Sharah Mushkil Al Aasaar Al Tahavi

حدثنا أبو أمية ومحمد بن علي قالا ثنا سعيد بن @ 60 @ سليمان قال ثنا منصور بن أبي الأسود عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كل ابن آدم يبلى إلا عجب الذنب وفيه يركب الخلق

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← اَبِیْ صَالِحٍ ← الْاَعْمَشِ ← مَنْصُورِ بْنِ أَبِي الْأَسْوَدِ ← سَعِيدُ بْنُ سُلَيْمَانَ ← أبو أمية ومحمد بن علي

حدثنا فهد قال ثنا عمر بن حفص بن غياث قال ثنا أبي قال ثنا الأعمش قال سمعت أبا صالح يحدث يقول سمعت أبا هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال يبلى كل شيء من الإنسان إلا عجب ذنبه وفيه يركب الخلق يوم القيامة ثم ينزل الله عليه ماء فينبتون كما ينبت البقل فقال قائل العيان يدفع ما في هذا الحديث لأنا نجد الميت @ 61 @ يكشف عن لحده فلا يوجد فيه شيء لأنه قد فنى بأكل التراب إياه ووجدناه يحرق فتأتي عليه النار حتى لا يبقى منه شيء فكان جوابنا له في ذلك بتوفيق الله عز وجل وعونه أن ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فهو كما روي عنه لا يجوز غيره إذ كان الذين نقلوه عنه هم أهل الضبط له المؤتمنون عليه وأن من جهل ذلك فدفعه بجهله إياه جاهلا بلطف قدرة الله سبحانه لأنه لما كان من لطف قدرته عز وجل أن يعيد العظام المركبة في الأحياء رفاتا ثم يعيدها كما كانت قبل ذلك كما قال عز وجل وهو الذي يبدأ الخلق ثم يعيده وكما قال جل وعلا وضرب لنا مثلا ونسي خلقه قال من يحيي العظام وهي رميم فقال عز وجل قل يحييها الذي أنشأها أول مرة وهو بكل خلق عليم وإذا كان ذلك كما ذكرنا في لطف قدرته كان غير مستنكر فيها أن يبقي أعجاب الأذناب من بني آدم أن يأكله التراب وكما وقى عبده ونبيه وخليله إبراهيم صلوات الله عليه أن تأكله النار التي تأكل ما لقيت من الأشياء لإلهامه عز وجل إياها ذلك بحفظه ذلك منهم حتى يظهره في الوقت الذي يشاء إظهاره فيه وإن غاب ذلك من أعيننا فهو غير غائب عنه كما قد حكى لنا عز وجل عن عبده لقمان من قوله لابنه يا بني إنها إن تك مثقال حبة من خردل فتكن في صخرة أو في السموات أو في الأرض يأت بها الله إن الله لطيف خبير وهذا اللطف غير مستنكر فيه في أعجاب أذناب بني آدم ما قد روي في هذا الحديث وغير مستحيل فيه والله عز وجل نسأله التوفيق

أَبَا هُرَيْرَةَ ← أَبَا صَالِحٍ، ← الْاَعْمَشِ ← أَبِي ← عُمَرُ بْنُ حَفْصِ بْنِ غِيَاثٍ، ← فهد

حدثنا يوسف بن يزيد قال حدثنا سعيد بن منصور قال ثنا سفيان بن عيينة عن ابن أبي نجيح عن أبيه عن قيس بن سعد بن عبادة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لو كان الإيمان بالثريا لناله ناس من أهل فارس

قَيْسِ بْنِ سَعْدِ بْنِ عُبَادَةَ ← أَبِيهِ ← ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ ← سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، ← سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، ← يُوسُفُ بْنُ يَزِيدَ،

حدثنا يوسف بن يزيد قال ثنا سعيد بن منصور قال ثنا عبد العزيز الدراوردي قال سمعت ثور بن زيد يذكر عن أبي الغيث @ 63 @ عن أبي هريرة رضي الله عنه قال لما نزلت هذه الآية وآخرين منهم لما يلحقوا بهم كلمه فيها الناس فأقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم على سلمان فقال لو كان الدين بالثريا لناله رجال من هؤلاء

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبِي الْغَيْثِ، ← ثور بن زيد يذكر ← عَبْدُ الْعَزِيزِ الدَّرَاوَرْدِيُّ، ← سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، ← يُوسُفُ بْنُ يَزِيدَ،

حدثنا يونس بن عبد الأعلى قال ثنا ابن وهب قال أخبرني سليمان بن بلال عن ثور بن زيد عن سالم بن أبي الغيث عن أبي هريرة رضي الله عنه قال كنا جلوسا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فأنزلت سورة الجمعة وآخرين منهم لما يلحقوا بهم فقال رجل من هؤلاء يا رسول الله فلم يجبه حتى سأله ثلاث مرات وفينا سلمان الفارسي فوضع رسول الله صلى الله عليه وسلم يده على سلمان وقال لو كان الإيمان بالثريا لناله رجال من هؤلاء

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← سالم بن أبي الغيث ← ثَوْرِ بْنِ زَيْدٍ، ← سُلَيْمَانُ بْنُ بِلَالٍ ← ابْنُ وَهْبٍ، ← یُوْنُسُ بْنُ عَبْدِ الْاِعْلٰی

حدثنا يوسف قال ثنا سعيد بن منصور قال ثنا عبد العزيز الدراوردي قال أخبرني شعيب من ولد أمية بن زيد من الأنصار قال سمعت أبا هريرة يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لو كان الدين بالثريا لناله رجال من الفرس أو قال من الأعاجم شك عبد العزيز وقد روي عن أبي هريرة في العلم مثل هذا أيضا في حديث فيه شيء عن النبي صلى الله عليه وسلم وشيء عن أبي هريرة مما هو محتمل عندنا أن يكون ما فيه من ذكر العلم من كلام النبي صلى الله عليه وسلم ومحتمل أن يكون من كلام أبي هريرة قال فإن يكن عن النبي صلى الله عليه وسلم فهو كهذين الحديثين وإن يكن من كلام أبي هريرة فإن أبا هريرة لم يقل ذلك رأيا وإنما قاله بأخذه إياه عن النبي صلى الله عليه وسلم أو بأخذه إياه عمن أخذه عن النبي صلى الله عليه وسلم

أَبَا هُرَيْرَةَ ← شعيب من ولد أمية بن زيد من الأنصار ← عَبْدُ الْعَزِيزِ الدَّرَاوَرْدِيُّ، ← سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، ← يُوسُفُ،

وهو ما قد حدثنا أبو أمية قال ثنا عبيد الله بن موسى قال أنا شيبان عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ويل للعرب من شر قد اقترب أفلح من كف يده تقربوا يا بني فروخ إلى الذكر فإن العرب قد أعرضت والله والله إن منكم لرجالا لو كان العلم بالثريا لنالوه وقد وجدنا عن أبي هريرة رضي الله عنه

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← اَبِیْ صَالِحٍ ← الْاَعْمَشِ ← شَيْبَانَ ← عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى ← اَبُوْ اُمَیَّۃَ ← وهو ما قد

كما حدثنا بكار قال ثنا أبو عاصم قال ثنا عوف الأعرابي قال ثنا شهر بن حوشب عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لو أن العلم بالثريا لتناله رجال من أبناء فارس @ 67 @ فتأملنا هذه الآثار لنقف على المراد بما فيها إن شاء الله تعالى فوجدنا ذلك على المثل كما يقول الرجل لصاحبه أنت مني كالثريا أي في البعد أو كمثل قوله في ضد ذلك من القرب أنت مني مؤخر القلب وأنت مني نصب عيني وأنت مني كذراعي من عضدي في أمثال ذلك وكانت الثريا لا إيمان ولا دين ولا علم بها فقيل ذلك على المثل كما قيل في بقية الأشياء وقد يحتمل أن يكون ذلك لم يقل على المثل وقيل على أنه لو كان هناك كان لا بد من الوصول إليه لأن تلك الأشياء إنما تراد لإيمان العباد بها ولأخذهم لها ولعلمهم بها ومن ذلك قول الله عز وجل وما خلقت الجن @ 68 @ والإنس إلا ليعبدون فكان ذلك على أنه لو جعلت تلك الأشياء هناك وكانت في أنفسها إنما أريدت لما قد ذكرنا جعل الله عز وجل لمن أرادها سببا إلى الوصول إليها بلطيف حكمته وكان الذين ذكرهم من أبناء فارس من أشدهم طلبا لها ومسارعة إليها وتمسكا بها والله عز وجل نسأله التوفيق

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ ← عَوْفٌ الْأَعْرَابِيُّ ← أَبُو عَاصِمٍ ← بَكَّارٍ ← كَمَا

حدثنا عبيد بن رجال قال ثنا أحمد بن صالح قال حدثنا عبد الرزاق قال أنا معمر عن الزهري عن عروة عن عائشة رضي الله عنها قالت كانت امرأة مخزومية تستعير المتاع وتجحده فأمر النبي صلى الله عليه وسلم بقطع يدها فأتى أهلها أسامة بن زيد فكلموه فكلم أسامة رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال النبي صلى الله عليه وسلم يا أسامة لا أراك تكلمني في حد من حدود الله عز وجل قال ثم قام النبي صلى الله عليه وسلم خطيبا فقال إنما أهلك من كان قبلكم أنه إذا سرق فيهم الشريف تركوه وإذا سرق فيهم الضعيف قطعوه والذي نفسي بيده لو كانت فاطمة ابنة محمد سرقت لقطعت يدها فقطع يد المخزومية

عَائِشَةَ ← عُرْوَةَ ← الزُّهْرِيِّ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ، ← عُبَيْدُ بْنُ رِجَالٍ

حدثنا عبید، قال: حدثنا أحمد، قال: حدثنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا معمر، عن أیوب، عن نافع عن ابن عمر رضی اللہ عنھما، قال: کانت مخزومیۃ تستعیر المتاع وتجحدہ، فأمر النبیﷺ أن تقطع یدھا۔ قال لنا عبید: قال لنا أحمد: ھٰذا مختلف فیہ، وانما ھو عن نافع عن صفیۃ، وعن القاسم، عن عائشۃ رضی اللہ عنھا۔

عَائِشَةَ ← صفیۃ، وعن القاسم، ← نَافِعٍ ← لنا أحمد: ھٰذا مختلف فیہ، وانما ھو ← لنا عبید: ← کانت مخزومیۃ تستعیر المتاع وتجحدہ، فأمر النبیﷺ أن تقطع یدھا۔ ← ابْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← أَيُّوبَ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← أَحْمَدُ، ← عُبَيْدٌ،

وحدثنا مصعب بن إبراهيم بن حمزة الزبيري قال ثنا أبي قال حدثنا الدراوردي قال ثنا محمد بن عبد الله بن مسلم عن عمه ابن شهاب عن عروة عن عائشة رضي الله عنها في شأن المرأة التي استعارت الحلي فقطع رسول الله صلى الله عليه وسلم يدها التي شفع فيها أسامة بن زيد إليه

عُرْوَةَ ← عَمِّهِ ابْنِ شِهَابٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُسْلِمٍ ← الدَّرَاوَرْدِيُّ ← أَبِي ← مُصْعَبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ حَمْزَةَ الزُّبَيْرِيُّ،

وحدثنا مصعب قال ثنا أبي قال ثنا الدراوردي قال ثنا محمد بن عبد الله بن مسلم عن عمه عن القاسم بن محمد عن عائشة رضي الله عنها قالت فنكحت تلك المرأة رجلا من بني هاشم وكانت عنده حسنة التلبس تأتيني فأرفع لها حاجتها إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال قائل فقد رويتم هذا الحديث من هذه الوجوه الصحاح عندكم فكيف جاز لكم تركها وترك استعمال ما فيها ومخالفتها فكان جوابنا له في ذلك بتوفيق الله عز وجل وعونه أن هذه الأحاديث في صحة مجيئها واستقامة أسانيدها كما ذكر ولكنها قد قصر فيها عن ذكر السبب الذي به قطع رسول الله صلى الله عليه وسلم يد المرأة المذكورة فيها من ما قد وجدناه مذكورا في غيرها وهو لسرقتها فكان قطع النبي صلى الله عليه وسلم إياها لذلك لا لما سواه وذكرت بما سواه إذ كان خلقا من أخلاقها عرفت به وكان قطع يدها فيما سواه

عَائِشَةَ ← الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ، ← عَمِّہٖ ← مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُسْلِمٍ ← الدَّرَاوَرْدِيُّ ← أَبِي ← مصعب