Sharah Mushkil Al Aasaar Al Tahavi

5089 وقد وجدنا في هذا الباب أيضا ما قد حدثنا أبو أمية قال حدثنا سعيد بن سليمان يعني الواسطي قال حدثنا إسحاق بن سليمان يعني الرازي قال حدثنا أبو سنان يعني سعيد بن سنان الشيباني المعروف بالقزويني عن عمرو بن مرة قال حدثني أبو رزين عن أبي هريرة قال جاء ابن أم مكتوم إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال إني رجل ضرير شاسع الدار وليس لي قائد يلائمني أفلي رخصة أن لا آتي المسجد فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا @ 88 @ فطعن طاعن في إسناد هذا الحديث أيضا بأن قال قد رواه شعبة عن عمرو بن مرة عن ابن أبي ليلى ولم يتجاوزه به

جاء ابن أم مكتوم إلى النبي ← أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبُو رَزِينٍ ← عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ ← أبو سنان يعني سعيد بن سنان الشيباني المعروف ← إسحاق بن سليمان يعني الرازي ← سعيد بن سليمان يعني الواسطي ← اَبُوْ اُمَیَّۃَ

5090 وذكر ما قد حدثنا بكار بن قتيبة قال حدثنا أبو داود قال حدثنا شعبة عن عمرو بن مرة قال سمعت ابن أبي ليلى يقول كان رجل منا ضرير البصر فقال يا رسول الله إن بيني وبين المسجد نخلا فقال رسول الله أتسمع النداء فقال نعم قال فإذا سمعت النداء فآذنه قال فدل ذلك أن أصل هذا الحديث إنما هو عن عمرو بن مرة عن ابن أبي ليلى منقطعا لا عن عمرو عن أبي رزين عن أبي هريرة فكان جوابنا له في ذلك بتوفيق الله جل وعز وعونه أنه قد ذهب عليه في هذين الحديثين ما لم يكن ينبغي له مع ذلك أن يعجل بما عجل به فيهما لأن حديث شعبة عن عمرو عن ابن أبي ليلى فيه @ 89 @ قال كان رجل منا ضرير البصر فكان ذلك إخبارا منه عن رجل منهم يريد الأنصار لأنه منهم والحديث الأول رواه أبو سنان عن عمرو عن أبي رزين عن أبي هريرة هو في ابن أم مكتوم وهو رجل من قريش لا من الأنصار فعقلنا بذلك أنهما حديثان في رجلين مختلفين مع وقوفنا على ثبت أبي سنان هذا في روايته واستقامته فيها وقبول الأئمة إياها منه ثم نظرنا في محمود بن الربيع هل يتهيأ من مثله لقاء عتبان بن مالك أم لا

كان رجل منا ضرير البصر فقال ← ابْنِ أَبِي لَيْلَی ← عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ ← شُعْبَةُ، ← أَبُو دَاوُدَ، ← بَكَّارُ بْنُ قُتَيْبَةَ ← وذكر ما قد

5091 فوجدنا أبا أمية قد حدثنا قال حدثنا الحسين بن محمد المروذي قال حدثنا جرير بن حازم عن علي بن زيد بن جدعان قال حدثني أبو بكر بن أنس بن مالك قال قدم أبي من الشام وافدا وأنا معه فلقينا محمود بن الربيع فحدث أبي عن عتبان بن مالك فقال أبي احفظ هذا الحديث فإنه من كنوز الحديث فلما قفلنا انصرفنا إلى المدينة فسألت عنه فإذا هو حي وإذا شيخ أعمى كأنه يعني عتبان بن مالك فسألته عن الحديث فقال نعم ذهب بصري على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله ذهب بصري ولا أستطيع الصلاة خلفك فلو بوأت لي في داري مسجدا صليت فيه فأتخذه مصلى قال نعم فإني غاد إليك غدا فلما صلى من الغد التفت إليه وقام حتى أتى فقال يا عتبان أين تحب أن أبوئ لك قال فوصفت له مكانا فبوأ له @ 90 @ وصلى فيه فإن ثقل هذا الحديث على بعض الناس لمكان علي بن زيد

أَبُو بَكْرِ بْنُ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ← عَلِيِّ بْنِ زَيْدِ بْنِ جُدْعَانَ، ← جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ، ← الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمَرُّوذِيُّ، ← فوجدنا أبا أمية قد

5092 فإنه قد حدثناه حسين بن نصر قال حدثنا نعيم بن حماد قال حدثنا ابن المبارك قال أخبرنا سليمان التيمي عن ثابت عن أنس قال حدثنا محمود بن الربيع عن عتبان بن مالك قال أنس فلقيت عتبان فحدثني به فأعجبني فقلت لابني اكتبه فكتبه @ 91 @ فكان في هذا عود هذا الحديث إلى موافقة سليمان التيمي علي بن زيد عليه وكانت رواية محمود إياه عن عتبان غير مستنكرة وكان في ذلك وجوب العذر لابن عيينة فيما رواه عن الزهري عن محمود عليه ولما قام بهذه الآثار أو بما قام منها ما قد ذكرنا من وجوب حضور الجماعات على الضرير في بصره كما يجب على الصحيح في بصره وكان هذا الباب مما قد اختلف فيه أهل العلم فقالت طائفة منهم بوجوب حضور الجماعات على الضرير كوجوبها على الصحيح وجعلوه كمن لا يعرف الطريق فلم يعذر بجهله إياه عن التخلف عن حضور الجماعة لذلك وقد عذره آخرون في ترك حضور الجماعة وقد روي القولان جميعا عن أبي حنيفة غير أن الصحيح عندنا عنه هو وجوب حضورها عليه وإلى ذلك كان يذهب محمد بن الحسن ولا يحكي فيه خلافا بينه وبين أحد من أصحابه وقد خاطب ابن أم مكتوم @ 92 @ رسول الله صلى الله عليه وسلم حين تلا على الناس " لا يستوي القاعدون من المؤمنين والمجاهدون في سبيل الله " قبل إنزال الله عز وجل عليه في الآية " غير أولي الضرر " النساء 95 بأن قال له لو أستطيع الجهاد لجاهدت فلم ينكر ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يقل له إنك أعمى ولا فرض في ذلك على الأعمى وفيما ذكرنا من ذلك دليل على أن ما يستطيعه الأعمى من العمى يكون فيه كالصحيح الذي لا عمى به وإذا كان الأعمى في حضور الجماعات كما ذكرنا كان في وجوب الحج عليه إذا وجد إليه سبيلا ووجد ما يبلغه به من نفقة ومن موصل له إليه كغير الأعمى والله نسأله التوفيق

عِتْبَانَ بْنِ مَالِكٍ: ← مَحْمُودِ بْنِ الرَّبِيعِ، ← أَنَسٍ، ← ثَابِتٍ، ← سُلَيْمَانُ التَّيْمِيُّ، ← ابْنُ الْمُبَارَكِ، ← نُعَيْمُ بْنُ حَمَّادٍ ← حسين بن نصر ← فإنه قد

5093 حدثنا سليمان بن شعيب الكيساني قال حدثنا بشر بن بكر البجلي

بشر بن بكر البجلي ← سُلَيْمَانُ بْنُ شُعَيْبٍ الْكَيْسَانِيُّ

5094 وحدثنا حسين بن نصر قال حدثنا الفريابي ثم اجتمعا فقالا حدثنا الأوزاعي قال حدثني ابن شهاب قال حدثني سعيد بن المسيب أن أبا هريرة كان يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا قام أحدكم من الليل فلا يدخل يده في الإناء حتى يفرغ عليهما مرتين أو ثلاثا فإنه لا يدري أحدكم فيم باتت يده @ 94 @

سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ کَانَ ← ابْنِ شِهَابٍ، ← الْاَوْزَاعِیُّ ← الفريابي ثم اجتمعا فقالا ← وحدثنا حسين بن نصر

5095 حدثنا إبراهيم بن أبي داود وفهد بن سليمان قالا حدثنا عبد الله بن صالح قال حدثني الليث بن سعد قال حدثني عبد الرحمن بن خالد بن مسافر قال حدثني ابن شهاب عن سعيد وأبي سلمة عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم مثله

رَسُولِ اللَّهِ مِثْلَهُ ← أَبِي هُرَيْرَةَ، ← سَعِيدٍ، وَأَبِي سَلَمَةَ، ← ابْنِ شِهَابٍ، ← عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ خَالِدِ بْنِ مُسَافِرٍ ← اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ ← عَبْدُ اللهِ بْنُ صَالِحٍ ← إبراهيم بن أبي داود وفهد بن سليمان

5096 وحدثنا يونس بن عبد الأعلى قال أخبرنا عبد الله بن وهب أن مالكا حدثه عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إذا استيقظ أحدكم من @ 95 @ نومه فليغسل يده قبل أن يدخلها في وضوئه فإن أحدكم لا يدري أين باتت يده

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← الْأَعْرَجِ ← أَبِي الزِّنَادِ، ← عبد الله بن وهب أن مالكا ← وَحَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى،

5097 حدثنا محمد بن خزيمة قال حدثنا عبد الله بن رجاء قال حدثنا زائدة بن قدامة عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم مثله

رَسُولِ اللَّهِ مِثْلَهُ ← أَبِي هُرَيْرَةَ، ← اَبِیْ صَالِحٍ ← الْاَعْمَشِ ← زَائِدَةُ بْنُ قُدَامَةَ ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ رَجَاءٍ، ← مُحَمَّدُ بْنُ خُزَيْمَةَ

5098 وحدثنا إبراهيم بن أبي داود قال حدثنا أحمد بن عبد الله بن يونس قال حدثنا أبو شهاب الحناط عن الأعمش عن أبي صالح وأبي رزين @ 96 @ عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم مثله غير أنه قال فليغسل يده مرتين أو ثلاثا

فليغسل يده مرتين أو ثلاثا ← رسول الله مثله غير أنه ← أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبِي صَالِحٍ وَأَبِي رَزِينٍ ← الْاَعْمَشِ ← أَبُو شِهَابٍ الْحَنَّاطُ، ← أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يُونُسَ، ← وحدثنا إبراهيم بن أبي داود

5099 وحدثنا محمد بن خزيمة قال حدثنا حجاج بن المنهال قال حدثنا حماد بن سلمة عن عمار بن أبي عمار عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا استيقظ أحدكم من منامه فلا يغمس يده في الإناء حتى يغسلها ثلاثا فإنه لا يدري علام باتت يده قال أبو جعفر فتأملنا هذا الحديث لنقف على المراد به إن شاء الله فوجدنا المخاطبين بما فيه قد كانوا يبولون ولا يستنجون بالماء ويكتفون بالمسح بما كانوا يتمسحون به ويتغوطون فلا يستنجون بالماء ويكتفون بالاستجمار بالحجارة وكان غير مأمون منهم أن يعرقوا في نومهم فتقع أيديهم على موضع البول منهم وعلى موضع الغائط @ 97 @ منهم فتنجس أيديهم بذلك فأمروا بغسلها قبل أن يدخلوها الآنية التي فيها الماء الذي يحاولون التطهير به لصلواتهم ليدخلوها فيها على علم منهم بطهارتها وإن كانت في العبادة التي تعبدوا بها على الطهارة التي قد يتيقنونها حتى يعلموا يقينا بخروجها من ذلك إلى ضده فمن ذلك ما قد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم في الذي يخيل إليه وهو في الصلاة أنه يجد شيئا من قوله له لا تنصرف حتى تجد ريحا أو تسمع صوتا

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← عَمَّارِ بْنِ أَبِي عَمَّارٍ ← حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، ← حَجَّاجُ بْنُ الْمِنْهَالِ ← وحدثنا محمد بن خزيمة

5100 كما حدثنا يونس قال حدثنا سفيان عن الزهري عن سعيد وعن عباد بن تميم عن عمه أن النبي صلى الله عليه وسلم سئل عن الرجل يخيل إليه أنه يجد الشيء في الصلاة قال لا ينصرف حتى يسمع صوتا أو يجد ريحا فكان مثل ذلك من نام على طهارة من يده متيقنة أن لا يخرج عنها إلى ضدها إلا بما يعلم خروجه إلى ذلك خروجا متيقنا فاحتمل @ 98 @ أن يكون الذي أمر به صلى الله عليه وسلم في هذه الآثار على الاختيار لا على الوجوب فقال قائل فقد عورض أبو هريرة في ذلك بما استعاذ من شر معارضه به إذا لم يكن فيه معه حجة فإنه يدفع ما عارضه به فيه

عَمِّہٖ ← سعيد وعن عباد بن تميم ← الزُّهْرِيِّ، ← سُفْيَانَ، ← يُونُسَ ← كَمَا