Sharah Mushkil Al Aasaar Al Tahavi

5891 حدثنا إبراهيم بن مرزوق حدثنا عفان بن مسلم حدثنا حماد بن سلمة حدثنا ثابت عن شعيب بن عبد الله بن عمرو عن أبيه أنه أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال صم يوما ولك عشرة أيام قال زدني قال صم يومين ولك تسعة أيام قال زدني فإن بي قوة قال صم ثلاثة أيام ولك ثمانية أيام قال ثابت فحدثت بذلك مطرفا فقال ما أراه إلا زاد في العمل وتنقص من الأجر @ 129 @

بذلك مطرفا ← ثَابِتٍ، ← صم ثلاثة أيام ولك ثمانية أيام ← زدني فإن بي قوة ← صم يومين ولك تسعة أيام ← زدْنى، ← صم يوما ولك عشرة أيام ← أبيه أنه أتى النبي ← شُعَيْبِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو ← ثَابِتٍ، ← حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، ← عَفَّانُ بْنُ مُسْلِمٍ ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ،

5892 وحدثنا علي بن شيبة حدثنا روح بن عبادة حدثنا حماد ثم ذكر بإسناده مثله ففي هذا الحديث أنه صلى الله عليه وسلم جعل لعبد الله بن عمرو في صوم اليوم الأول عشرة أيام بمعنى ثواب صيام عشرة أيام ثم جعله باليوم الذي زاده إياه تسعة أيام بمعنى ثواب صيام تسعة أيام وباليوم الذي زاده إياه بعد ذلك ثمانية أيام بمعنى ثواب صيام ثمانية أيام فقال قائل فكيف يكون هذا هكذا ومن كثر عمله أولى بالثواب ممن قل عمله لأن كل يوم من تلك الأيام قائم بنفسه ويستحق صائمه ثوابه فكيف يكون ثوابه في صوم يومين دون ثوابه في صوم يوم ويكون ثوابه في صوم ثلاثة أيام دون ثوابه في صيام يومين فكان جوابنا له في ذلك أن اليوم الأول كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر عبد الله بن عمرو بصيامه لما يكون في صيامه من الجزاء وهو عشرة أمثالها ويكون في ذلك القوة على الصلاة وعلى قراءة القرآن وعلى @ 130 @ ما سواهما من الأعمال التي يتقرب بها إلى الله تعالى مما بعضها أفضل من الصيام كمثل ما روينا فيما تقدم منا في كتابنا هذا عن عبد الله بن مسعود أنه كان لا يصوم فقيل له في ذلك فقال إني إذا صمت ضعفت عن القرآن هكذا في حديث غيرهم عنه ضعفت عن الصلاة والقرآن والصلاة على ما في حديث كل واحد منهما أحب إلي من الصيام فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم عبد الله بن عمرو بالصيام الذي به معها قوته التي يتصل بها إلى هذه الأعمال ويقوى بها عليها فلما قال له زدني زاده يوما يكون ذلك اليوم مع اليوم الأول صيام يومين ويكون بذلك من الضعف أكثر مما يكون عليه بصيام الواحد فينقص بذلك حقه من الأشياء التي بعضها أفضل من الصيام فرد ثوابه على اليومين اللذين يصومهما مع تقصيره عن هذه الأشياء إلى دون ثوابه في صيامه اليوم الذي معه في صيامه إياه إدراك هذه الأشياء وكذلك أيضا رده في صيام الثلاثة الأيام إلى ما رده إليه من الثواب في صيامها مما هو أقل من الثواب على صيام اليومين لهذا المعنى ومن أجل ذلك كان من جواب مطرف لثابت ما قد ذكرناه عنه في هذا الحديث هو لذلك المعنى

5893 حدثنا يونس وعيسى بن إبراهيم الغافقي قالا حدثنا سفيان بن عيينة عن عمرو وهو ابن دينار عن عمرو بن أوس عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أحب الصيام إلى الله تعالى صيام داود كان يصوم يوما ويفطر يوما

عَبْدِ اللہِ بْنِ عَمْرٍو ← عَمْرِو بْنِ أَوْسٍ، ← عَمْرٍو -وَهُوَ ابْنُ دِينَارٍ- ← سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، ← يونس وعيسى بن إبراهيم الغافقي

5894 حدثنا بكر بن إدريس حدثنا آدم بن أبي إياس

آدَمُ بْنُ أَبِي إِيَاسٍ، ← بكر بن إدريس

5895 وحدثنا إبراهيم بن مرزوق حدثنا روح بن عبادة قالا @ 132 @ حدثنا شعبة عن زياد بن الفياض قال سمعت أبا عياض قال سمعت عبد الله بن عمرو يحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم ذكر مثله

مِثْلَہُ ← رَسُولِ اللَّهِ ثُمَّ ← عَبْدِ اللہِ بْنِ عَمْرٍو ← أَبَا عِيَاضٍ ← زِيَادِ بْنِ الْفَيَّاضِ، ← شُعْبَةُ، ← رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ ← وحدثنا إبراهيم بن مرزوق

5896 حدثنا بكار بن قتيبة وعلي بن شيبة قالا حدثنا روح بن عبادة حدثنا ابن جريج أخبرني عمرو بن دينار أن عمرو بن أوس أخبره عن عبد الله بن عمرو أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال أحب الصيام إلى الله عز وجل صيام داود كان يصوم نصف الدهر @ 133 @ فقال قائل ففي الحديث أن صوم داود كان أحب الصيام إلى الله عز وجل وفيه الزيادة على الصيام المذكور في الحديث الذي في الباب الذي قبل هذا الباب فكان جوابنا له في ذلك أنه لا خلاف بين ما في هذا الحديث وبين ما في الحديث الذي رويناه في الباب الأول لأن الذي في الحديث إنما هو إخبار عن صوم داود عليه السلام وهو ومن سواه من الأنبياء محمول عنهم في صيامهم ما ليس بمحمول عمن سواهم ألا ترى إلى ما رووا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في مواصلته الصيام بعد نهيه الناس عن مثل ذلك وبيانه لهم أنه في ذلك بخلافهم وأنه يطعم ويسقى وليسوا كذلك

عَبْدِ اللہِ بْنِ عَمْرٍو ← عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، أَنَّ عَمْرَو بْنَ أَوْسٍ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ ← بكار بن قتيبة وعلي بن شيبة

5897 كما حدثنا يونس أخبرنا ابن وهب

ابْنُ وَهْبٍ، ← يُونُسَ ← كَمَا

5898 وكما حدثنا المزني حدثنا الشافعي قال يونس إن مالكا أخبره وقال المزني أخبرنا مالك ثم اجتمعا فقالا عن نافع عن عبد الله بن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن الوصال فقيل إنك تواصل فقال لست مثلكم إني أطعم وأسقى @ 134 @

عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← مالك ثم اجتمعا فقالا ← وَقَالَ الْمُزَنِيُّ: ← يونس إن مالكا ← الشَّافِعِیُّ ← الْمُزَنِيُّ ← وكما

5899 وكما حدثنا المزني حدثنا الشافعي أخبرنا عبد الوهاب بن عبد المجيد الثقفي عن حميد الطويل عن أنس بن مالك قال واصل رسول الله صلى الله عليه وسلم فواصلوا فبلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لو أن الشهر يمد لي لواصلت وصالا يدع المتعمقون تعمقهم إني لست مثلكم إني يطعمني ربي عز وجل ويسقيني @ 135 @ أولا ترى أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد كان محمولا عنه في صيامه مما ليس محمولا عمن سواه من أمته فكان يغنى بذلك عن الإفطار الذي لا يغنى غيره من أمته عنه وكان من أجل ذلك يواصل الوصال الذي كان يواصله مما هو مباح له للمعنى الذي معه مما ليس مع غيره فكان غيره في ذلك مذموما وكان هو صلى الله عليه محمودا فكان داود صلوات الله عليه في صومه كذلك وكان من أجل ذلك حمد الله منه صومه الذي كان يصومه ومما يدل على هذا المعنى أيضا ويوجب تفضيل قليل الصيام على كثيره بعد أن يكون مع قليله الأسباب المتقرب بها إلى الله سبحانه

واصل رسول الله فواصلوا فبلغ ذلك رسول الله ← اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← حُمَيْدٌ الطَّوِيلُ، ← عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ عَبْدِ الْمَجِيدِ الثَّقَفِيُّ، ← الشَّافِعِیُّ ← الْمُزَنِيُّ ← وكما

5900 ما قد حدثنا أبو أمية قال حدثنا علي بن قادم حدثنا مسعر بن كدام عن حبيب بن أبي ثابت عن أبي العباس عن عبد الله بن عمرو قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم ألم أنبأ أنك تصوم الدهر وتقوم الليل قال قلت إني أقوى قال إذا @ 136 @ فعلت نفهت لك النفس وهجمت لك العين قال قلت إني أقوى قال صم ثلاثة أيام من كل شهر قال قلت إني أقوى قال صم صوم أخي داود كان يصوم يوما ويفطر يوما ولا يفر إذا لاقى @ 137 @

قلت إني أقوى ← صم ثلاثة أيام من كل شهر ← قلت إني أقوى ← إذا فعلت نفهت لك النفس وهجمت لك العين ← قلت إني أقوى ← لي رسول الله ألم أنبأ أنك تصوم الدهر وتقوم الليل ← عَبْدِ اللہِ بْنِ عَمْرٍو ← أَبِي الْعَبَّاسِ، ← حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ ← مِسْعَرِ بْنِ كِدَامٍ ← علي بن قادم ← اَبُوْ اُمَیَّۃَ ← ما قد

5901 وما قد حدثنا يونس حدثنا أسد بن موسى حدثنا شعبة عن حبيب بن أبي ثابت قال سمعت أبا العباس رجلا من أهل مكة وكان شاعرا وكان لا يتهم في الحديث قال سمعت عبد الله بن عمرو ثم ذكر مثله أولا ترى أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد أخبر عن داود عليه السلام أنه كان مع صيامه الصيام المذكور عنه في هذا الحديث لا يفر إذا لاقى لبقاء قوته وأن الصوم الذي كان منه لم يخرجه عما كان منه من القوة على مثل هذا وأن من سواه في ذلك ليس كهو لما دخل عليه من الضعف في بدنه الذي يقطع عن ذلك فدل ذلك أن الذي حمد الله عز وجل من داود من ذلك الصيام كان لذلك المعنى وأن الذي أحبه رسول الله صلى الله عليه وسلم من عبد الله بن عمرو واختياره له من الصيام هو الذي لا يقطعه عن مثل ذلك على @ 138 @ ما ذكرنا في الآثار التي رويناها عنه صلى الله عليه وسلم في ذلك وقد وجدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فضل بعض المفطرين على الصائمين في بعض المواطن

مثله أولا ترى ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو، ثُمَّ ← أبا العباس رجلا من أهل مكة وكان شاعرا وكان لا يتهم في الحديث ← حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ ← شُعْبَةُ، ← أَسَدُ بْنُ مُوسَى، ← يُونُسَ ← وما قد

5901 م حدثنا محمد بن عمرو بن يونس أخبرنا أبو معاوية الضرير عن عاصم عن مورق العجلي عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر فنزلنا في يوم شديد الحر فمنا الصائم ومنا المفطر وأكثرنا ظلال صاحب الكساء ومنا من يتقي الشمس بيده فسقط الصوام وقام المفطرون فضربوا الأبنية وسقوا الركاب فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ذهب المفطرون بالأجر اليوم ألا ترى إلى ما في هذا الحديث من تفضيل رسول الله صلى الله عليه وسلم المفطرين الذين قووا بإفطارهم على الأفعال التي فعلوها مما قووا بها على ما هم فيه أنهم قد جعلوا بذلك العمل مع إفطارهم أفضل من الصيام الذي عجز عنه الصائمون في صومهم @ 139 @ وفيما ذكرنا من هذا كشف المعاني التي ذكرناها فيما تقدم منا في الباب الذي قبل هذا الباب @ 140 @

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← مُوَرِّقٍ الْعِجْلِيِّ، ← عَاصِمٍ، ← أَبُو مُعَاوِيَةَ الضَّرِيرُ ← محمد بن عمرو بن يونس ← 4332م-