Sharah Mushkil Al Aasaar Al Tahavi

حدثنا عبيد الله بن عبيد بن عمران الأردني أبو أيوب بطبرية قال ثنا خلف بن هشام المقرئ البزار قال ثنا حماد بن زيد عن أبي التياح عن الحسن عن عياض بن حمار قال وكان حرمي رسول الله صلى الله عليه وسلم في الجاهلية فأهدى له هدية فردها وقال إنا لا نقبل زبد المشركين وحدثنا عبيد الله بن عبيد قال ثنا خلف بن هشام قال ثنا حماد بن زيد عن ابن عون قال سألت الحسن ما زبد المشركين قال رفدهم

رفدهم ← سألت الحسن ما زبد المشركين ← ابْنِ عَوْنٍ ← حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ ← خلف بن هشام، ← لا نقبل زبد المشركين وحدثنا عبيد الله بن عبيد ← وكان حرمي رسول الله في الجاهلية فأهدى له هدية فردها وقال ← عِيَاضِ بْنِ حِمَارٍ، ← الْحَسَنِ، ← أَبِي التَّيَّاحِ ← حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ ← خلف بن هشام المقرئ البزار ← عبيد الله بن عبيد بن عمران الأردني أبو أيوب بطبرية

وحدثنا إبراهيم بن أبي داود قال ثنا أبو معمر عبد الله بن عمرو بن أبي الحجاج قال ثنا عبد الوارث بن سعيد قال ثنا أبو التياح قال حدثني الحسن أن عياض بن حمار وكان حرمي رسول الله صلى الله عليه وسلم في الجاهلية فلما بعث النبي صلى الله عليه وسلم أتاه بناقة يهديها إليه فلما رآها قال يا عياض ما هذه قال أهديتها لك قال قدها فقادها قال ردها فردها قال يا عياض هل أسلمت بعد قال لا قال فلم يقبلها وقال إن الله حرم علينا زبد المشركين قال والعرب تسمي الهدية الزبدة قال أبو عبيدة الحرمي يكون من أهل الحرم ويكون الصديق أيضا يقال له حرمي

الْحَسَنِ، ← أَبُو التَّيَّاحِ، ← عَبْدُ الْوَارِثِ بْنُ سَعِيدٍ ← أَبُو مَعْمَرٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرِو بْنِ أَبِي الْحَجَّاجِ ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي دَاوُدَ

وحدثنا موسى بن الحسن بن عبد الله البغدادي المعروف بالصقلي قال ثنا محمد بن عباد المكي قال ثنا حاتم بن إسماعيل عن بشير بن المهاجر عن عبد الله بن بريدة عن أبيه قال أهدى أمير القبط لرسول الله صلى الله عليه وسلم جاريتين أختين قبطيتين وبغلة فأما البغلة فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يركبها وأما إحدى الجاريتين فتسراها فولدت له إبراهيم وأما الأخرى فأعطاها حسان بن ثابت الأنصاري

أَبِيهِ ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُرَيْدَةَ ← بَشِيرُ بْنُ الْمُهَاجِرِ ← حَاتِمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ← مُحَمَّدُ بْنُ عَبَّادٍ الْمَكِّيُّ ← موسى بن الحسن بن عبد الله البغدادي المعروف بالصقلي

حدثنا يونس بن عبد الأعلى قال نا عبد الله بن وهب قال أخبرني يونس بن يزيد عن ابن شهاب قال حدثني عبد الرحمن بن عبد القاري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث حاطب بن أبي بلتعة إلى المقوقس صاحب الإسكندرية يعني بكتابه معه إليه فقبل كتابه وأكرم حاطبا وأحسن نزله ثم سرحه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وأهدى له مع حاطب كسوة وبغلة بسرجها وجاريتين إحداهما أم إبراهيم وأما الأخرى فوهبها لجهم بن قيس العبدري فهي أم زكريا بن جهم الذي كان خليفة لعمرو بن العاص على مصر قال أبو جعفر وإنما أدخلنا هذا الحديث في هذا الباب لأن عبد الرحمن بن عبد القاري ممن ولد في زمن النبي صلى الله عليه وسلم ويقال إنه قد رآه فدخل بذلك في صحابته صلى الله عليه وسلم @ 404 @ فسأل سائل عن الوجه الذي به رد رسول الله صلى الله عليه وسلم عن عياض هديته وعن الوجه الذي به قبل من المقوقس هديته وكلاهما كافر فكان جوابنا له في ذلك بتوفيق الله عز وجل وعونه أن كفر عياض كان كفر شرك بالله عز وجل وجحود للبعث من بعد الموت وكفر المقوقس لم يكن كذلك لأنه كان مقرا بالبعث من بعد الموت ومؤمنا بنبي من أنبياء الله تعالى وهو عيسى صلى الله عليه وسلم وكان عياض ومن كان على مثل ما كان عليه مطلوبين بالزوال عن ما هم عليه وبتركه إلى ضده وهو التصديق برسول الله صلى الله عليه وسلم والإيمان به وكان المقوقس ومن سواه من أهل الكتاب مطلوبين بالتصديق برسول الله صلى الله عليه وسلم والإيمان به والثبوت على ما هم عليه من دين عيسى صلى الله عليه وسلم وكان عياض ومن كان على مثل ما كان عليه غير مأكولة ذبائحهم ولا منكوحة نساؤهم وكان المقوقس ومن كان على مثل ما كان عليه مأكولة ذبائحهم ومنكوحة نساؤهم فكان الفريقان وإن كانوا جميعا من أهل الكفر يختلف كفرهم وتتباين أحكامهم وكان كل شرك بالله عز وجل كفرا وليس كل كفر بالله عز وجل شركا وكان الله تعالى قد أمر نبيه صلى الله عليه وسلم أن لا يجادل أهل الكتاب إلا بالتي هي أحسن بقوله سبحانه وتعالى ولا تجادلوا أهل @ 405 @ الكتاب إلا بالتي هي أحسن فدخل في ذلك المقوقس ومن كان على مثل ما كان عليه من التمسك بالكتاب الذي أنزل على عيسى صلى الله عليه وسلم وكان المشركون الذين يجحدون كتب الله تعالى التي أنزلها على أنبيائه صلوات الله عليهم بخلاف ذلك فقبل هدية من أمر ربه عز وجل أن لا يجادله إلا بالتي هي أحسن لأن الأحسن قبول هديته منه ورد هدايا المشركين لأنهم بخلاف ذلك ولأن الله تعالى أمره بمنابذتهم وبقتالهم حتى يكون الدين كله لله عز وجل وفصل بينهم عز وجل في كتابه فخالف بين أسمائهم وبين ما نسبهم إليه فقال إن الذين آمنوا والذين هادوا وهم اليهود والصابئين وهم أمة بين اليهود والنصارى لهم أحكام سنأتي بها في غير هذا الموضع من كتابنا هذا إن شاء الله تعالى والنصارى وهم الذين منهم المقوقس والمجوس وهم مشركو العجم الذين لا يقرون ببعث ولا يؤمنون بكتاب من كتب الله عز وجل التي أنزلها على أنبيائه وهم في العجم كعبدة الأوثان في العرب إلا فيما يخالفونهم فيه من أخذ الجزية منهم لما قد ذكرناه في ذلك مما قد تقدم منا في كتابنا هذا والذين أشركوا وهم عبدة الأوثان من العرب الذين لا يقرون ببعث ولا يؤمنون بكتاب من كتب الله عز وجل وكذلك كان من رسول الله صلى الله عليه وسلم في خطبته في حجة الوداع من تفريقه بين هذين الفريقين في الأسماء وفي الأحكام

عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدٍ الْقَارِيِّ ← ابْنِ شِهَابٍ، ← يُونُسَ بْنِ يَزِيدَ ← عَبْدِ اللهِ بْنِ وَهْبٍ ← یُوْنُسُ بْنُ عَبْدِ الْاِعْلٰی

كما قد حدثنا يونس بن عبد الأعلى قال أنبأ عبد الله بن وهب قال أخبرني الليث بن سعد وعبد الله بن لهيعة عن سليمان بن عبد الرحمن عن القاسم أبي عبد الرحمن @ 406 @ عن أبي أمامة الباهلي قال شهدت خطبة رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم حجة الوداع فقال قولا كثيرا حسنا جميلا وكان فيها من أسلم من أهل الكتابين فله أجره مرتين وله مثل الذي لنا وعليه مثل الذي علينا ومن أسلم من المشركين فله أجره وله مثل الذي لنا وعليه مثل الذي علينا فكان فيما تلونا من كتاب الله عز وجل وفيما روينا من حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ما قد دل على تباين الفريقين اللذين ذكرنا في الكفر الذي هم عليه وفي منابذة أهل الشرك منهما وفي أن لا تجادل أهل الكتاب منهم إلا بالتي هي أحسن إلا الذين ظلموا منهم وفي ذلك ما قد دل على اتساع قبوله هداياهم منهم فقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم هدية من قبل هديته منهم لذلك ورد هدية من رد هديته عليه من الفريق الآخر للأسباب التي فيه مما ذكرناها في هذا الباب والله نسأله التوفيق

شهدت خطبة رسول الله يوم حجة الوداع ← أَبِي أُمَامَةَ الْبَاهِلِيِّ، ← الْقَاسِمِ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ ← سُلَيْمَانَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، ← اللَّيْثِ بْنِ سَعْدٍ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ لَهِيعَةَ ← أَنْبَأَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ ← یُوْنُسُ بْنُ عَبْدِ الْاِعْلٰی ← كما قد

حدثنا يونس قال نا ابن وهب قال أخبرني مالك بن أنس عن الفضيل بن أبي عبد الله عن عبد الله بن نيار الأسلمي عن عروة بن الزبير عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم أنها قالت خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل بدر فلما كان بحرة الوبرة أدركه رجل قد كان يذكر منه جرأة ونجدة ففرح أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم حين رأوه فلما أدركه قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم جئت لأتبعك وأصيب معك فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم أتؤمن بالله عز وجل ورسوله قال لا قال فارجع فلن نستعين بمشرك قال ثم مضى حتى إذا كنا بالشجرة أدركه الرجل فقال له كما قال أول مرة فقال له النبي صلى الله عليه وسلم كما قال أول مرة فقال لا فقال ارجع فلن نستعين بمشرك قال فرجع فأدركه بالبيداء فقال له كما قال أول مرة أتؤمن بالله ورسوله قال نعم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فانطلق

عَائِشَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ ← عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ، ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نِيَارٍ الْأَسْلَمِيِّ، ← الفضيل بن أبي عبد الله ← مالک بن أنس ← ابْنُ وَهْبٍ، ← يُونُسَ

حدثنا يحيى بن عثمان قال ثنا نعيم بن حماد قال ثنا ابن المبارك قال ثنا مالك بن أنس عن الفضيل بن أبي عبد الله عن عبد الله بن نيار عن عروة بن الزبير عن عائشة رضي الله عنها قالت خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى بدر حتى إذا كان بحرة الوبرة أدركه رجل ذو جرأة ونجدة فلما رآه أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فرحوا به وأعجبهم فقال يا محمد أخرج معك فأقاتل وأصيب فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أتؤمن بالله عز وجل ورسوله قال @ 409 @ لا قال فارجع فلن نستعين بمشرك فمضى رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى إذا كان بذي الحليفة أدركه فأعجب ذلك أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا هذا فلان قد رجع فقال يا @ 410 @ محمد أخرج معك فأقاتل وأصيب فقال أتؤمن بالله عز وجل ورسوله قال لا قال فارجع فلن نستعين بمشرك فمضى رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى إذا كان بظهر البيداء لحقه أيضا فأعجب ذلك أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا محمد أخرج معك فأقاتل وأصيب فقال أتؤمن بالله عز وجل ورسوله قال نعم قال فنعم إذا

عَائِشَةَ ← عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ، ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نِيَارٍ ← الفضيل بن أبي عبد الله ← مالک بن أنس ← ابْنُ الْمُبَارَكِ، ← نُعَيْمُ بْنُ حَمَّادٍ ← يَحْيَی بْنُ عُثْمَانَ

وحدثنا أبو أمية قال حدثنا بشر بن عمر الزهراني قال ثنا مالك بن أنس عن فضيل بن أبي عبد الله عن عبد الله بن نيار عن عروة عن عائشة رضي الله عنها أن رجلا قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يريد بدرا أخرج معك فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا نستعين بمشرك قال بشر فقلت لمالك بن أنس أليس ابن شهاب يحدث أن صفوان بن أمية سار مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فشهد حنينا والطائف وهو كافر قال بلى ولكن سار مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يأمره رسول الله صلى الله عليه وسلم بذلك

بشر فقلت لمالك بن أنس أليس ابن شهاب ← لِرَسُولِ اللهِ وَهُوَ يُرِيدُ بَدْرًا: أَخْرُجُ مَعَكَ؟ ← عَائِشَةَ أَنَّ رَجُلًا ← عُرْوَةَ ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نِيَارٍ ← فُضَيْلِ بْنِ أَبِي عَبْدِ اللهِ، ← مالک بن أنس ← بِشْرُ بْنُ عُمَرَ الزَّهْرَانِيُّ، ← اَبُوْ اُمَیَّۃَ

وحدثنا علي بن عبد الرحمن بن محمد بن المغيرة @ 411 @ الكوفي قال ثنا يحيى بن معين قال ثنا عبد الرحمن بن مهدي عن مالك عن الفضيل بن أبي عبد الله عن عبد الله بن نيار عن عروة عن عائشة رضي الله عنها أن رجلا من المشركين لحق بالنبي صلى الله عليه وسلم فقاتل معه فقال النبي صلى الله عليه وسلم ارجع فإنا لا نستعين بمشرك

لا نستعين بمشرك ← النَّبِيُّ «ارْجِعْ ← عائشة أن رجلا من المشركين لحق بالنبي فقاتل معه ← عُرْوَةَ ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نِيَارٍ ← الفضيل بن أبي عبد الله ← مَالِكٍ، ← عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ ← يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ ← علي بن عبد الرحمن بن محمد بن المغيرة الكوفي

وحدثنا علي بن عبد الرحمن قال ثنا عبد الله بن يوسف قال ثنا مالك بن أنس عن الفضيل بن أبي عبد الله عن عبد الله بن نيار عن عروة بن الزبير عن عائشة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم ثم ذكر مثل حديث يحيى بن عثمان عن نعيم عن ابن المبارك إلا أنه لم يذكر لقاء رسول الله صلى الله عليه وسلم بذي الحليفة قال أبو جعفر وكان فيما روينا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قوله إنا لا نستعين بمشرك وقد ذكرنا في حديث أبي أمية عن بشر بن عمر عن مالك عن ابن شهاب أن صفوان بن أمية شهد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم حنينا والطائف وهو كافر وطلبنا ذلك هل نجده في حديث مرفوع متصل الإسناد @ 412 @ فوجدنا فهدا قد حدثنا قال ثنا يوسف بن بهلول قال ثنا عبد الله بن إدريس عن أبي إسحاق قال حدثني عاصم بن عمر بن قتادة عن عبد الرحمن بن جابر عن أبيه جابر بن عبد الله قال لما انهزم الناس يوم حنين جعل أبو سفيان بن حرب يقول لا تنتهي هزيمتهم دون البحر وصرخ كلدة بن الحنبل وهو مع أخيه لأمه صفوان بن أمية ألا بطل السحر اليوم فقال له صفوان اسكت فض الله فاك فوالله لأن يربني رجل من قريش أحب إلي من أن يربني رجل من هوازن @ 413 @ ووجدنا الربيع المرادي قد حدثنا قال ثنا أسد بن موسى قال ثنا يحيى بن زكريا بن أبي زائدة قال ثنا ابن إسحاق ثم ذكر مثله بإسناده فصار ما ذكره مالك عن ابن شهاب في أمر صفوان موجودا في حديث جابر الذي رويناه متصلا

وحدثنا حسين بن نصر قال سمعت يزيد بن هارون قال أنا مستلم بن سعيد قال ثنا خبيب بن عبد الرحمن بن خبيب عن أبيه عن جده قال أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يريد غزوا أنا ورجل من قومي ولم نسلم فقلنا إنا نستحي أن يشهد قومنا مشهدا لم نشهده معهم قال أو أسلمتما قلنا لا قال فإنا لا نستعين بالمشركين على المشركين

فَإِنَّا لاَ نَسْتَعِينُ بِالْمُشْرِكِينَ عَلَى الْمُشْرِكِينَ ← أو أسلمتما قلنا لا ← نستحي أن يشهد قومنا مشهدا لم نشهده معهم ← ورجل من قومي ولم نسلم فقلنا ← أتيت رسول الله وهو يريد غزوا ← جَدِّهِ، ← أَبِيهِ ← خُبَيْبُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ خُبَيْبٍ ← مُسْتَلِمُ بْنُ سَعِيدٍ، ← يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ← وحدثنا حسين بن نصر

حدثنا علي بن شيبة قال ثنا يزيد بن هارون ثم ذكر بإسناده مثله فقال قائل فهل يدفع ما رويته عن أمر صفوان في قتاله مع النبي صلى الله عليه وسلم وهو مشرك ما سواه مما رويته في هذا الباب عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من قوله إنا لا نستعين بمشرك فكان جوابنا له في ذلك بتوفيق الله عز وجل أن ما رويناه من قصة صفوان ليس بمخالف لما رويناه في سواها في هذا الباب من قول رسول الله صلى الله عليه وسلم إني لا أستعين بمشرك لأن قتال صفوان كان معه صلى الله عليه وسلم لا باستعانة منه إياه في ذلك ففي هذا ما يدل على أنه إنما امتنع من الاستعانة به وبأمثاله ولم يمنعهم من القتال معه باختيارهم لذلك وكان تركه صلى الله عليه وسلم الاستعانة بهم محتملا أن يكون من قول الله عز وجل يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا بطانة من دونكم لا يألونكم خبالا فكانت الاستعانة بهم اتخاذه لهم بطانة ولم يكن قتالهم معه بغير استعانة منه بهم اتخاذا منه إياهم بطانة فقال قائل فأنتم قد رويتم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم دعاءه اليهود إلى قتال أبي سفيان معه وهم ممن لا يألونه خبالا