Sharah Mushkil Al Aasaar Al Tahavi

5831 كما حدثنا إسحاق بن إبراهيم حدثنا نصر بن علي الجهضمي حدثنا عبد الأعلى بن عبد الأعلى عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر أنه كان يرفع يديه في كل خفض ورفع وركوع وسجود وقيام وقعود بين السجدتين ويزعم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يفعل ذلك @ 47 @ وكان هذا الحديث من رواية نافع شاذا لما رواه عبيد الله وقد روي هذا الحديث عن نافع بخلاف ما رواه عنه عبيد الله

نَافِعٍ ← عُبَيْدِ اللَّهِ ← عَبْدُ الْأَعْلَى بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى ← نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ الْجَهْضَمِيُّ، ← إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، ← كَمَا

5832 وذكر ما قد حدثنا يحيى بن عثمان حدثنا عبد الغفار بن داود حدثنا حماد بن سلمة عن أيوب عن نافع عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا دخل في الصلاة رفع يديه حذو منكبيه وإذا أراد أن يركع فعل مثل ذلك @ 48 @ قال فقد وافق ما رواه مالك وسفيان عن الزهري وخالف ما رواه عبيد الله عنه @ 49 @ فكان جوابنا له في ذلك أن أيوب ما روى شيئا عن نافع مما رواه عنه فيه غير أيوب بخلاف ما رواه عبيد الله ومما يحقق ما رواه عبيد الله عنه في ذلك أفعاله التي كان عليها في صلاته كما حدثنا أحمد بن داود بن موسى حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد عن أيوب قال رأيت طاووسا ونافعا يرفعان أيديهما بين السجدتين قال حماد ورأيت طاووسا وأيوب يفعلانه فكان فعل نافع هذا مما قد دل على ما رواه عنه من سواه وكان بما في هذا الحديث أيضا من تمسك أيوب بذلك ما قد دل على أن الأمر كان عنده فيه كذلك إما بأن يكون في حديث نافع تقصير عن ذكره أو يكون أخذه عن عبيد الله عن نافع فعمل به وقد كان حماد بن زيد يذهب في ذلك هذا المذهب أيضا كما حدثنا ابن أبي داود حدثنا سليمان بن حرب حدثنا وهب بن جرير قال كان حماد بن زيد يرفع يديه بين السجدتين وفيما ذكرنا تحقيق لما قد بينا في الباب مما يوجب قبول هذه الزيادة على ما في حديث مالك وسفيان عن الزهري و إلا لزم @ 50 @ مخالفته فيما رواه نافع عن ابن عمر وعبيد الله عن الزهري عن سالم عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك لأنه لا ينبغي ترك شيء فعله رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا بعد قيام الحجة بما يوجب تركه بل من لا يرفع يديه في شيء من الصلاة إلا عند تكبيرة الافتتاح عذر في ذلك إذ كان قد روي عن ابن عمر مما كان عليه في ذلك بعد النبي عليه السلام بخلافه وما كان ابن عمر ليترك ما قد كان النبي عليه السلام يفعله إلا لما يوجب له ذلك من نسخ له أو مما سواه فقال قائل فقد روى طاووس فيكون طاووس وابن عمر على ما كان عليه مما رواه من رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قامت عنده الحجة بما يوجب نسخ ذلك فتركه وصار إلى ما رآه مجاهد عليه هذا الأولى بنا في الآثار وفي حملها على هذا المعنى لا سيما وقد روينا عن عمر رضي الله عنه ما يوافق ذلك كما حدثنا ابن أبي داود حدثنا الحماني حدثنا يحيى بن آدم عن الحسن بن عياش عن عبد الملك بن أبجر عن الزبير بن عدي عن إبراهيم عن الأسود قال رأيت عمر بن الخطاب رضي الله عنه يرفع يديه في أول تكبيرة ثم لا يعود قال ورأيت إبراهيم والشعبي يفعلان ذلك @ 51 @ وحدثنا ابن أبي داود حدثنا أحمد بن يونس حدثنا أبو بكر بن عياش قال ما رأيت فقيها قط يفعله يرفع يديه في غير التكبيرة الأولى وإذا كان عمر وعلي وعبد الله بن مسعود وموضعهم من الصلاة @ 52 @ مع رسول الله صلى الله عليه وسلم موضع المهاجرين والأنصار ثم ابن عمر بعدهم على مثل ذلك لم يكن شيء مما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم في القبول أولى مما رووه عنه

ابْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← أَيُّوبَ، ← حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، ← عَبْدُ الْغَفَّارِ بْنُ دَاوُدَ ← يَحْيَی بْنُ عُثْمَانَ ← وذكر ما قد

5833 كما حدثنا أبو بكرة وابن مرزوق قالا حدثنا وهب بن جرير حدثنا شعبة عن أبي جمرة عن إياس بن قتادة عن قيس بن عباد قال قال لي أبي بن كعب قال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم كونوا في الصف الذي يليني

لنا رسول الله كونوا في الصف الذي يليني ← لي أبي بن كعب ← قَيْسِ بْنِ عُبَادٍ ← إياس بن قتادة ← أَبِي جَمْرَةَ ← شُعْبَةُ، ← وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ، ← أبو بكرة وابن مرزوق ← كَمَا

5834 وكما حدثنا إبراهيم بن مرزوق حدثنا بشر بن عمر أخبرنا شعبة أخبرني سليمان الأعمش عن عمارة بن عمير عن معمر عن أبي مسعود الأنصاري قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ليلني منكم أولو الأحلام والنهى ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم @ 54 @

ليلني منكم أولو الأحلام والنهى ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ← كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ← أَبِي مَسْعُودٍ الْأَنْصَارِيِّ ← مَعْمَرٌ، ← عُمَارَةَ بْنِ عُمَيْرٍ ← سُلَيْمَانَ الْأَعْمَشِ ← شُعْبَةُ، ← بِشْرُ بْنُ عُمَرَ؛ ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ، ← وكما

5835 وكما حدثنا بكار بن قتيبة وعلي بن معبد قالا حدثنا عبد الله بن بكر السهمي حدثنا حميد عن أنس قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحب أن يليه المهاجرون والأنصار ليحفظوا عنه وفيما رووا في هذا الباب كفاية عما سواه مما قد احتج به فيه @ 55 @

أَنَسٍ، ← حُمَيْدٍ ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ بَکْرٍ السَّهْمِيُّ ← بكار بن قتيبة وعلي بن معبد ← وكما

5836 حدثنا عبيد بن رجال حدثنا عبد الملك بن شعيب بن الليث حدثنا أبي شعيب بن الليث حدثنا الليث بن سعد حدثنا يحيى بن أيوب عن عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج عن ابن شهاب عن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام عن أبي هريرة أنه كان يقول كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا كبر للصلاة جعل يديه حذاء منكبيه وإذا ركع فعل مثل ذلك وإذا رفع للسجود فعل مثل ذلك وإذا قام من الركعتين فعل مثل ذلك @ 56 @ وفيما ذكرنا من هذا ما قد شد ما قد رواه عبيد الله عن الزهري @ 57 @

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبِي بَكْرِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ هِشَامٍ، ← ابْنِ شِهَابٍ، ← عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ جُرَيْجٍ ← يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ ← اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ ← أَبِي شُعَيْبُ بْنُ اللَّيْثِ ← عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ شُعَيْبِ بْنِ اللَّيْثِ، ← عُبَيْدُ بْنُ رِجَالٍ

5837 حدثنا أحمد بن شعيب أخبرنا محمد بن المثنى حدثنا ابن أبي عدي عن سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن نصر بن عاصم عن مالك بن الحويرث أنه رأى نبي الله صلى الله عليه وسلم رفع يديه في صلاته وإذا ركع وإذا رفع رأسه من الركوع وإذا سجد وإذا رفع رأسه من السجود حتى يحاذي بهما فروع أذنيه @ 58 @ فارغة

نَصْرِ بْنِ عَاصِمٍ، ← قَتَادَةَ ← سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ، ← ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ، ← مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، ← أَحْمَدُ بْنُ شُعَيْبٍ

5838 وحدثنا أحمد حدثنا محمد بن المثنى حدثنا عبد الأعلى حدثنا سعيد ثم ذكر بإسناده مثله

بإسناده مثله ← سَعِيدٌ: ثُمَّ ← عَبْدُ الْأَعْلَى ← مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، ← وحدثنا أحمد

5839 وحدثنا أحمد حدثنا محمد بن المثنى حدثنا معاذ بن هشام حدثنا أبي عن قتادة عن نصر بن عاصم عن مالك بن الحويرث أن نبي الله صلى الله عليه وسلم كان إذا دخل في الصلاة فذكر نحوه وزاد فيه وإذا ركع فعل مثل ذلك وإذا رفع رأسه من السجود فعل مثل ذلك وفي هذا ما قد دل على ما رواه عبيد الله عن نافع عن ابن عمر في هذا المعنى لأن الذي يحتاج إليه في هذا الكلام قد دخل فيما جاء به من هذه الأبواب @ 60 @

مَالِكِ بْنِ الْحُوَيْرِثِ: ← نَصْرِ بْنِ عَاصِمٍ، ← قَتَادَةَ ← أَبِي ← مُعَاذُ بْنُ هِشَامٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، ← أَحْمَدُ،

5840 حدثنا يونس أخبرنا ابن وهب أخبرني عمرو بن الحارث والليث بن سعد عن بكير بن عبد الله بن الأشج عن بسر بن سعيد عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لن ينجي أحدكم عمله فقال رجل ولا إياك يا رسول الله قال ولا أنا إلا أن يتغمدني الله برحمة منه وفضل ولكن سددوا @ 61 @

لن ينجي أحدكم عمله فقال رجل ولا إياك ← رَسُولِ اللَّهِ ← أَبِي هُرَيْرَةَ، ← بُسْرِ بْنِ سَعِيدٍ ← بُكَيْرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْأَشَجِّ، ← عَمْرِو بْنِ الْحَارِثِ وَاللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ، ← ابْنُ وَهْبٍ، ← يُونُسَ

5841 وحدثنا الربيع المرادي حدثنا شعيب بن الليث أخبرنا أبي وحدثنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم أخبرنا أبي وشعيب بن الليث قالا أخبرنا الليث عن بكير ثم ذكر بإسناده مثله وهذا عندنا والله أعلم كان قبل أن ينزل الله تعالى ما قد ذكرنا إنزاله عليه بالحديبية من قوله عز وجل " إنا فتحنا لك فتحا مبينا ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تأخر ويتم نعمته عليك ويهديك صراطا مستقيما وينصرك الله نصرا عزيزا " الفتح 1 3 فيما تقدم منا في كتابنا هذا ثم أنزل الله عليه ما أنزله عليه من هذا في السورة التي @ 62 @ أنزلها عليه فأعلمه بذلك حاله التي لم يكن أعلمه إياها قبل ذلك وأنزل عليه مع ذلك في أصحابه رضي الله عنهم " ليدخل المؤمنين والمؤمنات جنات تجري من تحتها الأنهار " الآية الفتح 5 كما قالوا له بعد الذي أنزل الله عز وجل عليه في نفسه مما قد تلوناه قد بين الله تعالى لك في نفسك ما يفعل بها فما لنا فأنزل الله " ليدخل المؤمنين والمؤمنات جنات تجري من تحتها الأنهار " الفتح 5 وذكر في ذلك لهم الخير ولم يذكر ذلك فيما أنزله عليه في نفسه فكان ذلك والله أعلم أنه إنما خاطب به العرب ومن لسانهم الذي يخاطبون به أن المخاطب لهم إذا علم أنهم قد علموا ما أراده بخطابه إياهم أغناه ذلك عن خطابه إياهم بما بقي من ذلك المعنى الذي خاطبهم من أجله بما خاطبهم فيه وكان أصحابه إنما استحقوا ما أعطاهم إياه بما في هذه الآية بصحبتهم إياه صلى الله عليه وسلم ونصرتهم له وإنما كان ذلك بدعائه كان إياهم إليه وزيادته عليه مع فعله لما قد دعاهم إليه وزيادته عليه وإذا كانوا بتقصيرهم عما هو عليه من ذلك يستحقون الجنة كان هو صلى الله عليه وسلم لمجاوزته إياهم وزيادته عليهم في ذلك بالجنة أولى وبدخوله إياها منهم أحرى

5842 حدثنا الربيع المرادي حدثنا أسد بن موسى حدثنا مهدي بن ميمون حدثنا محمد بن عبد الله بن أبي يعقوب عن الحسن بن سعد مولى الحسن بن علي عن عبد الله بن جعفر قال أردفني رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم خلفه وأسر إلي حديثا لا أحدث به أحدا من الناس وكان أحب ما استتر به النبي صلى الله عليه وسلم لحاجته هدف أو حائش نخل فدخل حائط رجل من الأنصار فإذا جمل فلما رأى النبي صلى الله عليه وسلم حن وذرفت عيناه فأتاه النبي صلى الله عليه وسلم فمسح سرو رأسه وذفراه فشكا فقال من رب هذا الجمل فجاء فتى من الأنصار فقال هو لي يا رسول الله فقال أولا تتقي الله في البهيمة التي ملكك الله تعالى شكا إلي أنك تجيعه وتدئبه في العمل @ 64 @ وكان ما في هذا الحديث من ذفرى البعير هو ما بعد أذنيه ومعنى السرو المذكور فيه هو أسرى ما فيه وأعلاه فأضاف ذلك إليه بقول راويه أي مسح بيده على ذفراه وعلى سرو ما فيه ليكون ذلك سببا لسكونه وكان في هذا الحديث من قول النبي صلى الله عليه وسلم لصاحب ذلك البعير بعد وقوفه على تشكيه إليه أنه يجيعه ويدئبه في العمل ألا تتقي الله في البهيمة التي ملكك الله إياها يعني أخذته بإعلافه بما يخرجه من مالكي بني آدم في مماليكهم الذين يجيعونهم @ 65 @ وهذه مسألة من الفقه اختلف أهل الفقه فيها فطائفة منهم تقول من كانت له دابة يجيعها لم يؤخذ بإعلافها ولكن يؤمر بذلك ولا يجبر عليه ويؤمر بتقوى الله تعالى في ذلك وتركه إجاعتها وممن كان يقول ذلك منهم أبو حنيفة وأصحابه وطائفة منهم تقول بل يجبر على ذلك ويؤخذ به ويحبس فيه كما يفعل به فيمن يملكه من بني آدم ممن تدعو الضرورة إلى ذلك منه وقد كان أبو يوسف يقول بهذا القول بأخرة واحتج أهل هذا القول الأخير لقولهم هذا بإجماعهم وإجماع مخالفيهم على الأخذ بالإنفاق على المملوكين الآدميين فكان من الحجة لمخالفيهم في ذلك أن الآدميين تجب لهم الحقوق كما تجب عليهم الحقوق فمن ذلك أن المماليك الآدميين يجنون الجنايات فيؤخذون بها فلما كانت الحقوق تجب عليهم أيضا يجب لهم على من تجب لهم عليه وكانت إليها ثم لا تجب عليهم الحقوق بجناياتهم فكانوا كذلك أيضا في تركه وجوب الحقوق لهم على مالكيهم ولكنهم بخلاف من سواهم من الناس يؤمرون فيهم بتقوى الله عز وجل وبترك التضييع لهم وإن كان ما على مالكيهم في التجاوز ما على غير مالكيهم فيه

عَبْدِ اللهِ بْنِ جَعْفَرٍ ← الْحَسَنِ بْنِ سَعْدٍ مَوْلَى الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ ← مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي يَعْقُوبَ، ← مَهْدِيُّ بْنُ مَيْمُونٍ ← أَسَدُ بْنُ مُوسَى، ← الربيع المرادي