Sharah Mushkil Al Aasaar Al Tahavi

ووجدنا أبا أمية قد حدثنا قال حدثنا عفان بن مسلم قال حدثنا شعبة عن الجريري عن يزيد بن عبد الله بن الشخير عن رجل من قومه أن رسول الله عليه السلام مر به فقال اقرأ في صلاتك بالمعوذتين قال أبو جعفر فكان فيما روينا تحقيق رسول الله صلى الله عليه وسلم أنهما من القرآن فاتفق جميع ما رويناه عنه في ذلك لما صح وخرجت معانيه ولم تخالف بشيء منه شيئا والله نسأله التوفيق

رجل من قومه ← يَزِيدَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الشِّخِّيرِ، ← الْجُرَيْرِيِّ، ← شُعْبَةُ، ← عَفَّانُ بْنُ مُسْلِمٍ ← ووجدنا أبا أمية قد

حدثنا علي بن شيبة حدثنا عبيد الله بن موسى حدثنا سفيان الثوري وحدثنا يزيد بن سنان حدثنا محمد بن كثير العبدي أخبرنا سفيان الثوري وحدثنا إبراهيم بن أبي داود حدثنا مسدد حدثنا يحيى بن سعيد عن الثوري عن الأعمش عن عمارة بن عمير عن وهب بن ربيعة عن عبد الله قال إني لمستتر بأستار الكعبة إذ جاء ثلاثة نفر ثقفي وختناه قرشيان كثير شحم بطونهم قليل فقه قلوبهم فتحدثوا بينهم بحديث فقال أحدهم أترى الله يسمع ما قلناه قال أحدهم أراه يسمع إذا رفعنا ولا يسمع إذا خفضنا وقال الآخر إن كان يسمع منه شيئا إنه ليسمعه كله فذكرت ذلك لرسول الله عليه السلام فأنزل الله وما كنتم تستترون أن يشهد عليكم حتى بلغ المعتبين

عَبْدُ اللَّهِ ← وَهْبِ بْنِ رَبِيعَةَ ← عُمَارَةَ بْنِ عُمَيْرٍ ← الْاَعْمَشِ ← الثَّوْرِيُّ ← يَحْيَی بْنُ سَعِيدٍ ← مُسَدَّدٌ ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي دَاوُدَ ← سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ ← مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ الْعَبْدِيُّ ← يَزِيدُ بْنُ سِنَانٍ، ← سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ ← عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى ← علي بن شيبة

وحدثنا ابن أبي داود حدثنا مسدد قال يحيى قال سفيان وحدثنا منصور عن مجاهد عن أبي معمر عبد الله بن سخبرة الأزدي عن عبد الله نحوه حدثنا محمد بن علي بن داود حدثنا محمد بن أبي سمينة البغدادي قال قال قبيصة بن عقبة قال لي قطبة بن عبد العزيز كنت أنا وسفيان نتذاكر حديث الأعمش فذكرت حديث عبد الله كنت متعلقا بأستار الكعبة فقلت عن عمارة عن عبد الرحمن بن يزيد عن عبد الله فقال لي سفيان عمارة عن وهب بن ربيعة عن عبد الله فقمت من فوري إلى الأعمش فقلت يا أبا محمد عندك حديث عبد الله كنت متعلقا بأستار الكعبة فقال عمارة عن عبد الرحمن بن يزيد فقلت إن سفيان يقول عمارة عن وهب بن ربيعة فقال لي أمهل فجعل يهمهم كما يهمهم البعير ثم قال أصاب سفيان قال أبو جعفر فتأملنا هذه الآيات المذكورات في هذا الحديث فوجدنا قائلا من الناس قد قال إن قيل هذه الآيات من السورة اللاتي @ 120 @ هن فيها ما يدل على استحالة ما في هذا الحديث إذ نزولهن كان من أجله وهو قوله تعالى ويوم يحشر أعداء الله إلى النار فهم يوزعون حتى إذا ما جاءوها شهد عليهم سمعهم الآية فكان ذلك على شيء يكون في القيامة ثم أتبع ذلك بقوله وقالوا لجلودهم إلى قوله وإليه ترجعون فكان ذلك على قول يكون منهم حينئذ خطابا لجلودهم عند شهادتهم عليهم بما شهدت به عليهم حينئذ وذلك كله كائن يوم القيامة ليس مما كان في الدنيا ثم قال تعالى موبخا لهم وما كنتم تستترون إلى قوله فإن يصبروا فالنار مثوى لهم وإن يستعتبوا فما هم من المعتبين أي حينئذ وفي ذلك ما ينفي أن يكون ما في حديث ابن مسعود الذي رويته على ما فيه لأن الذي فيه إنزال الله إياه على نبيه لما كان من أولئك الجهال في الدنيا فكان جوابنا له في ذلك بتوفيق الله أنه قد يحتمل أن يكون الله تعالى أنزل على رسوله في الخبر الذي ذكر له ابن مسعود ما ذكره له عن أولئك الجهال توبيخا لهم وإعلاما من الله إياهم بذلك ما أعلمهم به فيه ثم أنزل الله عليه بعد ذلك ويوم يحشر أعداء الله إلى النار إلى قوله وإليه ترجعون فجعل صلى الله عليه وسلم ذلك في المكان الذي جعله فيه مما هو شكل لذلك ووصله به إذ كان ذلك كله مما يخاطب به أهل النار يوم القيامة ومما يقوي هذا الاحتمال الذي قد ذكرنا ما قد

مُسَدَّدٌ ← ابن أبي داود

حدثنا يزيد بن سنان حدثنا عبد الله بن حمران الحمراني حدثنا عوف الأعرابي عن يزيد الفارسي عن ابن عباس قال قلت لعثمان ما حملكم على أن عمدتم إلى 121 @ الأنفال وهي من المثاني وإلى براءة وهي من المئين فقرنتم بينهما ولم تكتبوا بينهما سطرا بسم الله الرحمن الرحيم ووضعتموها في السبع الطوال فما حملكم على ذلك قال فقال عثمان كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأتي عليه الزمان وهو ينزل عليه من السور ذوات العدد فكان إذا نزل عليه الشيء دخل بعض من يكتب له فيقول ضعوا هذا في السورة التي يذكر فيها كذا وكذا وإذا نزلت عليه الآيات يقول ضعوا هذه الآيات في السورة التي يذكر فيها كذا وكذا وكانت الأنفال من أول ما نزل بالمدينة وكانت براءة من آخر القرآن وكانت قصتها شبيهة بقصتها فظننت أنها منها وتوفي رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يبين لنا أنها منها من أجل ذلك قرنت بينهما ولم أكتب بينهما سطرا بسم الله الرحمن الرحيم ووضعتهما في السبع الطول @ 122 @ فأخبر عثمان أنهم كانوا يؤمرون أن يجعلوا بعض الآي المنزل عليهم في سورة متكاملة قبل ذلك وكان في قوله رضي الله عنه وكانت قصتها شبيهة بقصتها ما قد دل على أنهم إنما كانوا يؤمرون أن يجعلوا ما تأخر نزوله من الآي عند الذي يشبهه مما قد تقدم نزوله فيها وفيما ذكرنا ما قد دل على احتمال ما وصفنا مما أحلنا به التأويل الذي ذكرنا عنه ما ذكرنا والله نسأله التوفيق

ابْنِ عَبَّاسٍ، ← يَزِيدَ الْفَارِسِيِّ ← عَوْفٌ الْأَعْرَابِيُّ ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ حُمْرَانَ الْحُمْرَانِيُّ ← يَزِيدُ بْنُ سِنَانٍ،

حدثنا يونس أخبرني أنس بن عياض الليثي عن محمد بن عمرو بن علقمة عن يحيى بن عبد الرحمن بن حاطب عن عبد الله بن الزبير عن الزبير قال لما نزلت هذه الآية إنك ميت وإنهم ميتون إلى قوله تختصمون قال الزبير يا رسول الله أيكرر علينا ما كان في الدنيا مع خواص الذنوب قال نعم حتى يؤدي إلى كل ذي حق حقه حدثنا أبو أمية حدثنا منصور بن سلمة الخزاعي حدثنا يعقوب القمي عن جعفر بن أبي المغيرة عن سعيد بن جبير عن ابن عمر قال نزلت هذه الآية وما نعلم في أي شيء نزلت @ 124 @ ثم إنكم يوم القيامة عند ربكم تختصمون قال قائل من نخاصم وليس بيننا وبين أهل الكتاب خصومة فمن نخاصم حتى وقعت الفتنة فقال ابن عمر هذا ما وعدنا ربنا نختصم فيه قال أبو جعفر فتوهم متوهم أن ما في هذين الحديثين قد أوجب تضادا لما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في السبب الذي كان فيه نزول هذا الآية فتأملنا ذلك فوجدناه بحمد الله ونعمته خاليا من ذلك لأن حديث ابن عمر منهما إنما فيه ما كان من قولهم عند نزول الآية وما تبين به عند حدوث الفتنة أنه المراد فيها وكان ذلك تأويلا منه لا حكاية منه إياه سماعا من رسول الله عليه السلام وكان ما في حديث الزبير جوابا من رسول الله صلى الله عليه وسلم إياه لما سأله عما ذكر من سؤاله رسول الله صلى الله عليه وسلم عما سأله إياه عنه في حديثه وجواب رسول الله عليه السلام عنه بما أجابه به ولم يضاده غيره مما في حديث ابن عمر ولا مما سواه فيما علمناه والله نسأله التوفيق

الزُّبَيْرِ ← لما نزلت هذه الآية إنك ميت وإنهم ميتون إلى قوله تختصمون ← الزُّبَيْرِ ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ، ← يَحْيَى بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ حَاطِبٍ، ← مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ عَلْقَمَةَ، ← أَنَسُ بْنُ عِيَاضِ اللَّيْثِيُّ، ← يُونُسَ

وحدثنا يونس حدثنا بشر بن بكر وحدثنا الربيع المرادي حدثنا بشر عن الأوزاعي حدثنا حسان بن عطية حدثني أبو كبشة السلولي قال سمعت عبد الله بن عمرو يقول سمعت رسول الله عليه السلام يقول بلغوا عني ولو آية وحدثوا عن بني إسرائيل ولا حرج ومن كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار

بَنِي إِسْرَائِيلَ وَلَا حَرَجَ وَمَنْ كَذَبَ عَلَيَّ مُتَعَمِّدًا فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنْ النَّارِ ← بَلِّغُوا عَنِّي وَلَوْ آيَةً وَحَدِّثُوا ← رَسُولِ اللَّهِ ← عَبْدِ اللہِ بْنِ عَمْرٍو ← أَبُو كَبْشَةَ السَّلُولِيُّ، ← حَسَّانُ بْنُ عَطِیَّۃَ، ← الْاَوْزَاعِیُّ ← بِشْرٌ، ← بشر بن بكر وحدثنا الربيع المرادي ← وحدثنا يونس

حدثنا بكار بن قتيبة وإبراهيم بن مرزوق قالا حدثنا أبو عاصم عن الأوزاعي عن حسان بن عطية عن أبي كبشة السلولي عن عبد الله بن عمرو عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكرا مثله

رسول الله فذكرا مثله ← عَبْدِ اللہِ بْنِ عَمْرٍو ← أَبِي كَبْشَةَ السَّلُولِيِّ، ← حَسَّانُ بْنُ عَطِیَّۃَ، ← الْاَوْزَاعِیُّ ← أَبُو عَاصِمٍ ← بكار بن قتيبة وإبراهيم بن مرزوق

حدثنا يونس أخبرنا ابن وهب حدثني سليمان بن بلال عن محمد بن عمرو بن علقمة عن أبي سلمة عن أبي هريرة أن رسول الله عليه السلام قال حدثوا عن بني إسرائيل ولا حرج فتأملنا ما في هذا الحديث من قوله لأمته وحدثوا عن بني إسرائيل ولا حرج فكان ذلك عندنا والله أعلم إرادة منه أن يعلموا ما كان فيهم من العجائب التي كانت فيهم ولأن أمورهم كانت الأنبياء تسوسها

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← اَبِیْ سَلَمَۃَ ← مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ عَلْقَمَةَ، ← سُلَيْمَانُ بْنُ بِلَالٍ ← ابْنُ وَهْبٍ، ← يُونُسَ

كما حدثنا ابن أبي داود حدثنا أبو معمر عبد الله بن عمرو بن أبي الحجاج المنقري حدثنا عبد الوارث بن سعيد عن محمد بن جحادة عن فرات القزاز عن أبي حازم عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن بني إسرائيل كان يسوسهم الأنبياء كلما مات نبي قام نبي قال أبو جعفر وكان فيما يتحدثون به من ذلك ما عسى أن يعظهم ويحذرهم من الخروج عن التمسك بدين الله كما خرجت عنه بنو إسرائيل فيعاقبهم بمثل ما عاقبهم به وكان مع ذلك عليه السلام يحدثهم منها

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبِي حَازِمٍ ← فُرَاتٌ الْقَزَّازُ، ← مُحَمَّدِ بْنِ جُحَادَةَ ← عَبْدُ الْوَارِثِ بْنُ سَعِيدٍ ← أَبُو مَعْمَرٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرِو بْنِ أَبِي الْحَجَّاجِ الْمِنْقَرِيُّ ← ابن أبي داود ← كَمَا

كما قد حدثنا ابن أبي داود حدثنا سليمان بن حرب الواشحي حدثنا أبو هلال الراسبي عن قتادة عن أبي حسان عن عمران بن حصين قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم عامة ليله يحدث عن بني إسرائيل ما يقوم إلا لعظم صلاة وقال أبو جعفر وكان قوله عقيبا لما أمرهم به من الحديث عن بني إسرائيل ولا حرج أي ولا حرج عليكم أن لا تحدثوا عنهم كمثل ما قال مما قد روي عنه فيما سوى ذلك

أبو جعفر وكان قوله عقيبا لما أمرهم به من الحديث ← بني إسرائيل ما يقوم إلا لعظم صلاة ← كان رسول الله عامة ليله ← عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ ← أَبِي حَسَّانَ، ← قَتَادَةَ ← أَبُو هِلَالٍ الرَّاسِبِيُّ ← سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ الْوَاشِحِيُّ ← ابن أبي داود ← كما قد

كما حدثنا بكار وإبراهيم بن مرزوق حدثنا أبو عاصم حدثنا ثور بن يزيد عن حصين الحبراني عن أبي سعيد الحبراني عن أبي هريرة قال قال رسول الله عليه السلام من اكتحل فليوتر من فعل فقد أحسن ومن لا فلا حرج ومن استجمر فليوتر من فعل فقد أحسن ومن لا فلا حرج ومن أتى الخلاء فليستتر وإن لم يجد إلا كثيب رمل فليجمعه فليستدبره فإن الشياطين تلعب بمقاعد بني آدم من فعل فقد أحسن ومن لا فلا حرج ومن أكل طعاما فما تخلل فليلقها وما لاك بلسانه فليبلع من فعل فقد أحسن ومن لا فلا حرج قال فكان ما أمر به من هذه الأشياء المذكورة في هذا الحديث مما أتبع أمره بكل واحد منها قوله ولا حرج أي ولا حرج عليكم أن لا تفعلوا ما أمرتكم به من ذلك إذ كان ما أمرهم به منه على الاختيار لا على الإيجاب فكان مثل ذلك ما أمرهم به من الحديث عن بني إسرائيل مما أتبعه قوله ولا حرج مثل ذلك أيضا على التوسعة منه عليهم أن لا يحدثوا عنهم إن شاءوا لأن ما أمرهم به إنما كان على الاختيار لا على الإيجاب وكان تلك منة من الله عليه عقيبا لقوله لهم بلغوا عني ولو آية مما أمرهم به إيجابا عليهم فأتبع ذلك في أمره ما أمرهم به من الحديث عن بني إسرائيل ببيان مخالفة ذلك لما قبله إذ كان ما قبله على الوجوب والذي بعده على الاختيار

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أبي سعيد الحبراني ← حُصَيْنٍ الْحُبْرَانِيُّ، ← ثَوْرُ بْنُ يَزِيدَ، ← أَبُو عَاصِمٍ ← بكار وإبراهيم بن مرزوق ← كَمَا

حدثنا إبراهيم بن أبي داود حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد وهو ابن زيد عن أيوب عن أبي الزبير وسعيد بن ميناء عن جابر أن النبي عليه السلام نهى عن المحاقلة والمزابنة والمخابرة وقال أحدهما والمعاومة وقال الآخر بيع السنين ونهى عن الثنيا قال ورخص في العرايا

جَابِرٍ ← أبي الزبير وسعيد بن ميناء ← أَيُّوبَ، ← حَمَّادٌ وَهْوَ ابْنُ زَيْدٍ ← سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي دَاوُدَ