Sharah Mushkil Al Aasaar Al Tahavi

5125 كما حدثنا أحمد بن شعيب قال أخبرنا عمرو بن علي @ 115 @ قال حدثنا يحيى يعني ابن سعيد قال حدثنا شعبة وسفيان قالا حدثنا علقمة بن مرثد عن سعد بن عبيدة عن أبي عبد الرحمن عن عثمان عن النبي صلى الله عليه وسلم قال خياركم من علم القرآن أو تعلمه قلت ليحيى إنهم لا يقولون عن سفيان عن سعد بن عبيدة قال سمعته من سفيان ثم حدثنا به سفيان فلم أنكره

به سفيان فلم أنكره ← من سفيان ثم ← سَعْدِ بْنِ عُبَيْدَةَ ← سُفْيَانَ، ← خياركم من علم القرآن أو تعلمه قلت ليحيى إنهم لا يقولون ← النَّبِيِّ ← عُثْمَانَ، ← أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ، ← سَعْدِ بْنِ عُبَيْدَةَ ← عَلْقَمَةَ بْنِ مَرْثَدٍ ← شُعْبَةَ وَسُفْيَانَ ← يَحْيَى -يَعْنِي ابْنَ سَعِيدٍ- ← عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ، ← أَحْمَدُ بْنُ شُعَيْبٍ ← كَمَا

5126 حدثنا علي بن معبد قال حدثنا أحمد بن إسحاق الحضرمي ويحيى بن إسحاق السيلحيني قالا حدثنا عبد الواحد بن زياد قال حدثنا عبد الرحمن بن إسحاق عن النعمان بن سعد قال سمعت عليا عليه السلام يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خياركم من تعلم القرآن وعلمه

عَلِيًّا ← النُّعْمَانِ بْنِ سَعْدٍ ← عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ إِسْحَاقَ، ← عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ زِيَادٍ، ← أحمد بن إسحاق الحضرمي ويحيى بن إسحاق السيلحيني ← عَلِيُّ بْنُ مَعْبَدٍ،

5127 وكما حدثنا بكار بن قتيبة قال حدثنا عفان بن مسلم قال حدثنا عبد الواحد بن زياد ثم ذكر بإسناده @ 117 @

بإسناده ← عبد الواحد بن زياد ثم ← عَفَّانُ بْنُ مُسْلِمٍ ← بَكَّارُ بْنُ قُتَيْبَةَ ← وكما

5128 وكما حدثنا يوسف بن يزيد قال حدثنا عبد الرحمن بن شيبة الجدي قال حدثنا شريك عن عاصم بن أبي النجود عن أبي عبد الرحمن عن عبد الله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خياركم من قرأ القرآن وأقرأه فتأملنا معنى هذا الحديث لنقف به على المعنى الذي استحق به من تعلم القرآن وعلمه الخيار على من سواه من أمثاله فوجدنا أمة محمد صلى الله عليه وسلم خير الأمم ووجدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم قد فضل القرن الذي بعث فيه منها على بقيتها ثم فضل القرن الذي يليه على بقيتها بعده بقوله خير أمتي القرن الذي بعثت فيهم ثم الذين يلونهم وقد ذكرنا ذلك بأسانيده فيما تقدم منا في كتابنا هذا وكان في هذا الحديث إعلام رسول الله الناس ما يكونون به خيار @ 118 @ القرن الذين هم منه وأنهم الذين تعلموا القرآن وعلموه ولما كانوا بذلك خيارا قد فضلوا من سواهم من أهل القرن الذين هم منه وكانوا في أنفسهم قد يجوز أن يكونوا متفاضلين فيكون بعضهم أفضل من بعض بمعنى زائد على المعنى المذكور في هذا الحديث من العلم بأحكام الله عز وجل التي في كتابه والتي أجراها على لسان رسوله صلى الله عليه وسلم ممن ليس بقيتهم فيها كذلك فيكون من ذلك فيه أفضل ممن سواه ممن هو من أهل قرنه الذي هو منه ثم يكونون كذلك كلما تعالوا بمعنى من هذه المعاني وبما سواها من الأشياء التي يحمدون عليها حتى يكون من كان كذلك يفضل من سواه ممن هو في طبقته فيكون من كان كذلك خيار تلك الطبقة ويكونون كذلك طبقة بعد طبقة حتى يتناهى ذلك إلى من هو أعلاهم في تلك المعاني كلها فيكون هو خيرهم ويكون ما قد ذكرنا في القرن الأول من أمة نبينا صلى الله عليه وسلم في القرن الثاني منها كذلك وفيمن سواه من القرون في أمته قرنا فقرنا كذلك أيضا والله نسأله التوفيق

عَبْدُ اللَّهِ ← أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ، ← عَاصِمِ بْنِ أَبِي النَّجُودِ، ← شَرِيکٍ ← عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ شَيْبَةَ الْجُدِّيُّ ← يُوسُفُ بْنُ يَزِيدَ، ← وكما

5129 حدثنا المزني قال حدثنا الشافعي قال حدثنا سفيان عن عبيد الله بن أبي يزيد عن أبيه عن عمر بن الخطاب قال قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن الولد للفراش وللعاهر الحجر @ 120 @

قضى رسول الله أن الولد للفراش وللعاهر الحجر ← عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، ← أَبِيهِ ← عُبَيْدِ اللَّهِ1 بْنِ أبي يزيد، ← سُفْيَانَ، ← الشَّافِعِیُّ ← الْمُزَنِيُّ

5130 حدثنا إبراهيم بن مرزوق قال حدثنا حبان بن هلال وحدثنا الربيع المرادي قال حدثنا أسد قالا حدثنا مهدي بن ميمون عن محمد بن عبد الله بن أبي يعقوب عن الحسن بن سعد قال الربيع في حديثه مولى الحسن بن علي عن رباح قال أتيت عثمان بن عفان رضي الله عنه فقال إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قضى أن الولد للفراش

أتيت عثمان بن عفان فقال ← رَبَاحٍ، ← الربيع في حديثه مولى الحسن بن علي ← الْحَسَنِ بْنِ سَعْدٍ ← مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي يَعْقُوبَ، ← مَهْدِيُّ بْنُ مَيْمُونٍ ← أسد ← حبان بن هلال وحدثنا الربيع المرادي ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ،

5131 حدثنا يونس قال أخبرنا ابن وهب قال حدثني مالك عن ابن شهاب الزهري عن عروة عن عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الولد للفراش وللعاهر الحجر @ 122 @

عَائِشَةَ ← عُرْوَةَ ← ابْنِ شِهَابٍ الزُّهْرِيِّ، ← مَالِكٍ، ← ابْنُ وَهْبٍ، ← يُونُسَ

5132 حدثنا محمد بن خزيمة قال حدثنا علي بن الجعد قال حدثنا شعبة عن محمد بن زياد قال سمعت أبا هريرة يحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر مثله

رَسُولَ اللَّهِ فَذَكَرَ مِثْلَهُ، ← أَبَا هُرَيْرَةَ ← مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ ← شُعْبَةُ، ← عَلِيُّ بْنُ الْجَعْدِ ← مُحَمَّدُ بْنُ خُزَيْمَةَ

5133 وحدثنا الربيع المرادي قال حدثنا أسد قال حدثنا إسماعيل بن عياش عن شرحبيل بن مسلم الخولاني عن أبي أمامة الباهلي عن النبي صلى الله عليه وسلم فذكر مثله @ 123 @ قال فذهبت طائفة من أهل العلم إلى أن الولد المولود على فراش الرجل إذا نفاه أنه لا ينتفي منه بلعان به ولا بما سواه لأنه قد ولد على فراشه وممن روي ذلك عنه من قد ذكر ممن قد كان خالف الشعبي في ذلك في حديث قد روي عن الشعبي كما حدثنا فهد قال حدثنا أحمد بن عبد الله بن يونس قال حدثنا أبو شهاب عن ابن عون عن الشعبي قال خالفني إبراهيم وابن معقل وموسى في ولد الملاعنة فقالوا نلحقه به فقلت أو ألحقه به بعد أربع شهادات بالله إنه لمن الصادقين ثم حين بالخامسة أن لعنة الله عليه إن كان من الكاذبين فكتبوا فيه إلى المدينة فكتبوا أن يلحق بأمه وكان ما احتج به من ذهب إلى ما ذكرنا من الآثار التي روينا لا حجة لهم فيه عندنا لأنه قد يجوز أن يكون رسول الله صلى الله عليه وسلم أراد بهذا القول المذكور عنه في هذه الآثار المدعيين لأولاد إماء غيرهم كما كانوا يدعونهم في الجاهلية حتى دخل الإسلام عليهم وهم على ذلك فكان من عتبة بن أبي وقاص في ابن أمة زمعة ما كان مما ذكره لرسول الله صلى الله عليه وسلم أخوه سعد عليه حتى قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم ما ذكر عنه في هذه الآثار وقد ذكرنا ذلك بأسانيده فيما تقدم منا في كتابنا هذا فأما نفي أولاد الزوجات فليس من ذلك في شيء لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد قضى في ذلك بالملاعنة ورد الولد الملاعن به إلى أمه دون المولود على فراشه

مِثْلَہُ ← أَبِي أُمَامَةَ الْبَاهِلِيِّ، ← شُرَحْبِيلَ بْنِ مُسْلِمٍ الْخَوْلاَنِيِّ ← إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ، ← أسد ← الربيع المرادي

5134 كما حدثنا يونس قال أخبرنا ابن وهب أن مالكا أخبره عن نافع عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لاعن بين رجل وامرأته وفرق بينهما وألحق الولد بالمرأة

ابْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← ابْنُ وَهْبٍ أَنَّ مَالِكًا ← يُونُسَ ← كَمَا

5135 وكما حدثنا يزيد بن سنان قال حدثنا يحيى بن عبد الله بن بكير وسعيد بن منصور قالا حدثنا مالك بن أنس ثم ذكر بإسناده مثله فقال قائل وهل وافق مالكا على هذا الحديث عن نافع أحد @ 125 @ وقد رواه غيره من أصحاب نافع فلم يذكروا فيه هذا الحرف والجماعة أولى من الواحد فكان جوابنا له في ذلك بتوفيق الله وعونه أن مالكا إمام حافظ ثبت في روايته ممن لو روى حديثا فانفرد به كان مقبولا منه وإذا كان كذلك كان إذا زاد زيادة في حديث مقبولة منه مع أنا قد وجدنا هذا المعنى في الولد الملاعن به عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من غير حديث ابن عمر

5136 وكما حدثنا أحمد بن شعيب قال أخبرنا إسحاق بن إبراهيم قال حدثنا بقية بن الوليد قال حدثني أبو سلمة الحمصي عن عمر بن روبة عن عبد الواحد بن عبد الله النصري عن واثلة بن الأسقع عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال تحرز المرأة ثلاث مواريث عتيقها ولقيطها والولد الذي لاعنت عليه @ 126 @

تحرز المرأة ثلاث مواريث عتيقها ولقيطها والولد الذي لاعنت عليه ← رَسُولِ اللَّهِ ← وَاثِلَةَ بْنَ الْأَسْقَعِ، ← عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النَّصْرِيُّ ← عُمَرَ بْنِ رُؤْبَةَ ← أبو سلمة الحمصي، ← بَقِيَّةُ بْنُ الْوَلِيدِ ← إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، ← أَحْمَدُ بْنُ شُعَيْبٍ ← وكما