَ مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُسْلِمٍ

5551 حدثنا يزيد بن سنان حدثنا حرمي بن حفص حدثنا عبد العزيز بن مسلم القسملي حدثنا الأعمش عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله بن مسعود قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال حبة من خردل من كبر ولا يدخل النار من كان في قلبه مثقال حبة من خردل من إيمان @ 174 @

عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ ← عَلْقَمَةَ ← إِبْرَاهِيمَ، ← الْاَعْمَشِ ← عَبْدُ الْعَزِیْزِ بْنُ مُسْلِمٍ الْقَسْمَلِیُّ ← حَرَمِيُّ بْنُ حَفْصٍ ← يَزِيدُ بْنُ سِنَانٍ،

5552 وحدثنا علي بن عبد الرحمن بن محمد بن المغيرة والحسين بن الحكم الكوفي الحبري ومحمد بن الورد بن زنجويه البغدادي قالوا حدثنا عفان بن مسلم حدثنا عبد العزيز بن مسلم القسملي عن الأعمش عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله عن رسول الله صلى الله عليه وسلم

عَبْدُ اللَّهِ ← عَلْقَمَةَ ← إِبْرَاهِيمَ، ← الْاَعْمَشِ ← عَبْدُ الْعَزِیْزِ بْنُ مُسْلِمٍ الْقَسْمَلِیُّ ← عَفَّانُ بْنُ مُسْلِمٍ ← محمد بن الورد بن زنجويه البغدادي ← الحسين بن الحكم الكوفي الحبري ← علي بن عبد الرحمن بن محمد بن المغيرة

5553 وحدثنا إسماعيل بن حمدويه البيكندي حدثنا أحمد بن عبد الله بن يونس ويحيى بن عبد الحميد الحماني قالا حدثنا أبو @ 175 @ بكر بن عياش عن الأعمش عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله عن رسول الله صلى الله عليه وسلم مثله

رَسُولِ اللَّهِ مِثْلَهُ ← عَبْدُ اللَّهِ ← عَلْقَمَةَ ← إِبْرَاهِيمَ، ← الْاَعْمَشِ ← أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ، ← أحمد بن عبد الله بن يونس ويحيى بن عبد الحميد الحماني ← وحدثنا إسماعيل بن حمدويه البيكندي

5554 وحدثنا الحسين بن نصر حدثنا يوسف بن عدي حدثنا علي بن مسهر عن الأعمش عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله عن رسول الله صلى الله عليه وسلم مثله فقال قائل في هذا الحديث أنه لا يدخل النار أحد في قلبه مثقال حبة من خردل من إيمان وأنتم تروون عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه يخرج من النار من قال لا إله إلا الله ومن كان في قلبه من الخير ما يزن ذرة وذكر في ذلك

قائل في هذا الحديث ← عَبْدُ اللَّهِ ← عَلْقَمَةَ ← إِبْرَاهِيمَ، ← الْاَعْمَشِ ← عَلِيُّ بْنُ مُسْهِرٍ، ← يُوسُفُ بْنُ عَدِيٍّ، ← الْحُسَيْنُ بْنُ نَصْرٍ