Sharah Mushkil Al Aasaar Al Tahavi

وكما حدثنا محمد بن حميد بن هشام الرعيني قال حدثنا علي بن معبد قال ثنا موسى بن أعين عن خصيف عن عطاء عن جابر قال لما قدمنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم مكة في حجة الوداع سأل الناس بماذا أحرمتم فقال أناس أهللنا بالحج وقال آخرون قدمنا متمتعين وقال آخرون أهللنا بإهلالك يا رسول الله فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم من كان قدم ولم يسق هديا فليحلل فإني لو استقبلت من أمري ما استدبرت لم أسق الهدي حتى أكون حلالا فقال سراقة بن مالك بن جعشم يا رسول الله عمرتنا هذه لعامنا أم @ 225 @ للأبد فقال لا بل لأبد الأبد وهذا الحرف الذي في هذا الحديث من قول جابر وقال آخرون قدمنا متمتعين يبعد في القلوب لأن المتمتعين إنما يبتدئون إحرامهم بالعمرة ثم يعقبونها بالحج وهم لم يكونوا يعرفون العمرة في أشهر الحج حينئذ فكيف يتمتعون التمتع الذي لا يكون إلا بعمرة وهذا عندنا وهم من خصيف فأما غيره من أصحاب عطاء فرواه عن عطاء عن جابر بخلاف ذلك منهم قيس بن سعد

جَابِرٍ ← عَطَاءٍ، ← خُصَيْفٍ ← مُوسَى بْنُ أَعْيَنَ، ← عَلِيُّ بْنُ مَعْبَدٍ، ← محمد بن حميد بن هشام الرعيني ← وكما

كما حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا حجاج بن منهال قال ثنا حماد بن سلمة عن قيس بن سعد عن عطاء عن جابر رضي الله عنها قال قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم لأربع خلون من ذي الحجة فلما طافوا بالبيت وبين الصفا والمروة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اجعلوها عمرة فلما كان يوم التروية لبوا فلما كان يوم النحر قدموا فطافوا بالبيت ولم يطوفوا بين الصفا والمروة فكيف يجوز أن يأمرهم جميعا أن يحلوا إلى العمرة وبعضهم في @ 226 @ عمرة وكذلك روى غير جابر هذا الحديث أنهم قدموا مكة ملبين بالحج خاصة ومنهم ابن عمر

جَابِرٍ ← عَطَاءٍ، ← قَیْسِ بْنِ سَعْدٍ، ← حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، ← حَجَّاجُ بْنُ مِنْهَالٍ، ← مُحَمَّدُ بْنُ خُزَيْمَةَ ← كَمَا

حدثنا محمد بن خزيمة قال أنا حجاج قال ثنا حماد قال ثنا حميد عن بكر بن عبد الله عن ابن عمر رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه قدموا مكة ملبين بالحج فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من شاء أن يجعلها عمرة إلا من كان معه الهدي ومنهم أبو سعيد الخدري رضي الله عنه

ابْنِ عُمَرَ ← بَكْرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ← حُمَيْدٍ ← حَمَّادٌ، ← حجاج، ← مُحَمَّدُ بْنُ خُزَيْمَةَ

كما حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا حجاج بن منهال قال ثنا يزيد بن زريع قال ثنا داود عن أبي نضرة عن أبي سعيد قال خرجنا من المدينة نصرخ بالحج صراخا فلما قدمنا طفنا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اجعلوها عمرة إلا من كان معه الهدي ومنهم أسماء ابنة أبي بكر رضي الله عنهما

خرجنا من المدينة نصرخ بالحج صراخا فلما قدمنا طفنا ← اَبِیْ سَعِیْدٍ ← أَبِي نَضْرَةَ ← دَاوُدُ، ← يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ ← حَجَّاجُ بْنُ مِنْهَالٍ، ← مُحَمَّدُ بْنُ خُزَيْمَةَ ← كَمَا

حدثنا نصر بن مرزوق قال ثنا الخصيب بن ناصح قال ثنا وهيب عن منصور بن عبد الرحمن عن أمه عن أسماء ابنة أبي بكر رضي الله عنهما قالت قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه مهلين بالحج وكان مع الزبير الهدي فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأصحابه من لم يكن معه الهدي فليحلل @ 228 @ وفيما ذكرنا من هذا دليل على ما وصفنا غير أنه قد روي عن أنس بن مالك أيضا في ذلك ما يدخل في المعنى الذي أنكرناه من حديث خصيف

قدم رسول الله وأصحابه مهلين بالحج وكان مع الزبير الهدي ← أسماء ابنة أبي بكر ← أُمِّهِ2، ← مَنْصُورِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، ← وُهَيْبٌ، ← الْخَصِيبُ بْنُ نَاصِحٍ ← نَصْرُ بْنُ مَرْزُوقٍ،

كما حدثنا إبراهيم بن مرزوق قال ثنا حبان بن هلال قال ثنا وهيب قال حدثنا أيوب عن أبي قلابة عن أنس رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى الظهر بالمدينة أربعا وصلى العصر بذي الحليفة ركعتين وبات بها حتى أصبح فلما صلى الصبح ركب راحلته فلما انبعثت به سبح وكبر حتى إذا استوت به على البيداء جمع بينهما فلما قدمنا مكة أمرهم رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يحلوا فلما كان يوم التروية أهلوا بالحج @ 229 @ وقال أبو جعفر فذلك أيضا مما يبعد في القلوب أن يكونوا جمعوا بين الحج والعمرة وهم كانوا لا يعرفون العمرة في أشهر الحج ويعدونها من أفجر الفجور وكيف يجوز أن يؤمروا بالإحلال من الإحرام الذي كانوا فيه وفيه عمرة إلى عمرة وقد كان ابن عمر أنكر هذا على أنس بن مالك وأخبر أن إحرامهم إنما كان بالحج لا عمرة معه

أَنَسٍ، ← أَبِي قِلَابَةَ، ← أَيُّوبَ، ← وُهَيْبٌ، ← حَبَّانُ بْنُ هِلَالٍ1، ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ، ← كَمَا

كما حدثنا حسين بن نصر قال ثنا أحمد بن عبد الله بن يونس قال ثنا زهير بن معاوية قال ثنا حميد قال وحدثني بكر بن عبد الله عن أنس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه لبى بعمرة وحجة قال لبيك بعمرة وحج فذكر ابن عبد الله المزني لابن عمر قول أنس فقال وهل أنس إنما أهل رسول الله صلى الله عليه وسلم بالحج وأهللنا به معه فلما قدمنا مكة قال من لم يكن معه هدي فليحلل قال بكر فرجعت إلى أنس فأخبرته بقول ابن عمر فلم يزل يذكر ذلك حتى مات

ابن عبد الله المزني لابن عمر قول أنس ← لَبَّيْکَ بِعُمْرَةٍ وَحَجٍّ ← أَنَسٍ، ← بَكْرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ← حُمَيْدٍ ← زُهَيْرُ بْنُ مُعَاوِيَةَ، ← أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يُونُسَ، ← حسين بن نصر ← كَمَا

وكما حدثنا حسين بن نصر قال سمعت يزيد بن هارون قال أنا حميد فذكر مثله بإسناده وزاد فلما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من لم يكن معه هدي فليحلل وكان مع رسول الله صلى الله عليه وسلم هدي فلم يحل @ 230 @ قال أبو جعفر وفيما روينا من هذه الآثار ما قد دل على أن الذي نقض به رسول الله صلى الله عليه وسلم ما كانوا عليه في الجاهلية من تحريمهم العمرة في شهور الحج إنما كان بفسخه الحج وأمره أصحابه به وإحرامهم بالعمرة لا بأمره عائشة بالاعتمار بعد الحج من ذي الحجة والله نسأله التوفيق وقد ذكرنا في هذا الباب حديث هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال للناس من شاء أن يهل بالحج ومن شاء فليهل بالعمرة فذلك عندنا والله أعلم على قول كان منه لهم بعد أن فسخوا الحج الذي كانوا أحرموا به وقدموا مكة عليه فقال لهم من شاء فليهلل بالعمرة حتى يكون بها متمتعا ومن شاء أن يهل بالحج بلا عمرة معه لأنه قد قامت الحجة بإحلالهم من الحج قبل ذلك فعقل عنهم أن ذلك لم يكن إلا لسبب أريد به إباحة العمرة لهم حينئذ لأنها كانت محرمة عليهم ولأنه لا يصلح إدخال العمرة على الحج ويصلح إدخال الحج على العمرة فأمرهم بالخروج من الحج بذلك ليتسع لهم الإحرام بالعمرة لمن شاء أن يحرم بها واستئناف حجة لمن شاء أن يحرم بها بلا عمرة معها فيرجع بحجة لا عمرة معها والله نسأله التوفيق

حدثنا يونس قال ثنا عبد الله بن يوسف قال ثنا الليث عن يزيد بن أبي حبيب قال حدثني بكير بن الأشج وحدثنا الربيع المرادي قال ثنا شعيب بن الليث قال ثنا الليث عن يزيد عن بكير بن عبد الله بن الأشج عن سليمان بن يسار عن عبد الرحمن بن جابر بن عبد الله عن أبي بردة بن نيار أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول لا يجلد فوق عشر جلدات إلا في حد من حدود الله قال أبو جعفر فلم يذكر الليث عن يزيد في هذا الحديث بين عبد الرحمن بن جابر وبين أبي بردة أحدا وقد ذكر غيره بينهما أباه جابرا

أَبِي بُرْدَةَ بْنِ نِيَارٍ ← عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ← سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ، ← بُكَيْرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْأَشَجِّ، ← يَزِيدُ: ← اللَّيْثُ ← شُعَيْبُ بْنُ اللَّيْثِ، ← بكير بن الأشج وحدثنا الربيع المرادي ← يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ ← اللَّيْثُ ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، ← يُونُسَ

كما حدثنا أحمد بن شعيب قال أخبرني أبي عبد الرحيم قال حدثني زيد بن أبي أنيسة عن يزيد بن أبي حبيب عن بكر بن عبد الله عن سليمان بن يسار قال بينا أنا عند سليمان إذ جاءه عبد الرحمن بن جابر فحدث سليمان ثم أقبل عليهم سليمان فقال حدثني عبد الرحمن بن جابر أن أباه حدثه أنه سمع أبا بردة الأنصاري يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا جلد فوق عشرة أسواط إلا في حد من حدود الله عز وجل @ 233 @ وقد وافق زيدا على ما روي من ذلك زيادة على ما رواه الليث فيه أسامة بن زيد الليثي وعمرو بن الحارث الأنصاري فروياه عن بكير كذلك

عِنْدَ سُلَيْمَانَ، ← بَيْنَا ← سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ، ← بَكْرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ← يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ ← زَيْدِ بْنِ أَبِي أُنَيْسَةَ، ← أَبِي عَبْدِ الرَّحِيمِ، ← أَحْمَدُ بْنُ شُعَيْبٍ ← كَمَا

كما حدثنا صالح بن حكيم النصري التمار أبو شعيب قال ثنا أبو يعلى محمد بن الصلت التوزي قال ثنا عبد العزيز بن أبي حازم عن أسامة بن زيد عن بكير بن عبد الله بن الأشج عن سليمان بن يسار عن عبد الرحمن بن جابر عن أبيه عن أبي بردة بن نيار أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يحل لرجل أن يجلد فوق عشرة أسواط إلا في حد من حدود الله عز وجل

أَبِي بُرْدَةَ بْنِ نِيَارٍ ← أَبِيهِ ← عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ جَابِرٍ، ← سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ، ← بُكَيْرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْأَشَجِّ، ← أَسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ ← عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ أَبِي حَازِمٍ ← أَبُو يَعْلَى مُحَمَّدُ بْنُ الصَّلْتِ التُّوزِيُّ ← صالح بن حكيم النصري التمار أبو شعيب ← كَمَا

وكما حدثنا أحمد بن عبد الرحمن بن وهب قال ثنا عمي عبد الله بن وهب قال حدثني عمرو بن الحارث الأنصاري عن بكير بن عبد الله بن الأشج قال كنت عند سليمان بن يسار إذ جاءه عبد الرحمن بن جابر فحدث سليمان بن يسار ثم أقبل علينا سليمان بن يسار فقال حدثني عبد الرحمن بن جابر أن أباه حدثه أنه سمع أبا بردة بن نيار يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا يجلد فوق عشرة أسواط إلا في حد من حدود الله عز وجل @ 234 @ فقال قائل هذا الحديث قد تركوه أهل العلم جميعا لأنهم لم يختلفوا في التعزير أن للإمام أن يتجاوز به عشرة أسواط وإنما يختلفون فيما لا يتجاوزه بعدها في ذلك فتقول طائفة منهم لا يتجاوز به تسعة وثلاثين سوطا وممن قال ذلك أبو حنيفة ومحمد بن الحسن والشافعي وتقول طائفة منهم لا يتجاوز خمسة وسبعين سوطا وممن قال ذلك منهم ابن أبي ليلى وتقول طائفة منهم لا يتجاوز تسعة وسبعين سوطا وممن قال ذلك منهم أبو يوسف مرة وتقول طائفة منهم إنه يتجاوز به إلى ما رأى وإن تجاوز ذلك أكثر الحدود التي حدها الله تعالى لعباده على قدر الجرم وممن قال ذلك منهم مالك بن أنس وأبو يوسف مرة وقال مرة أخرى القول الذي ذكرناه عنه وقال مرة أخرى بقول أبي حنيفة وفي ذلك ما قد دل على تركهم هذا الحديث فمن أين جاز لهم تركه فكان جوابنا له في ذلك بتوفيق الله عز وجل وعونه أن هؤلاء الذين ذكرنا من الفقهاء الذين سمينا وإن كانوا قد خالفوا ما في الحديث وتركوه فقد قال به من سواهم من فقهاء الأمصار وهو الليث بن سعد قال به مرة وتركه مرة أخرى وقال في قوله الذي قال به فيه يخالف بين العشرة على مقدار الجرم فإن كان غليظا غلظ في العشرة وإن كان خفيفا خفف فيها فقال هذا القائل فهل للآخرين حجة في خلافهم هذا الحديث فكان جوابنا له في ذلك بتوفيق الله وعونه أن الحجة لهم في اتساع خلافهم له ما قد روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في جلده في الخمر

كنت عند سليمان بن يسار ← بُكَيْرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْأَشَجِّ، ← عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ الْأَنْصَارِيُّ، ← عَمِّي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ ← أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ وَهْبٍ، ← وكما