Sharah Mushkil Al Aasaar Al Tahavi

حدثنا يونس قال ثنا سفيان عن عمرو عن طاوس قال قيل لصفوان بن أمية أنه لا دين لمن لم يهاجر قال فقال والله لا أصل إلى شيء حتى أهاجر إلى المدينة فأتى المدينة فنزل على العباس فبينا هو نائم في المسجد تحت رأسه خميصة له ثم ذكر هذا الحديث فنظرنا هل أخذه طاوس عن صفوان سماعا

قيل لصفوان بن أمية ← طَاوْسٍ ← عَمْرٍو، ← سُفْيَانَ، ← يُونُسَ

فوجدنا أحمد بن شعيب قد حدثنا قال حدثنا محمد بن داود المصيصي قال ثنا معلى بن أسد قال ثنا وهيب عن عبد الله بن طاوس عن أبيه عن صفوان بن أمية قال قلت يا رسول الله هذا سرق خميصة لي لرجل معه ثم ذكر هذا الحديث ثم نظرنا في سن طاوس ما يجوز أن يكون أخذ هذا الحديث عن صفوان سماعا منه فوجدنا وفاة صفوان كانت بمكة عند خروج الناس إلى الجمل ووجدنا وفاة طاوس كانت بمكة سنة ست ومائة وسنه يومئذ بضع وسبعون سنة فعقلنا بذلك أنه لا يحتمل أنه أخذه عن صفوان سماعا

قُلْتُ ← صَفْوَانَ بْنِ أُمَيَّةَ ← أَبِيهِ ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ طَاوُسٍ، ← وُهَيْبٌ، ← مُعَلَّی بْنُ أَسَدٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ دَاوُدَ الْمِصِّيصِيُّ ← فوجدنا أحمد بن شعيب قد

وحدثنا أبو أمية قال ثنا عمرو بن طلحة القناد قال ثنا أسباط بن نصر الهمداني عن سماك عن حميد بن أخت صفوان بن أمية عن صفوان بن أمية قال كنت نائما في المسجد على خميصة لي ثمن ثلاثين درهما فجاء رجل فاختلسها مني فأخذ الرجل فأتى به النبي صلى الله عليه وسلم فأمر به أن تقطع يده فأتيته فقلت أتقطعه من أجل ثلاثين درهما أنا أبيعه وأنسئه ثمنها فقال فهلا قبل أن تأتيني به @ 162 @ وكان حميد هذا ممن لا يعرف ولم يجد في هذا الباب غير ما ذكرناه فيه مما في أسانيده ما قد ذكرناه فيها غير أنا وجدنا أهل العلم قد احتجوا بهذا الحديث فوقفنا بذلك على صحته عندهم كما وقفنا على صحة قول رسول الله صلى الله عليه وسلم عندهم لا وصية لوارث وكما وقفنا @ 163 @ على صحة قوله عندهم إذا اختلف المتبايعان في الثمن والسلعة قائمة تحالفا وترادا البيع وإن كان ذلك كله لا يقوم من جهة @ 164 @ @ 165 @ الإسناد فغنوا بصحته عندهم عن طلب الإسناد له فمثل ذلك حديث صفوان الذي ذكرنا لما احتجوا به جميعا غنوا بذلك عن الإسناد له ثم تأملنا قول النبي صلى الله عليه وسلم فيه لصفوان أفلا قبل أن تأتيني به إذ كان أهل العلم يختلفون في هذه المسألة فطائفة منهم تقول يقطع ولا يلتفت إلى ما كان من رب السرقة من الصدقة بها على السارق منهم مالك والشافعي وكثير من أهل الحجاز سواهما وهو أحد @ 166 @ أقوال أبي يوسف في ذلك ويختلفون في ذلك لو كان قبل أن يؤتى به الإمام فيقول الحجازيون الذين ذكرنا يقطع ويوافقهم على ذلك ابن أبي ليلى ويقول أبو يوسف لا يقطع وطائفة منهم تقول لا يقطع في شيء من ذلك مع وقوع ملكه على السرقة قبل أن يصار به إلى الإمام وبعد أن يصار به إليه ومنهم أبو حنيفة ومحمد بن الحسن وكان قول النبي صلى الله عليه وسلم لصفوان أفلا قبل أن تأتيني به مما قد دل على أن الصدقة عليه بالمسروق قبل أن يصار به إلى الإمام حكمه خلاف حكم الصدقة بها عليه بعد أن يصار به إلى الإمام ولولا أن ذلك كذلك لما كان لقول النبي صلى الله عليه وسلم لصفوان أفلا قبل أن تأتيني به معنى وقد وجدنا أهل العلم لا يختلفون في السارق إذا أقر بالسرقة عند الإمام وذكر له مقدارها وسرقته إياها من حرزها وإخراجه إياها من ذلك الحرز من رجل غائب عنه لا رحم بينه وبينه أنه يقطع في ذلك وإن لم يخاصمه فيه رب السرقة ويختلفون إذا ادعيت عليه سرقة ثوب في يده يدعيه لنفسه وينكر أن يكون سرقه فيقول قائلون لا خصومة في ذلك بينه وبين من يدعي ذلك عليه @ 167 @ حتى يكون الذي يدعي ذلك عليه رب الثوب أو من يقوم فيه مقامه وممن يقول ذلك أبو حنيفة وأصحابه والشافعي وطائفة منهم تقول من خاصمه في ذلك من الناس كان خصما له فيه منهم ابن أبي ليلى ومالك وكان القول عندنا في ذلك هو القول الأول لأنه لا يجوز أن يقضى بالسرقة لغائب ولأنه إذا لم يقض بها له كانت في الحكم لمن هي في يده فبطل أن يقطع فيها لذلك وإذا خاصمه فيها مالكها أو من يقوم مقامه فيها وأقام عليه البينة بملكه لها وسرقته إياها منه قضي له بها وقضي بالقطع على سارقها منه وأغنى الإمام عنه بعد ذلك لأن الحجة قد قامت عنده بوجوب القطع على سارقها كقيامها عليه عنده بإقراره بسرقته إياها فلم يحتج بعد ذلك إلى خصومته إليه فيها وكانت هبته إياها لسارقها وصدقته بها عليه وملكه لها من حيث ما ملكها لا يرفع القطع عليه فيها كما قاله أبو يوسف في ذلك والله عز وجل نسأله التوفيق

صَفْوَانَ بْنِ أُمَيَّةَ ← حُمَيْدِ بْنِ أُخْتِ صَفْوَانَ بْنِ أُمَيَّةَ ← سِمَاكٍ، ← أسباط بن نصر الهمداني، ← عَمْرُو بْنُ طَلْحَةَ الْقَنَّادُ ← اَبُوْ اُمَیَّۃَ

حدثنا إسماعيل بن يحيى المزني قال ثنا الشافعي قال وثنا عبد الوهاب بن عبد المجيد الثقفي عن خالد الحذاء عن أبي قلابة عن أبي الأشعث عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه قال أخذ علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم كما أخذ على النساء أن لا تشركوا بالله شيئا ولا تسرقوا ولا تزنوا ولا تقتلوا أولادكم ولا يعضه بعضكم بعضا ولا تعصوني في معروف أمرتكم به فمن أصاب منكم منهن واحدة فعجلت عقوبته فهو كفارته ومن أخرت عقوبته فأمره إلى الله عز وجل إن شاء عذبه وإن شاء غفر له فتأملنا قول رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث ولا يعضه بعضكم بعضا لنقف على المراد به إن شاء الله فوجدنا المزني قد حدثنا قال قال الشافعي رحمه الله من كذب على أخيه فقد عضهه ووجدنا أبا قرة محمد بن حميد قد حدثنا قال سمعت سعيد بن كثير بن عفير يقول العاضهة الساحرة قال وأنشدنا في ذلك أعوذ بربي من العاضهات في عقد العاضه المعضه فكان فيما ذكرنا عن المزني عن الشافعي أن المراد به الكذب وكان فيما ذكرناه عن أبي قرة عن ابن عفير أن المراد به هو السحر ثم وجدنا في ذلك ما هو أعلى من هذين القولين

عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ ← أَبِي الأَشْعَثِ ← أَبِي قِلَابَةَ، ← خَالِدٌ الْحَذَّاءُ ← عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ عَبْدِ الْمَجِيدِ الثَّقَفِيُّ، ← الشَّافِعِیُّ ← إِسْمَاعِيلُ بْنُ يَحْيَى الْمُزَنِيُّ،

وهو ما قد حدثنا يزيد بن سنان قال ثنا بشر بن عمر الزهراني وأبو داود الطيالسي واللفظ لبشر قالا ثنا شعبة قال أنا أبو إسحاق يعني السبيعي عن أبي الأحوص قال قال عبد الله يعني ابن مسعود رضي الله عنه إن محمدا صلى الله عليه وسلم قال ألا أنبئكم ما العضه قال هي النميمة القالة بين الناس

هي النميمة القالة بين الناس ← ألا أنبئكم ما العضه ← عبد الله يعني ابن مسعود إن محمدا ← أَبِي الْأَحْوَصِ، ← أبو إسحاق يعني السبيعي ← شُعْبَةُ، ← بشر بن عمر الزهراني وأبو داود الطيالسي واللفظ لبشر ← يَزِيدُ بْنُ سِنَانٍ، ← وهو ما قد

ووجدنا أبا أمية قد حدثنا قال أنا سليمان بن عبيد الله الرقي قال ثنا عبيد الله بن عمرو عن زيد بن أبي أنيسة عن أبي إسحاق عن أبي الأحوص عن عبد الله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ألا أنبئكم بالعضه العضه هي النميمة الفارقة بين الناس ووجدنا يزيد قد حدثنا قال حدثنا حبان بن هلال قال ثنا عبد العزيز بن مسلم القسملي قال أنا إبراهيم الهجري عن أبي الأحوص عن عبد الله قال كنا نقول في الجاهلية أن العضه هو السحر وأن العضه فيكم اليوم القالة قيل وقال حسب الرجل من الكذب أن يحدث بكل ما سمع

عَبْدُ اللَّهِ ← أَبِي الْأَحْوَصِ، ← أَبِي إِسْحَاقَ ← زَيْدِ بْنِ أَبِي أُنَيْسَةَ، ← عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرٍو، ← سُلَيْمَانُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ الرَّقِّيُّ ← ووجدنا أبا أمية قد

ووجدنا يونس بن عبد الأعلى قال حدثنا عبد الله بن @ 171 @ وهب قال أخبرني عبد الله بن لهيعة وعمرو بن الحارث عن يزيد بن أبي حبيب عن سنان بن سعد عن أنس بن مالك رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال أتدرون ما العضه قالوا الله عز وجل ورسوله صلى الله عليه وسلم أعلم قال هو نقل الحديث من بعض الناس إلى بعض ليفسدوا بينهم ووجدنا علي بن عبد العزيز قد أجاز لنا ما ذكر لنا أنه سمعه من أبي عبيد في حديث النبي صلى الله عليه وسلم حين قال ألا أنبئكم ما العضه قالوا بلى يا رسول الله قال هي النميمة قال أبو عبيد وكذلك هي عندنا قال الشاعر أعوذ بربي من النافثات في عقد العاضه المعضه يقال العضهة والعضه والعاضه من العضيهة فوقفنا بذلك على أن رد ما أريد في حديث عبادة هو إلى ما قد ذكرناه في هذه الروايات @ 172 @ وأما أهل العربية سوى من ذكرناه منهم في هذه الروايات منهم الخليل بن أحمد فكانوا يقولون عضهت فلانا عضها والعضه الإفك والبهتان وقول الزور قال ويقال رماه بالعضيهة أي بالزور والعضاه شجر الشوك فكان ما في هذه الأحاديث التي رويناها في هذا الباب على هذا المذهب أعني من حديث عبد الله ومن حديث أنس إنما هو العضه لا العضه والعضه هو القطع والله أعلم بحقيقة الأمر في ذلك والله نسأله التوفيق

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← سِنَانِ بْنِ سَعْدٍ، ← يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ ← عبد الله بن لهيعة وعمرو بن الحارث ← عَبْدِ اللهِ بْنِ وَهْبٍ ← ووجدنا يونس بن عبد الأعلى

حدثنا بكار بن قتيبة قال ثنا روح بن عبادة قال أنا شعبة قال أنا سليمان يعني الأعمش عن مسلم البطين عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما أن امرأة ركبت البحر فنذرت أن تصوم شهرا فماتت قبل أن تصوم فأتت أختها النبي صلى الله عليه وسلم فسألته فأمرها أن تصوم عنها

سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ ← مُسْلِمٍ الْبَطِينِ ← سُلَيْمَانَ يَعْنِي الْأَعْمَشَ. ← شُعْبَةُ، ← رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ ← بَكَّارُ بْنُ قُتَيْبَةَ

وحدثنا عمران بن موسى الطائي قال ثنا سليمان بن حرب قال ثنا حماد بن سلمة عن جعفر بن أبي وحشية عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما أن امرأة ركبت البحر فنذرت إن الله عز وجل نجاها منه أن تصوم شهرا فماتت قبل أن تصوم فسألت خالتها أو بعض قرابتها النبي صلى الله عليه وسلم فأمر أن يصام عنها

سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ ← جَعْفَرِ بْنِ أَبِي وَحْشِيَّةَ، ← حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، ← سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ ← عمران بن موسى الطائي

وحدثنا يوسف بن يزيد قال ثنا سعيد بن منصور قال ثنا هشيم عن أبي بشر قال ثنا سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما أن امرأة ركبت البحر فنذرت أن الله عز وجل نجاها أن تصوم شهرا فأنجاها الله عز وجل فماتت قبل أن تصوم فأتت ذات قرابة النبي صلى الله عليه وسلم فأمرها النبي صلى الله عليه وسلم أن تصوم عنها

سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ ← أَبِي بِشْرٍ، ← هُشَيْمٌ ← سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، ← يُوسُفُ بْنُ يَزِيدَ،

حدثنا فهد بن سليمان قال ثنا أصبغ بن الفرج قال حدثني عبد الله بن وهب قال أخبرني عمرو بن الحارث عن عبيد الله بن أبي جعفر عن محمد بن جعفر بن الزبير عن عروة عن عائشة رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من مات @ 175 @ وعليه صيام صام عنه وليه

عَائِشَةَ ← عُرْوَةَ ← مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ الزُّبَيْرِ، ← عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي جَعْفَرٍ، ← عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ ← عَبْدِ اللهِ بْنِ وَهْبٍ ← أَصْبَغُ بْنُ الْفَرَجِ، ← فَهْدُ بْنُ سُلَيْمَانَ،

حدثنا الربيع بن سليمان المرادي قال أنا أسد بن موسى قال أنا ابن لهيعة قال ثنا عبيد الله بن أبي جعفر عن محمد بن جعفر عن عروة عن عائشة رضي الله عنها عن رسول الله صلى الله عليه وسلم مثله

رَسُولِ اللَّهِ مِثْلَهُ ← عَائِشَةَ ← عُرْوَةَ ← مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ ← عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي جَعْفَرٍ، ← ابْنُ لَهِيعَةَ ← أَسَدُ بْنُ مُوسَى، ← الرَّبِیْعُ بْنُ سلیمان المرادی