Sharah Mushkil Al Aasaar Al Tahavi

5293 ما قد حدثنا أحمد بن داود بن موسى قال حدثنا إبراهيم بن محمد بن عرعرة قال حدثنا أبو داود عن سليمان بن معاذ قال حدثني سماك بن حرب عن عكرمة عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بايع رجلا فلما تبايعا قال له اختر قال قد اخترت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم هكذا البيع فقال الذين يذهبون إلى وجوب الخيار للمتبايعين بعد البيع أو يخير أحدهما صاحبه قد دل هذا الحديث على مذهبنا هذا ووكده قول النبي صلى الله عليه وسلم هكذا البيع ولم يكن في هذا الحديث عندنا زيادة @ 318 @ على ما ذكرناه من معنى الحديث الأول وكان معنى قوله صلى الله عليه وسلم هكذا البيع محتملا أن يكون هكذا البيع الذي يبيع الناس أن يجروا بياعاتهم عليه من تخيير بعضهم بعضا فيها حتى يصيبوا بذلك المعنى الذي في حديث أبي هريرة الذي ذكرناه في هذا الباب في إقالة النادم بيعته وبالله التوفيق

ابْنِ عَبَّاسٍ، ← عِكْرِمَةَ، ← سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ ← سُلَيْمَانُ بْنُ مُعَاذٍ ← أَبُو دَاوُدَ، ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَرْعَرَةَ، ← أحمد بن داود بن موسى ← ما قد

5294 حدثنا يونس قال حدثنا عبد الله بن وهب قال أخبرني عثمان بن الحكم الجذامي عن محمد بن زيد بن مهاجر أنه حدثه قال حدثني عمير مولى آل آبي اللحم قال كنت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم حين افتتح خيبر فقمت فقلت يا رسول الله سهمي فقال خذ هذا السيف فتقلده قال فتقلدته فخطت نعله قال فأمر لي من الخرثي قال عثمان فقلت له وكان يومئذ عبدا قال لا أدري حق ما قيل حق @ 320 @ ففي هذا الحديث أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر هذا الرجل المذكور فيه أن يتقلد السيف وأنه لما تقلده خطت نعله في الأرض فأمر له من الخرثي بما أمر له به منه فتأملنا هذا الحديث لنقف على المعنى الذي من أجله أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يتقلد السيف مع تركه أمر غيره من الناس ممن كان معه حينئذ بذلك لنقف على المراد به إن شاء الله فنظرنا هل كان في ذلك الرجل معنى يبين به من غيره ممن كان حينئذ حاضرا لذلك الفتح

كنت مع رسول الله حين افتتح خيبر فقمت فقلت ← عمير مولى آل آبي اللحم ← محمد بن زيد بن مهاجر أنه ← عُثْمَانُ بْنُ الْحَكَمِ الْجُذَامِيُّ ← عَبْدِ اللهِ بْنِ وَهْبٍ ← يُونُسَ

5295 فوجدنا علي بن معبد قد حدثنا قال حدثنا أبو نوح عبد الرحمن بن غزوان قال حدثنا هشام بن سعد عن محمد بن زيد بن مهاجر عن عمير مولى آبي اللحم قال جئت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو بخيبر وعنده الغنائم وأنا عبد مملوك فقلت يا رسول الله أعطني قال تقلد السيف فتقلدته فوقع بالأرض فأعطاني من خرثي المتاع فوقفنا بما في هذا الحديث على أن ذلك الرجل كان عبدا وكانت سنته صلى الله عليه وسلم في العبيد إذا حضروا القتال أن لا يضرب لهم بسهم ولكن @ 321 @ يجزيهم من الغنائم التي تكون عن ذلك القتال

جئت رسول الله وهو بخيبر وعنده الغنائم وأنا عبد مملوك فقلت ← عُمَيْرٍ، مَوْلَى أَبِي اللَّحْمِ ← محمد بن زيد بن مهاجر ← هِشَامُ بْنُ سَعْدٍ، ← أَبُو نُوحٍ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ غَزْوَانَ، ← فوجدنا علي بن معبد قد

5296 كما حدثنا إبراهيم بن مرزوق قال حدثنا وهب بن جرير قال حدثنا أبي قال سمعت قيسا يعني قيس بن سعد يحدث عن يزيد بن هرمز قال كتب نجدة بن عامر إلى ابن عباس يسأله عن المرأة والعبد إذا حضرا البأس هل يسهم لهما فكتب إليه ابن عباس وأنا شاهد لم يكن يسهم لهما إذا حضرا البأس إلا أن يحذيا من غنائم القوم ولما كانت سنته في العبيد إذا حضروا القتال ما قد ذكرنا عقلنا أن ذلك الذي كان يحذيهم به من الغنائم إنما كان على قدر غنائهم في القتال الذي كانت تلك الغنائم عنه ولم يكونوا في سنته كمن سواهم من الأحرار في ذلك لأن الأحرار قد تولى الله عز وجل مقادير سهمانهم من الغنائم وسوى بين قويهم وضعيفهم فيها وكان العبيد فيما ذكرنا بخلاف ذلك مما وصفنا فأمر النبي صلى الله عليه وسلم ذلك الرجل المذكور في هذا الحديث أن يتقلد السيف ليعلم مقدار غنائه كان في ذلك القتال فيعطيه من الغنائم التي كانت عنه بحسب ذلك فقال قائل وكيف يجوز أن يعطيه من الغنائم ما يستحقه بقتاله منها وإنما الذي يستحقه لمن يملكه وليس فيما رويتم ما يدل على @ 322 @ أن من كان يملكه قد أباح للنبي صلى الله عليه وسلم إعطاءه ذلك وتسليمه إليه فكان جوابنا له في ذلك بتوفيق الله عز وجل وعونه أنه قد روي أن الذين كانوا يملكونه قد سألوا رسول الله صلى الله عليه وسلم ذلك وأباحوه إياه

إليه ابن عباس ← المرأة والعبد إذا حضرا البأس هل يسهم لهما ← نَجْدَةُ بَنُ عَامِرٍ إِلَى ابْنِ عَبَّاسٍ يَسْأَلُهُ ← يَزِيدَ بْنِ هُرْمُزَ ← قيسا يعني قيس بن سعد ← أَبِي ← وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ، ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ، ← كَمَا

5297 كما حدثنا إبراهيم بن أبي داود قال حدثنا علي بن عثمان اللاحقي قال حدثنا بشر بن المفضل عن محمد بن زيد بن المهاجر عن عمير مولى آبي اللحم قال شهدت خيبر مع سادتي فكلموا في رسول الله صلى الله عليه وسلم وأخبروه أني مملوك فأمرني فتقلدت السيف فإذا أنا أجره فأمر لي بشيء من خرثي المتاع فعقلنا بذلك أن دفع رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى ذلك المملوك ما دفع إليه مما هو لمن يملكه كان بسؤال من يملكه إياه ذلك فبان بحمد الله ونعمته لما جمعت هذه الآثار أن جميع ما روي فيها غير خارج عن شيء من سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا من أحكامه والله نسأله التوفيق @ 323 @

عُمَيْرٍ، مَوْلَى أَبِي اللَّحْمِ ← مُحَمَّدِ بْنِ زَيْدِ بْنِ الْمُهَاجِرِ، ← بِشْرُ بْنُ الْمُفَضَّلِ ← عَلِيُّ بْنُ عُثْمَانَ اللَّاحِقِيُّ ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي دَاوُدَ ← كَمَا

5298 حدثنا إبراهيم بن مرزوق قال حدثنا يحيى بن حماد قال أخبرنا أبو عوانة قال أخبرنا عمر بن أبي سلمة عن أبيه قال أخبرني أسامة بن زيد قال مررت فإذا علي والعباس عليهما السلام قاعدان فقالا يا أسامة استأذن لنا فقلت يا رسول الله إن عليا والعباس بالباب يستأذنان قال أتدري ما جاء بهما قلت لا قال لكني أدري ائذن لهما فدخلا فقال علي يا رسول الله أي الناس أحب إليك قال فاطمة ابنة محمد قال إني لست أسأل عن النساء قال من أنعم الله عليه وأنعمت عليه أسامة بن زيد قال علي ثم من قال ثم أنت

يا أسامة استأذن لنا فقلت ← مررت فإذا علي والعباس عليهما السلام قاعدان ← أَسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ ← أَبِيهِ ← عُمَرَ بْنِ أَبِي سَلَمَةَ ← أَبُو عَوَانَةَ، ← يَحْيَى بْنُ حَمَّادٍ ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ،

5299 حدثنا إبراهيم بن أبي داود قال حدثنا أبو همام فهد بن سلام قال حدثنا أبو عوانة عن عمر بن أبي سلمة عن أبيه @ 324 @ عن أسامة بن زيد قال أتى علي والعباس عليهما السلام وأنا في المسجد فقالا استأذن لنا على رسول الله صلى الله عليه وسلم فدخلت فاستأذنت لهما فقال أتدري فيما جاءا فقلت لا والله فقال ولكني أدري ائذن لهما فدخلا على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالا يا رسول الله جئناك نسألك عن أحب أهل بيتك إليك قال فقال فاطمة فقالا لسنا نسألك عن النساء إنما نسألك عن الرجال قال فقال أسامة فقال العباس شبه المغضب ثم من يا رسول الله قال ثم علي فقال جعلت عمك آخر القوم فقال يا عباس إن عليا سبقك بالهجرة قال أبو جعفر فكان في حديث إبراهيم بن مرزوق أن سؤال علي كان لرسول الله صلى الله عليه وسلم عن أحب الناس إليه وفي حديث ابن أبي داود سؤاله كان إياه عن أحب أهل بيته إليه فكان جوابه عليه السلام له في ذلك ما ذكر من جوابه له في ذلك إياه في هذين الحديثين وفيهما أن أسامة كان أحب الرجال إليه فقال قائل فقد رويتم عنه صلى الله عليه وسلم في موضع آخر أن أسامة كان من محبته ما يخالف هذا فذكر

ولكني أدري ائذن لهما فدخلا على رسول الله ← أتدري فيما جاءا فقلت لا والله ← استأذن لنا على رسول الله فدخلت فاستأذنت لهما ← فِي الْمَسْجِدِ» ← أتى علي والعباس عليهما السلام ← أَسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ ← أَبِيهِ ← عُمَرَ بْنِ أَبِي سَلَمَةَ ← أَبُو عَوَانَةَ، ← أبو همام فهد بن سلام ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي دَاوُدَ

5300 ما قد حدثنا يزيد بن سنان وفهد بن سليمان قالا @ 325 @ حدثنا القعنبي قال قرأت على مالك عن عبد الله بن دينار قال قال ابن عمر بعث النبي صلى الله عليه وسلم أسامة بن زيد فطعن بعض الناس في إمرته فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال إن تطعنوا في إمرته فقد كنتم تطعنون في إمرة أبيه من قبل وايم الله إنه كان خليقا للإمارة وإن كان لمن أحب الناس إلي وإن هذا لمن أحب الناس إلي بعده

عبد الله بن دينار ← على مالك، ← الْقَعْنَبِيُّ ← يزيد بن سنان وفهد بن سليمان ← ما قد

5301 وما قد حدثنا نصر بن مرزوق قال حدثنا علي بن معبد

عَلِيُّ بْنُ مَعْبَدٍ، ← نَصْرُ بْنُ مَرْزُوقٍ، ← وما قد

5302 وما قد حدثنا يوسف بن يزيد قال حدثنا حجاج بن إبراهيم ثم اجتمعا فقال كل واحد منهما قال حدثنا إسماعيل بن جعفر عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم ذكر هذا الحديث @ 326 @ قال ففي هذا الحديث من قول رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أسامة من أحب الناس إليه وفي الحديث الذي رويته قبله أنه أحب الرجال إليه فهذان حديثان متضادان فكان جوابنا له في ذلك بتوفيق الله عز وجل وعونه أنهما ليسا بمتضادين كما ظن لأن الحديث الأول إنما كان فيه سؤال علي رسول الله صلى الله عليه وسلم عن أحب الناس إليه وعن أحب أهل بيته إليه وإخباره إياه جوابا له أنه فاطمة وفي الحديث الثاني قوله صلى الله عليه وسلم في أسامة إنه من أحب الناس إليه والناس فيهم فاطمة فلما كانت فاطمة عليها السلام في محبته عليه السلام فوق أسامة من محبته كان موضع أسامة من محبته دون ذلك فكان من أحب الناس إليه إذا كان في الناس النساء والرجال وكان أحب الرجال إليه إذ ليست فاطمة من الرجال ولكنها من النساء وفي ذلك ما قد دل على أن لا تضاد في واحد من هذين الحديثين للآخر منهما قال فقد رويتم من جوابه كان لعمرو بن العاص لما سأله عن أحب الناس إليه فذكر

ابْنِ عُمَرَ ← عبد الله بن دينار ← اِسْمَاعِیْلُ بْنُ جَعْفَرٍ ← حجاج بن إبراهيم ثم اجتمعا فقال كل واحد منهما ← يُوسُفُ بْنُ يَزِيدَ، ← وما قد

5303 ما قد حدثنا محمد بن إسماعيل بن سالم الصائغ ومحمد بن خزيمة قالا حدثنا معلى بن أسد قال حدثنا عبد العزيز بن المختار قال حدثنا خالد الحذاء عن أبي عثمان قال حدثني عمرو بن العاص أن النبي صلى الله عليه وسلم بعثه على جيش ذات السلاسل قال فقلت أي الناس أحب إليك فقال عائشة فقلت فمن الرجال قال فأبوها قلت ثم من قال عمر بن الخطاب فعد رجالا قال فبهذا الحديث جواب رسول الله صلى الله عليه وسلم عمرا بما أجابه به فيه @ 328 @ وهو خلاف ما أجاب به عليا في حديث أسامة الذي قد ذكرته في هذا الباب وذكر في ذلك أيضا

عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ ← أَبِي عُثْمَانَ ← خَالِدٌ الْحَذَّاءُ ← عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ الْمُخْتَارِ ← مُعَلَّی بْنُ أَسَدٍ ← محمد بن إسماعيل بن سالم الصائغ ومحمد بن خزيمة ← ما قد

5304 ما قد حدثنا أحمد بن شعيب قال أخبرنا علي بن سعيد بن مسروق قال حدثنا علي بن مسهر عن إسماعيل يعني ابن أبي خالد عن قيس يعني ابن أبي حازم عن عمرو بن العاص قال قلت يا رسول الله أي الناس أحب إليك فأحبه قال عائشة قلت لست أسألك عن النساء إنما أسألك عن الرجال فقال أبو بكر أو قال أبوها رضي الله عنه فكان جوابنا له في ذلك بتوفيق الله عز وجل وعونه أنه قد يحتمل أن يكون عمرو علم أن لأهل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم من محبته إياهم ما ليس لغيرهم فكان سؤاله رسول الله صلى الله عليه وسلم عن أحب الناس إليه يريد @ 329 @ به الناس الذين هم سوى أهل بيته وعلم رسول الله صلى الله عليه وسلم مراده كان في ذلك فأجابه بالجواب الذي أجابه به مما ذكر في حديثه وكان حديث أسامة فيه ذكر سؤال علي عليه السلام إياه عما سأله عنه وعلي من أهل بيته فأجابه بما أجابه به مما ذكر جوابه إياه في ذلك الحديث فقال قائل فقد ذكر في ذلك أسامة وليس من أهل بيته فكان جوابنا له في ذلك بتوفيق الله عز وجل وعونه أنه قد يحتمل أن يكون كان ذلك منه وأسامة حينئذ من أهل بيته لأن اباه قد كان يدعى ابنه فيقال زيد بن محمد

قُلْتُ ← عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ ← قَيْسٌ يَعْنِي ابْنَ أَبِي حَازِمٍ ← إِسْمَاعِيلَ يَعْنِي: ابْنَ أَبِي خَالِدٍ ← عَلِيُّ بْنُ مُسْهِرٍ، ← عَلِيُّ بْنُ سَعِيدِ بْنِ مَسْرُوقٍ ← أَحْمَدُ بْنُ شُعَيْبٍ ← ما قد