Sharah Mushkil Al Aasaar Al Tahavi

فوجدنا أحمد بن شعيب قد حدثنا قال حدثنا محمد بن حاتم قال ثنا سويد بن نصر قال ثنا عبد الله يعني ابن المبارك عن عبد العزيز بن عبد الله بن عمر عن محمد بن أبي بكر بن محمد بن حزم عن أبيه عن عمرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكره @ 148 @ فوقفنا بذلك على قطع ابن المبارك إياه وعلى موافقته فيه معن بن عيسى وعلى مخالفته فيه ابن أبي الرجال ثم نظرنا هل روي هذا الحديث من غير هذه الوجوه

عَمْرَةَ ← أَبِيهِ ← محمد بن أبي بكر بن محمد بن حزم ← عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، ← عَبْدُ اللَّهِ -يَعْنِي ابْن الْمُبَارَكِ- ← سُوَيْدُ بْنُ نَصْرٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ حَاتِمٍ ← فوجدنا أحمد بن شعيب قد

فوجدنا يونس بن عبد الأعلى ومحمد بن عبد الله بن عبد الحكم جميعا قد حدثانا قالا حدثنا محمد بن إسماعيل بن أبي فديك عن عبد الملك بن يزيد عن محمد بن أبي بكر بن حزم عن أبيه عن عمرة ابنة عبد الرحمن عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت قال النبي صلى الله عليه وسلم أقيلوا ذوي الهيئات عثراتهم إلا حدا من حدود الله عز وجل @ 149 @ ثم طلبنا الوقوف على عبد الملك بن زيد هذا من هو فوجدناه عبد الملك بن زيد بن سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل كذلك ذكره دحيم عن ابن أبي فديك في غير هذا الحديث ثم نظرنا هل روى هذا الحديث عن عبد الملك هذا غير ابن أبي فديك

عَائِشَةَ أَنَّهَا ← عَمْرَةَ ابْنَةِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، ← أَبِيهِ ← مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرِ بْنِ حَزْمٍ، ← عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ يَزِيدَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي فُدَيْكٍ، ← محمد بن عبد الله بن عبد الحكم جميعا قد حدثانا ← فوجدنا يونس بن عبد الأعلى

فوجدنا أحمد بن شعيب قد حدثنا قال أنا عمرو بن علي قال ثنا عبد الرحمن بن مهدي قال ثنا عبد الملك بن زيد المديني عن محمد بن أبي بكر عن أبيه عن عمرة عن عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم قال أقيلوا ذوي الهيئات عثراتهم إلا الحدود فوقفنا على رواية ابن أبي فديك وعبد الرحمن بن مهدي هذا الحديث عن عبد الملك بن زيد هذا فصار عن عدلين من أهل الحديث عنه وقوي هذا الحديث في قلوبنا واحتجنا إلى الوقوف على معناه @ 150 @ فوجدنا المتقدمين من أهل العلم قد جعلوا المرادين بالتجافي عن تلك الزلات الأئمة وجعلوهم مأمورين بالتجافي عنها عن ذوي الهيئة ثم نظرنا في ذوي الهيئة

عَائِشَةَ ← عَمْرَةَ ← أَبِيهِ ← مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ، ← عبد الملك بن زيد المديني ← عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ ← عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ، ← فوجدنا أحمد بن شعيب قد

فوجدنا الحسن بن عبد الله بن منصور البالسي أبا علي قد حدثنا قال حدثنا موسى بن داود قال ثنا محمد بن عبد العزيز بن عمر بن عبد الرحمن بن عوف عن عبد العزيز بن عبد الله بن عبد الله بن عمر عن أبيه عن جده قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تجافوا عن عقوبة ذوي المروة هم ذوو الصلاح فعقلنا بذلك أن ذوي الهيئة في الآثار التي تقدمت روايتنا لهم هم ذوو الصلاح لا من سواهم ثم طلبنا ما قال أهل العلم في المرادين بذلك الأمر فوجدنا منهم من يقول إنهم الأئمة الذين إليهم إقامة العقوبات على الذنوب وأنه ينبغي لهم أن يمتثلوا ذلك فيمن أتاها إلا ما كان من حدود الله عز وجل وممن قال ذلك منهم أبو حنيفة رحمه الله وأبو يوسف ومحمد بن الحسن كما حدثنا سليمان بن شعيب عن أبيه عن محمد بن الحسن عن أبي يوسف عن أبي حنيفة ولم يحك فيه خلافا @ 151 @ وقد روي عن الشافعي رحمه الله ما يدل على أنه كان يذهب هذا المذهب أيضا كما حكاه لنا الربيع عنه سماعا أو إجازة منه لنا فيما ذكره في سير الواقدي ومنهم من قد كان يدفع هذا الحديث منهم مالك بن أنس رحمه الله كما ذكر عنه أشهب بن عبد العزيز من إنكاره هذا الحديث ومن نفيه إياه عن النبي صلى الله عليه وسلم ثم تأملنا نحن معنى هذا الحديث فوجدناه محتملا أن يكون المرادون بالأمر بالتجافي عن زلات الموصوفين فيه هم الذين وجبت لهم المطالبات بالعقوبات عن الآداب الواجبة بتلك الزلات عن ذوي الهيئات إذ كانت ليست لهم خلقا ولا عادة وإنما كانت لهم هفوة فكان الأحسن بهم الصفح عنها لهم وترك حقوقهم فيها عنهم كما لهم أن يعفوا عن سائر حقوقهم سواها إلا الأئمة الذين ليست تلك الحقوق لهم فيؤمرون بالتجافي عنها وقد شد هذا المعنى قول النبي صلى الله عليه وسلم إن دماءكم وأموالكم وأعراضكم حرام عليكم

جَدِّهِ، ← أَبِيهِ ← عبد العزيز بن عبد الله بن عبد الله بن عمر ← مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ، ← مُوسَى بْنُ دَاوُدَ، ← فوجدنا الحسن بن عبد الله بن منصور البالسي أبا علي قد

كما حدثنا الربيع بن سليمان المرادي قال ثنا أسد بن موسى قال ثنا حاتم بن إسماعيل قال ثنا جعفر بن محمد بن علي عن أبيه عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بذلك

رَسُولِ اللَّهِ بِذَلِكَ. ← جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ: ← أَبِيهِ ← جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ، ← حَاتِمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ← أَسَدُ بْنُ مُوسَى، ← الرَّبِیْعُ بْنُ سلیمان المرادی ← كَمَا

وكما حدثنا علي بن معبد قال ثنا هوذة بن خليفة أبو الأشهب البكراوي قال ثنا عبد الله بن عون عن محمد بن سيرين عن عبد الرحمن بن أبي بكرة عن أبي بكرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بذلك أيضا

رسول الله بذلك أيضا ← أَبِي بَكْرَةَ ← عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي بَکْرَةَ ← مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ ← عَبْدِ اللهِ بْنِ عَوْنٍ، ← هوذة بن خليفة أبو الأشهب البكراوي ← عَلِيُّ بْنُ مَعْبَدٍ، ← وكما

وحدثنا علي بن معبد قال ثنا يونس بن محمد المؤدب قال ثنا حسين بن عازب عن شبيب بن غرقدة عن سليمان بن عمرو بن الأحوص عن عمرو بن الأحوص عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بذلك أيضا غير أنه لم يقل فيه وأموالكم @ 153 @ قال وكان ما وجب من الحقوق في الأموال المحرمة وفي الدماء المحرمة من العقوبات العفو عنها إلى أهلها الذين وجبت لهم لا إلى الأئمة الذين يقيمونها لهم فمثل ذلك الحقوق في الأعراض إنما هي التجافي عنها والعفو عنها هي إلى أهلها الذين يأخذها الأئمة لهم لا إلى الأئمة الذين يأخذونها لهم فقال قائل فما معنى قوله صلى الله عليه وسلم إلا حدا من حدود الله عز وجل أو إلا الحدود فكان جوابنا له في ذلك بتوفيق الله وعونه أن الذي أمر بالتجافي عنه والصفح عمن كان منه مما ذكرنا من الهفوات ومن الزلات إنما هو عمن معه المروءة أو الهيئة الذين لم يخرجهم ما كان منهم من الزلات والهفوات عما كانوا عليه قبل ذلك من المروءات ومن الهيئات التي هي الصلاح فاستحقوا بذلك التجافي لهم والعفو عنهم فأما من أتى ما يوجب حدا إما قذفا لمحصنة أو ما سوى ذلك من الأشياء التي توجب الحدود فقد خرج بذلك عن المعنى الذي أمر أن يتجافى عن زلات أهله وصار بذلك فاسقا راكبا للكبائر التي قد تقدم وعيد الله عز وجل لراكبيها بالعقوبات عليها وإلزام الفسق إياهم لأجلها وإسقاط العدل من الشهادات منهم لها ومن صار كذلك ففرض الله عز وجل على الأئمة التعزير في ذلك وعلى ذوي الحقوق @ 154 @ الواجبة لهم فيه إقامة عقوباتهم عليهم ليكون ذلك زاجرا لهم ولغيرهم عن إتيان مثل ذلك والمعاودة له ولإقامة الحجة لما يوجب تفسيق من يجب تفسيقه منهم حتى لا تقبل لهم شهادة بعد ذلك على أحد من عباد الله عز وجل كما حكم الله عز وجل فيهم والله نسأله التوفيق

عَمْرِو بْنِ الْأَحْوَصِ ← سُلَيْمَانَ بْنِ عَمْرِو بْنِ الأَحْوَص ← شَبِيبُ بْنُ غَرْقَدَةَ ← حسين بن عازب ← يُونُسُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمُؤَدِّبُ، ← عَلِيُّ بْنُ مَعْبَدٍ،

حدثنا إسحاق بن إبراهيم بن يونس قال ثنا أبو كريب قال ثنا هشام بن عبد الواحد عن يزيد بن عبد العزيز عن أشعث عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال جاء صفوان بن أمية إلى النبي صلى الله عليه وسلم برجل سرق رداءه من تحت رأسه وهو نائم فلم ينكر ذلك الرجل فأمر به رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يقطع فقال صفوان في هذا يقطع قال فهلا قلت هذا قبل أن تأتيني @ 156 @ قال فإن أنكر منكر احتجاجنا بهذا الحديث لمكان أشعث بن سوار قيل له إن أشعث ليس بمتروك الحديث وما تخلف عنه أحد من أئمة الحديث في زمنه حتى حدث عنه منهم شعبة والثوري وقد حدث عنه من هو أجل من هذه الطبقة وهو أبو إسحاق السبيعي ولقد ذكر البخاري عن أبي بكر بن أبي الأسود عن عبد الرحمن بن @ 157 @ مهدي قال قال سفيان أشعث أثبت عندي من مجالد وهذه رتبة جليلة

ابْنِ عَبَّاسٍ، ← عِكْرِمَةَ، ← أَشْعَثَ، ← يَزِيدَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ ← هشام بن عبد الواحد ← أَبُو كُرَيْبٍ، ← إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ يُونُسَ،

وحدثنا يونس قال أنا ابن وهب قال أخبرني مالك بن أنس عن ابن شهاب عن صفوان بن عبد الله بن صفوان أن صفوان بن أمية قيل له من لم يهاجر هلك فقدم صفوان بن أمية المدينة فنام في المسجد وتوسد رداءه فجاء سارق فأخذ رداءه من تحت رأسه فأخذ صفوان السارق فجاء به إلى النبي صلى الله عليه وسلم فأمر به رسول الله صلى الله عليه وسلم أن تقطع يده فقال صفوان إني لم أرد هذا هو عليه صدقة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فهلا قبل أن تأتيني به قال هكذا روى ابن وهب وأكثر الناس هذا الحديث عن مالك وقد رواه شبابة بن سوار عنه بخلاف هذا الإسناد

صَفْوَانَ بْنِ عَبْد اللَّه بْنِ صَفْوَانَ، ← ابْنِ شِهَابٍ، ← مالک بن أنس ← ابْنُ وَهْبٍ، ← يُونُسَ

كما حدثنا محمد بن أحمد بن جعفر قال ثنا أبو @ 158 @ بكر بن أبي شيبة قال ثنا شبابة بن سوار قال ثنا مالك بن أنس عن ابن شهاب عن عبد الله بن صفوان عن أبيه صفوان بن أمية قيل له إنه من لم يهاجر هلك فدعا براحلته فركبها حتى أتى المدينة فسأله النبي صلى الله عليه وسلم فقال قيل لي إنه من لم يهاجر هلك فقال النبي صلى الله عليه وسلم ذهبت الهجرة اذهب إلى بطحاء مكة فنام صفوان في المسجد ثم ذكر هذا الحديث كما ذكره ابن وهب عن مالك ووافق شبابة على هذا الإسناد في هذا الحديث أبو علقمة الفروي وإذا كان إسناد هذا الحديث كما ذكرنا احتمل أن يكون الزهري قد سمعه من عبد الله بن صفوان عن أبيه وسمعه من صفوان بن عبد الله فحدث به مرة هكذا ومرة هكذا كما يفعل في أحاديثه عن غيرهما ممن يحدث عنه فإن قال قائل أفيتهيأ في سنه لقاء عبد الله بن صفوان قيل له نعم ذلك غير مستنكر لأن عبد الله بن صفوان قتل مع عبد الله بن الزبير في اليوم الذي قتل فيه من سنة ثلاث وسبعين والزهري يومئذ سنه أربع عشرة سنة لأن مولده كان في السنة التي @ 159 @ قتل فيها الحسين بن علي رضي الله عنهما وهي سنة إحدى وستين فقال قائل فقد يجوز أن يكون عبد الله بن صفوان هو ابن عبد الله بن صفوان قيل له ما نعلم لصفوان بن عبد الله بن صفوان ابنا أخذ عنه شيء من العلم وإنما عبد الله بن صفوان بن أمية

أبيه صفوان بن أمية قيل له ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ صَفْوَانَ ← ابْنِ شِهَابٍ، ← مالک بن أنس ← شَبَابَةُ بْنُ سَوَّارٍ ← أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ جَعْفَرٍ، ← كَمَا

وحدثنا محمد بن خزيمة قال أنا حجاج بن منهال قال ثنا حماد بن سلمة عن قتادة وقيس وحبيب المعلم وحميد وعمارة عن عطاء عن صفوان بن أمية وحماد عن عمرو بن دينار عن طاوس أن صفوان بن أمية كان نائما في المسجد وتحت رأسه خميصة فجاء لص فانتزعها من تحت رأسه فأخذه فرفعه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأمر بقطعه فقال يا رسول الله لا تقطعه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أفلا قبل أن تأتيني به كنت تركته فنظرنا في هذا الحديث هل هو سماع لفظا من صفوان أم لا

عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ ← صفوان بن أمية وحماد ← عَطَاءٍ، ← قتادة وقيس وحبيب المعلم وحميد وعمارة ← حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، ← حَجَّاجُ بْنُ مِنْهَالٍ، ← مُحَمَّدُ بْنُ خُزَيْمَةَ

فوجدنا أحمد بن شعيب قد حدثنا قال أخبرني عبد الله بن أحمد بن حنبل قال حدثني أبي قال ثنا محمد بن جعفر عن سعيد وهو ابن أبي عروبة عن قتادة عن عطاء بن أبي رباح عن طارق بن المرقع عن صفوان بن أمية ثم ذكر هذا الحديث فوقفنا بذلك على أن عطاء لم يأخذه عن صفوان وإنه إنما أخذه عن طارق هذا عن صفوان وإن كنا لا نعرف طارقا هذا

صفوان وإن كنا لا نعرف طارقا هذا ← طارق هذا ← صفوان وإنه إنما أخذه ← هذا الحديث فوقفنا بذلك على أن عطاء لم يأخذه ← صفوان بن أمية ثم ← طارق بن المرقع ← عَطَاءُ بْنُ اَبِیْ رَبَاحٍ ← قَتَادَةَ ← سَعِيدٌ وَهُوَ ابْنُ أَبِي عَرُوبَةَ ← مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ ← أَبِي ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ ← فوجدنا أحمد بن شعيب قد