Sharah Mushkil Al Aasaar Al Tahavi

5209 حدثنا علي قال حدثنا الأسود بن عامر قال حدثنا زهير بن معاوية عن علي بن زيد عن عبد الرحمن بن أبي بكرة عن أبيه

أَبِيهِ ← عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي بَکْرَةَ ← عَلِيُّ بْنُ زَيْدٍ ← زُهَيْرُ بْنُ مُعَاوِيَةَ، ← الْأَسْوَدُ بْنُ عَامِرٍ، ← عَلِيٍّ،

5210 وحدثنا علي قال حدثنا روح بن عبادة قال حدثنا حماد عن يونس عن الحسن عن أبي بكرة

أَبِي بَكْرَةَ ← الْحَسَنِ، ← يُونُسَ ← حَمَّادٌ، ← رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ ← وَحَدَّثَنَا عَلِيٌّ،

5211 وحدثنا محمد بن خزيمة قال حدثنا حجاج بن منهال قال حدثنا حماد عن يونس عن الحسن عن أبي بكرة عن النبي @ 207 @ صلى الله عليه وسلم في هذه الآثار كلها مثله قال أبو جعفر فتأملنا هذا الحديث فوجدنا من كانت صفته الصفة المذكورة فيه أنه لا يكون بذلك خيرا من الأنبياء ولا خيرا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم الذين فضلهم الله على من سواهم منهم بقوله " لا يستوي منكم من أنفق من قبل الفتح وقاتل أولئك أعظم درجة من الذين أنفقوا من بعد وقاتلوا " الحديد 10 فعقلنا بذلك أن ما في هذا الحديث مما عم به الناس بظاهره لم يرد به ما يدل عليه ظاهره وإنما أريد به من خير الناس فعم بذلك ما المراد بعضه والعرب تفعل هذا كثيرا وقد جاء كتاب الله عز وجل بمثل لك قال الله عز وجل في قصة صاحبة سليمان " وأوتيت من كل شيء " النمل 23 ولم تؤت مما أوتي سليمان صلى الله عليه وسلم شيئا وقوله عز وجل في الريح " تدمر كل شيء بأمر ربها " الأحقاف 25 وإنما كان ذلك على خاص من الأشياء لا على كل الأشياء فمثل ذلك قوله صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث ما قاله هو على بعض من ذكره لا على كلهم فيكون قوله خير الناس أو أفضل الناس بمعنى من خير الناس أو من أفضل الناس @ 208 @ وقد روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذا الباب أيضا

أَبِي بَكْرَةَ ← الْحَسَنِ، ← يُونُسَ ← حَمَّادٌ، ← حَجَّاجُ بْنُ مِنْهَالٍ، ← مُحَمَّدُ بْنُ خُزَيْمَةَ

5212 ما قد حدثنا علي بن معبد قال حدثنا الأسود بن عامر قال حدثنا شريك عن سماك عن عبد الله بن عميرة عن درة قالت كنت عند عائشة فدخل النبي صلى الله عليه وسلم فقال ائتوني بوضوء فابتدرت أنا الكوز فتوضأ ثم رفع طرفه أو عينه إلي فقال أنت مني وأنا منك فأتى رجل فقال ما أنا فعلته ولكن قيل لي قالت وكان سأله على المنبر من خير الناس فقال أفقههم في دين الله عز وجل قال أبو جعفر ومعنى هذا عندنا والله أعلم كمعنى الحديث الأول الذي ذكرناه قال أبو جعفر وفي هذا الحديث أنه كان لدرة ابنة أبي لهب من رسول الله صلى الله عليه وسلم الموضع المذكور لها فيه وهو أجل موضع وقد روي @ 209 @ عنه صلى الله عليه وسلم مما كان منه في أمرها لما آذاها من آذاها من نسوة الأنصار بأبيها لما قدمت المدينة مهاجرة

أبو جعفر ومعنى هذا عندنا والله أعلم كمعنى الحديث الأول الذي ذكرناه ← أفقههم في دين الله عز وجل ← وَكَانَ سَأَلَهُ عَلَى الْمِنْبَرِ مَنْ خَيْرُ النَّاسِ ← فَعَلْتُهُ وَلَكِنْ قِيلَ لِي ← مَا ← منك فأتى رجل ← أَنْتِ مِنِّي ← الكوز فتوضأ ثم رفع طرفه أو عينه إلي ← ائتوني بوضوء فابتدرت ← كُنْتُ عِنْدَ عَائِشَةَ فَدَخَلَ النَّبِيُّ ← دُرَّةَ ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمِيرَةَ، ← سِمَاكٍ، ← شَرِيکٍ ← الْأَسْوَدُ بْنُ عَامِرٍ، ← عَلِيُّ بْنُ مَعْبَدٍ، ← ما قد

5213 ما قد حدثنا أبو أمية قال حدثنا سليمان بن عبد الرحمن الدمشقي قال حدثنا عبد الرحمن بن بشير عن ابن إسحاق قال حدثني نافع مولى ابن عمر وزيد بن أسلم عن ابن عمر قال لما قدمت درة ابنة أبي لهب المدينة مهاجرة نزلت دار رافع بن المعلى الزرقي فقال لها نسوة جلسن إليها من بني زريق أنت ابنة أبي لهب الذي يقول الله عز وجل " تبت يدا أبي لهب وتب ما أغنى عنه ماله وما كسب " فما يغني عنك مهاجرك فأتت رسول الله صلى الله عليه وسلم فجثت إليه وذكرت ما قلن لها فسكتها وقال اجلسي ثم صلى بالناس الظهر ثم جلس على المنبر ساعة ثم قال أيها الناس مالي أوذى في أهلي فوالله إن شفاعتي لتنال بقرابتي حتى أن حكما وحا وصداء وسلهب لتنالها يوم القيامة بقرابتي وسلهب في نسب اليمن من دوس @ 210 @ قال أبو جعفر ففي هذا الحديث رد رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر درة ابنة أبي لهب إلى نفسها لا إلى أبيها لأن الله عز وجل قد منع أن تزر وازرة وزر أخرى ولأن النبي صلى الله عليه وسلم قد قال لأبي أبي رمثة في ابنه أبي رمثة إنه لا يجني عليك ولا تجني عليه فكان الذي كان من أبي لهب لا يتعداه إلى ولد ولا إلى غيره وكان الذي كسبته ابنته درة وعملته من الخير لا يتعداها إلى من سواها من أب ولا من غيره والله عز وجل نسأله التوفيق

ابْنِ عُمَرَ ← نافع مولى ابن عمر وزيد بن أسلم ← ابْنِ إِسْحَاقَ، ← عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ بَشِيرٍ، ← سُلَيْمَانُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الدِّمَشْقِيُّ ← اَبُوْ اُمَیَّۃَ ← ما قد

5214 حدثنا يزيد بن سنان قال حدثنا محمد بن كثير العبدي قال حدثنا إسرائيل بن يونس

إِسْرَائِيلُ بْنُ يُونُسَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ الْعَبْدِيُّ ← يَزِيدُ بْنُ سِنَانٍ،

5215 وحدثنا فهد قال حدثنا أبو غسان قال حدثنا إسرائيل ثم اجتمعا فقالا عن عبد الأعلى عن أبي عبد الرحمن عن علي عليه السلام عن النبي صلى الله عليه وسلم في قوله عز وجل " وتجعلون رزقكم أنكم تكذبون " قال شكركم تقولون مطرنا بنوء كذا وكذا ونجم كذا وكذا @ 212 @ وحدثنا ابن أبي مريم قال حدثنا الفريابي قال حدثنا سفيان عن عبد الأعلى عن أبي عبد الرحمن السلمي عن علي عليه السلام مثله ولم يرفعه

عَلِيٍّ مِثْلُهُ وَلَمْ يَرْفَعْهُ. ← أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيِّ ← عَبْدُ الْأَعْلَى ← سُفْيَانَ، ← الْفِرْيَابِيُّ، ← ابْنُ أَبِي مَرْيَمَ، ← شكركم تقولون مطرنا بنوء كذا وكذا ونجم كذا وكذا ← النبي في قوله عز وجل وتجعلون رزقكم أنكم تكذبون ← عَلِيٍّ، ← أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ، ← عَبْدُ الْأَعْلَى ← إسرائيل ثم اجتمعا ← أبو غسان، ← فهد

5216 وحدثنا أبو أمية قال حدثنا سريج بن النعمان الجوهري قال حدثنا هشيم @ 213 @

هُشَيْمٌ ← سُرَيْجُ بْنُ النُّعْمَانِ الْجَوْهَرِيُّ ← وحدثنا أبو أمية

5217 وحدثنا إبراهيم بن مرزوق قال حدثنا عفان بن مسلم قال حدثنا هشيم ثم اجتمعا فقال كل واحد منهما عن أبي بشر جعفر بن إياس عن سعيد بن جبير عن ابن عباس أنه كان يقرأ وتجعلون شكركم أنكم تكذبون قال نزلت بالأنواء كانوا إذا مطروا من الليل فإذا أصبحوا قالوا مطرنا بنوء كذا وكذا وكان قولهم ذلك كفرا فأنزل الله عز وجل وتجعلون شكركم على ما أنزلت عليكم من الرزق والغيث أنكم تكذبون تقولون مطرنا بنوء كذا وكذا وقد روي عن عبد الله بن عباس أيضا أنه قرأ مكان وتجعلون شكركم " وتجعلون رزقكم " كما قد حدثنا يونس قال حدثنا سفيان بن عيينة عن عمرو عن ابن عباس في قوله عز وجل " وتجعلون رزقكم أنكم @ 214 @ تكذبون " قال هو الاستسقاء بالأنواء فتأملنا ما في هذه الآثار فوجدنا في بعضها وتجعلون شكركم مكان ما يقرأ " وتجعلون رزقكم " فكان ذلك مفتوح المعنى وكان ذلك كما تقول العرب زرتك لتكرمني فجعلت زيارتي أنك استخففت بي فيكون المعنى جعلت ثواب زيارتي الاستخفاف بي فمثل ذلك جعلتم الشكر لما كان مني إليكم التكذيب كذلك قال الفراء ووجدنا في بعضها ما يقرؤونه وهو " وتجعلون رزقكم أنكم تكذبون " فكان معنى ذلك يرجع إلى المعنى الآخر من العرب من يسمي الشكر الرزق منهم أزد شنوءة ذكر ذلك قطرب والفراء جميعا فرجع معنى ذلك إلى معنى ما قد ذكرناه في المراد بقوله وتجعلون شكركم وقد روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما كانوا يقولونه عند المطر كانوا يعانون به ويجب عليهم الشكر عنده

ابْنِ عَبَّاسٍ، ← سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ ← أَبِي بِشْرٍ جَعْفَرِ بْنِ إِيَاسٍ، ← کُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا ← هشيم ثم اجتمعا ← عَفَّانُ بْنُ مُسْلِمٍ ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ،

5218 ما قد حدثنا يونس قال أخبرنا سفيان عن عمرو بن دينار عن عتاب بن حنين عن أبي سعيد الخدري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لو حبس الله القطر عن الناس تسع سنين ثم أرسله لأصبح قوم كافرين يقولون مطرنا بنوء المجدح

أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، ← عَتَّابُ بْنُ حُنَيْنٍ، ← عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ ← سُفْيَانَ، ← يُونُسَ ← ما قد

5219 وما قد حدثنا يونس قال أخبرنا سفيان عن محمد بن @ 216 @ إسحاق عن محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي عن أبي سلمة عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن الله ليصبح القوم بالنعمة أو يمسيهم بها ثم يصبح قوم بها كافرين يقولون بنوء كذا وكذا قال محمد فذكرت هذا الحديث لسعيد بن المسيب فقال ونحن قد سمعنا هذا من أبي هريرة قال أبو جعفر فهذا الذي كانوا يقولونه فيصبحون بقولهم إياه كافرين أي كافرين لنعمة الله عليهم لا كافرين بما سوى ذلك وهذا مثل ما يروى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم مما قد ذكرناه فيما تقدم منا في كتابنا هذا من قوله واطلعت في النار فرأيت أكثر أهلها النساء فقيل لم يا رسول الله فقال بكفرهن فقيل يكفرن بالله فقال لا يكفرن الإحسان ويكفرن العشير لو أحسنت إلى إحداهن الدهر ثم رأت منك شيئا قالت ما رأيت منك خيرا قط والله نسأله التوفيق

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← اَبِیْ سَلَمَۃَ ← مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْحَارِثِ التَّيْمِيِّ، ← مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ ← سُفْيَانَ، ← يُونُسَ ← وما قد

5220 حدثنا محمد بن إسماعيل بن سالم الصائغ قال حدثنا عمر بن عبد الوهاب الرياحي قال حدثنا إبراهيم بن سعد عن أبيه قال إني لجالس مع عمي حميد بن عبد الرحمن في مسجد الرسول صلى الله عليه وسلم إذ عرض في ناحية المسجد شيخ جليل في بصره بعض الضعف من بني غفار فأرسل إليه حميد فدعاه فلما أقبل قال ابن أخي إن هذا قد صحب رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعض أسفاره أوسع له فيما بيني وبينك فأوسعت له فقال له حميد الحديث الذي ذكرت أنك سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقوله في السحاب قال نعم سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إن الله ينشئ السحاب فينطق أحسن المنطق ويضحك أحسن الضحك @ 218 @ فتأملنا هذا الحديث فوجدنا ما فيه موجودا في كلام العرب فمنه ما ذكره الفراء قال تقول العرب يوم ضاحك مصح وسحاب ناطق هاطل تذهب بنطقه إلى رجوعه ومطره لأنواء يعرفونه بها قال الفراء وسمعت أبا ثروان يقول شتونا بأرض سهل عبورها كثير حبورها ناطق سحابها ضاحك جناتها فأخبر عن هذه الأشياء بأفعال الآدميين لثبوت المعرفة على ما قصد له بوصف السحاب بالنطق يريد غزارة مائه ووصف الجنات بالضحك لخروج زهره وكبير مرعاه قال وفي أمثالهم نطق الشيب في رأسه وضحك الشيب كذلك أيضا إذا ظهر وكذلك مال الجدار واحترق الثوب كل هذا معقول في المعنى فخاطب النبي صلى الله عليه وسلم وقومه من العربية ذروتها وسنامها الذين خاطبهم بذلك وهم عرب بما يفهمونه عنه ويعقلونه من مراده لأن الله إنما أرسله إليهم بلسانهم ليبين لهم كما قال عز وجل " وما أرسلنا من رسول إلا بلسان قومه ليبين لهم " إبراهيم 4 فخاطبهم بلسانهم لعلمه بفهمهم عنه ما خاطبهم به والله نسأله التوفيق

إني لجالس مع عمي حميد بن عبد الرحمن في مسجد الرسول ← أَبِيهِ ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ ← عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ الرِّيَاحِيُّ، ← محمد بن إسماعيل بن سالم الصائغ